藝術學界（第6輯）

內容概要

《藝術學界》以一級學科藝術學理論為主要特色，同時兼及藝術學其他一級學科，力求站在學術前沿，集中反映觀點新穎、資料性強、較為深入的藝術理論研究成果?！端囆g學界》將團結海內外學人，努力塑造富有原創(chuàng)性、前沿性、深入性的學術性格。
王廷信編寫的《藝術學界(第6輯)》是第6輯。

書籍目錄

藝術學的升級及其意義——王廷信教授訪談錄
應該有一個獨立的藝術學理論“方面軍”——黃會林教授訪談錄
昆曲借助現(xiàn)代媒介傳播的策略——江蘇省昆劇院院長柯軍訪談錄
有個性和特色才是藝術
“中華樂派”與20世紀中華民族第二次文化自覺
20世紀以來中國藝術學研究和學科發(fā)展述評
墓飾“婦人啟門”含義蠡測
南朝陵墓雕刻與當時文化、科技、民俗之關系
南京近現(xiàn)代美術家故居保護與開發(fā)利用現(xiàn)狀調查及對策研究
傳統(tǒng)中國畫構圖理念研究
信仰變遷與劇場興盛——山西陽曲縣黃花洞神廟劇場考論
張道一藝術學思想研究——兼論藝術學教育與研究生培養(yǎng)
張道一先生“藝術學”學科教育思想淺談
一種現(xiàn)行考試制度以外的藝術素質教育方法——達·芬奇筆記、徐霞客游記與筆記大自然
廈門大學藝術學研究生教育回顧與展望
中小學音樂教師說課的“道”“理”何在?
比較藝術學理念
黑格爾藝術宗教論的倫理自主性建構及其影響
論藝術對于價值性意義的表現(xiàn)
論傳統(tǒng)戲曲與民俗的依存關系
可改與不可改：論馮夢龍在戲曲音律改編上的實踐及局限
論馮小青在明清戲曲中的符號意義
《斗牛》VS《活著》：時代的話語訴求——兼論第六代導演的主流重建
畫為心印  出古入今——有感于旅美畫家方書久先生
慧眼觀劇妙筆寫心——讀陳迎憲《三星晌午》
慎讀推動世界美術學研究的一部力作
面向市場的藝術高等教育——“首屆國際藝術管理專家論壇”會議綜述
關于藝術學未來的一場自由對話——“藝術學學科發(fā)展新向度暨對策研究高端國際論壇”會議綜述
沉痛悼念本叢刊編委金冠軍教授
方書久的繪畫藝術
張志賢的設計藝術

章節(jié)摘錄

　　“中華樂派”自2003年由金湘、趙宋光等先生首倡以來，在全國音樂界引起普遍反響，音樂界已圍繞此話題，進行了持續(xù)的專門研討。我近來集中學習了音樂界關于“中華樂派”討論的相關材料，有了一些了解和認識，因此我愿意在此談些個人的看法?！　∈紫?，我在這里想提及美學界的一些事實。上世紀90年代，學者們在對20世紀中國學術進行大盤點中，中國古代文論界發(fā)現(xiàn)了20世紀中國學術表達上的“失語癥”現(xiàn)象，并在此基礎上提出了“中國古代文論的現(xiàn)代轉換”問題。經過學術反思，美學界也發(fā)現(xiàn)了20世紀中國美學曾長期以西方美學為美學，以西方的審美觀念與研究方法裁剪中華審美材料之不爭事實。2006年10月5日，在于天津舉行的“第四屆東方美學國際學術研討會”閉幕式上，我曾提出：“整個20世紀，對東方國家來說，就是一個西學東漸的時代，一個西方強勢文化全面進入東方的時代。100年之后，東方文化向西方文化亦步亦趨式的學徒時代應當結束了，新的世紀應當是東方學者們開始自主思考、自主研究、自主創(chuàng)造的時代?！苯陙?，在反思上世紀80年代以來大陸中國美學領域學術局限的過程中，我提出了中國美學研究的“普遍意識”問題，并提倡“以中華審美的特殊性材料研究人類審美的普遍性問題”。北京大學的葉朗先生在2010年8月在北京舉行的第十八屆世界美學大會上，提出了建設當代美學的“中國學派”的設想。我在美學界與音樂界，發(fā)現(xiàn)了驚人相似的現(xiàn)象與主張，因此倍感親切、欣喜。我認為，“中華樂派”的提倡與討論，并不是音樂界出現(xiàn)的一種孤立的藝術現(xiàn)象、音樂思潮，而是表達了當代中國人普遍的文化訴求，因而可以引起廣泛的思想共鳴，可以在文化界的不同領域找到知音。因此我愿意把“中華樂派”所提出的主張，視為更廣泛意義上當代中國中華民族第二次文化自覺運動的一個組成部分，它立足于音樂界，以自己的特殊方式表達了當代中國人在精神意識層面的自我發(fā)現(xiàn)、自我肯定，在世界全球化浪潮中積極回應西方強勢文化之挑戰(zhàn)，以便真正實現(xiàn)文化自主與民族復興。　　……

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