生命之科學系列·誰在支配動物的行為

前言

　　這部書是1931年的3月著手譯的，中間經(jīng)過了“九·一八”之變，又經(jīng)過了翌年的“一二·八”之變，荏苒到現(xiàn)在，足足經(jīng)過了五年有半的光陰才勉強完成了。在“一二·八”之變時，本書已經(jīng)譯就了有一半的光景，以400字一張的原稿紙計算時已有1700頁，以字數(shù)計算時已有60萬字，但不幸除掉開首的一二百頁之外，在商務印書局編譯所里，隨著閘北的幾萬同胞、無數(shù)的建筑、無數(shù)的名著珍籍，一同成了“一二·八”的炮灰。在那時因為1932年是德國詩人歌德死后的百年祭，我和本書的譯述并進著在從事歌德的自傳《文與質》（DichtungundWahrheit）的譯述，作為紀念出版。譯到了有300頁的光景，也一樣的成為了炮灰。這些稿件通是沒有副本的，這在我是白白地耗損了一年的精力?！　∩虅沼^復興之后，在1933年的年底我也“卷土重來”，又把本書的譯述繼續(xù)下去。爾來世變日急，寄身在外邦時時有朝不保夕之慨。生活的壓迫幾乎屢屢使人窒氣。記得一家七口有?？勘緯念A支版稅月六七十元而過活著，因譯述之進行時有阻礙，即此月六七十元之數(shù)亦不能按月必保。在這樣的形勢之下，我自己實在是沒有想到終竟能夠把這部巨制譯出。算好，賴著商務印書館的后援與忍耐，賴著學友鄭心南、周頌久兩先生的援引與鞭撻，雖是費了很長久的時間，終于把這部百五十萬言的巨制移植到中國的讀書界來了，這在我個人也可以勉強算得一個小小的事業(yè)?！　∽g完全書之后，重把全書的有系統(tǒng)的智識來咀嚼一下，覺得這在外觀上雖是一部通俗的科學介紹書，但其實是一部極有益于人生和社會的經(jīng)典。著者的智識的淵博和筆力的雄厚，實在是足以驚人。新近的關于生命的科學智識，大抵是網(wǎng)羅盡致了，而浩瀚的零碎的智識，經(jīng)著者的系統(tǒng)化與體制化，完全成了一座有生命的大眾殿堂。而這殿堂中所奉仕的精神是生命之合理的解釋、宇宙進化觀之推闡、人類向大一統(tǒng)之綜合。這些都是救濟人類的福音，而在我們中國，大多數(shù)人的生命觀是還沒有脫掉巫覡式的迷信畛域的，關于這些福音的傳播尤其是根本切要的事情。一切人的對于宇宙人生國家社會的根本觀念，是當經(jīng)受一番徹底的科學洗禮，而加以根本的改造的。這部書在說到人類社會的范圍處時，為資料及現(xiàn)行的社會制度所限，著者似乎尚未能暢所欲言。但他的大體的針路是不錯的。人類當廢棄向來的狹隘的傳統(tǒng)主義，廢止國家本位的戰(zhàn)爭，改良教育，改良人種，集全人類的精神意志于同一集體之下而施以統(tǒng)制——這的的確確是人類社會之發(fā)展史所昭示于我們的使命，也是宇宙生命之發(fā)展史所昭示于我們的使命。我們人類應該及早完成這項使命，而這項使命在世界上的一局部，由實踐的先覺者們，已經(jīng)在以最合理的方法而完成著了。我們中國人也應該趕快覺醒起來，急起直追地成為完成這項使命的選士。　　著者的三位，尤其大韋爾斯，的確是百科全書式的全才。他的努力對于人類社會的寄予的確是很豐富的。但是他自己說過，一個作者不能不有他自己的偏見，韋爾斯先生盡管博大，偏見的這一層似乎真是有未能免。往年他訪問過蘇俄，但他的訪問的收獲卻沒有他所不甚滿意的那位刻薄老先生蕭伯納來得豐年。最近國際保衛(wèi)文化著作家協(xié)會在倫敦開第二次大會，所討論的中心問題是新的《科學藝術百科大全書》的編制。據(jù)報稱，本書著者韋爾斯及赫胥黎均不甚贊成，假使傳聞屬實，這也是使人出乎意外的事。韋爾斯先生在本書中高調著“自制”（selfcontrol）與“克己”（self-subordination）之必要與困難，在這些地方是尤其令人想起的?！　”緯淖g述，因為圖求食糧之接濟，是取的隨譯隨寄的辦法，譯得一部分便寄出一部分以預支一部分的印稅來維持生活。因此，本書的譯筆譯語便大有不能劃一的缺點，尤其學名與固有名詞，前后是大有參差的。不過，大凡的學名與固有名詞，都不嫌重復地在譯名下屢屢把原文注出了，雖未能做到盡善的地步，想來當未至于壞到不可讀的程度吧。將來如有機會，這些缺點是想通盤加以補正的?！　∧┝耍覍τ诔霭嫣幖岸铰手彝瓿闪舜隧椆ぷ鞯挠讶藗兙粗轮x意。

內容概要

大象能幫助人類扛運圓木，犬類能從事搜救、導盲工作，就連蜜蜂這種小昆蟲外出覓食時也能跳某種特殊的舞蹈呼叫同伴。是誰在支配這些動物的行為？它們都有和人類一樣的智能嗎？本書以動物學家大量的觀察和實驗為依據(jù)，對動物的種種神秘行為進行深入破解，揭示了其中的真相。

作者簡介

H．G．韋爾斯(1888—1946)：英國著名小說家和歷史學家，是現(xiàn)代科幻文學的鼻祖，被譽為“科學幻想小說之父”、科幻小說界的“莎士比亞”。他一生創(chuàng)作了百余部作品，內容涉及各個領域，是現(xiàn)代最多產(chǎn)的作家之一。代表作有《生命之科學》、《世界史綱》、《星際戰(zhàn)爭》、《時

書籍目錄

第一章  行動之基蒂  1.行動之三要素  2.感受性  3.反應性  4.聯(lián)關性：神經(jīng)系統(tǒng)之起源  5.植物之行動  6.本能的與學能的行動  7.草履蟲之行動  8.動物所生活著的世界之懸異第二章  昆蟲類及其他無脊椎動物之行動  1.認為本能之極致的節(jié)足動物之心神  2.本能之解剖  3.孤獨性的胡蜂  4.昆蟲社會  5.蟻類生活之諸方式  6.蟻類群體之寄生蟲  7.白蟻  8.蜜蜂第三章  脊椎動物中的行為之進化  1.脊椎動物的神經(jīng)系統(tǒng)  2.魚類之心神  3.兩棲動物之心神  4.爬蟲類、鳥類、哺乳類之腦  5.動物之求愛行為  6.哺乳類智能之進展  7.動物之教育  8.游戲  9.猿猴類之行為第四章  意識  1.客觀與主觀  2.意識是受動的還是主動的  3.意識的范圍如何  4.身心一如第五章  登峰造極的腦  大腦皮質之擴充第六章  活動著的大腦皮質  1.鮑樂甫  2.何謂條件反射  3.作為人之模型的狗  4.抑制與統(tǒng)制  5.狗之世界  6.倦怠、警惕、睡眠  7.狗被催眠  8.狗之氣質

章節(jié)摘錄

　　1．行動之三要素　　我們現(xiàn)在要研究活物之自發(fā)的活動。它們自行活動著，而且活動得有甄別，不是單依靠支配著為生物之運動的那些法則。我們會于不識不知之階段間漸次承認到生物不僅自發(fā)地在動，而且在感。我們沿著階段上升時，會找到一些運動是更加更加帶著暗示性，不僅是感，而且是知覺、觀察、思維，就如在我們自己的心中所見到的那樣。于是要走到一點上來，在我們研究動物之行動時，我們要放棄外在的觀察，而把我們的心思轉向內部去以求解答?！　∫磺谢畹臇|西都反應著它們的環(huán)境。就是頂小的顯微鏡性的動物都會追逐它們的獵物而回避不利的影響；就是一株植物也要把根竄去就濕，把葉張去就日。通乎生命之全景，我們都看到有對于環(huán)境的營行之整飭，而我們的感情、思考、行為，這個三角形只是那種整飭之最高峰。我們現(xiàn)在要把我們的注意給予這顯明地自發(fā)的整飭?！　≡陉P于這個問題的我們的敘述中，可有些很容易陷入的危險。例如說亞美巴實在地感覺得外來的影響，如它所回避的有害的化學物質或過度的溫熱之類，又譬如說植物感覺著濕潤與光，對于它們反應著，就有點和我們自己有意地去賞鑒的感情和反應一樣，那樣的判斷是不免早計或是全然錯誤了的。關于其存在，一個人能夠確切知道的有意識的心是只有一個（這一點常見于抽象的議論中，在這兒是無須乎更詳細的討究的），便是他自己所有的心。他相信著在他的朋友和親戚中有別種同樣的心之存在，是僅僅靠著推理。他們的行為和言語，和他自己的之一般的相似，使他得到了那個結論。在他去考量別種的生物時，同樣的推理跟著同樣的觀察而來；他的狗在高興的或失望的事物上的行為，在許多地方使他聯(lián)想起在同一情形下的他的孩子，便以為狗也有憂樂的感情?；蛘咚淹瑯拥木裆?，雖然比較低級，更是推想進了蛙類和魚類，乃至非脊椎動物類。那是習見的傾向。但我們有留心的必要。只因為亞美巴對于有害的刺激收縮，便要把我們人所有的意識推想進那樣原始的一種生物中，那是一種智識的危險；要把我們人所有的心意推想進結構完全不同的生物，如昆蟲或軟體動物，那也是危險的。它們可以有心意，但必定和我們的心意不同，就和它們的肉體和我們的肉體不同一樣。在往年，關于下等動物的研究是常常為這種陰性的誘惑所復雜化，并阻止了的?！　‖F(xiàn)在我們將要稍加詳細地來研究名叫草履蟲的一種自動的生物。那是原生動物的一種。這樣的生物可以真正地說是有感覺嗎？我們不知道；那個問題是要看它有沒有意識。但是外界的影響，如水之溫度或水中所溶解的化學物質，可以在這生物上作用著而改變它的行動。草履蟲有思索力嗎？顯然是沒有的，因我們回頭便要看到，它是完全生活在現(xiàn)在的，沒有絲毫的記憶或預料之痕跡。但這兒它的行動確有對于其環(huán)境之一種整飭。它爬去突然碰著了堅硬的障礙物時是有一種回避運動，但如是碰著了它依以為食餌的一團細胞時，那動物便停止著開始吃起來?！　∫^察行動著的生命之全般，我們覺得最好是把問題分作三方面來考察。第一是感受性（receptivity）；生物能夠為外界的環(huán)境所影響。這在我們自己是每每（不是常常）有感覺隨伴著的。第二是行動（activity）；生物能泳，能馳，能成長，能泛紅，能發(fā)汗，以及多數(shù)明白地自發(fā)的行為。第三是關聯(lián)（correlation），生物的行動多多少少是精確地和環(huán)境適合著的，這行動與環(huán)境之間的適合機制之全般，由最簡單的自動以至于烏有先生所有的意識的精巧的思想過程，是我們在這第三項目中所要敘述的?！　∥覀內绨堰@些項目挨次地敘述下去，看在各一項中那最初的有機的開端是怎樣提升到了我們自身中所有的情況，會使問題愈見明了?！　?．感受性　　蛙的腦和脊髓可以用一個針來立地破壞，用不著要絞殺一個人或電殺一個人那樣的時間。因為這樣的原故，又加以普通而易得，是在實驗室中最常被使用的動物之一?！　∠胂笾覀冇幸粋€蛙，是這樣針刺了的——頭腦和心意是破壞了，心臟、腹部器官以及其他是仍然活著——我們把它的腓腸筋帶著神經(jīng)剔取了出來。筋肉和神經(jīng)平靜地放在實驗室上。筋肉是桃紅色，紡錘形，約一英寸長。在它未被剔出之前，它是緊緊地把它的上端附著在膝部的骨上，而下端是結束成一條有光澤的腱——一條堅牢的扁平的組織帶，繞過跟踵向腳底跑去。腱之大部分和膝部的骨之斷片是和著筋肉一道剔取了出來的。神經(jīng)是白色的纖細的活絳，并留其一英寸左右長的部分附在筋肉上。

編輯推薦

　　《生命之科學：誰在支配動物的行為》是一部關于生命科學的巨著，是對于生命發(fā)展歷程的大檢閱。作者用淺顯易懂的語言描繪了地球生命的起源與發(fā)展、繁榮美妙的生命景象，堪稱經(jīng)典。譯者郭沫若嚴守原作綜合化、大眾化與文藝化特點，將其譯成了一部不朽的適合國人閱讀的生命科學文藝作品。這也是郭沫若唯一的巨型科學譯作，它必將使讀者在科學和文藝方面得到雙重的收獲與享受。　　不能遺忘的科學巨著　　動物什么行為深度破解　　郭沫若獻給中國青少年的科普經(jīng)典

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