批判教育學(xué)

前言

　　教育學(xué)雖然是一門(mén)古老的學(xué)問(wèn)，但是由于培養(yǎng)人的復(fù)雜性，至今還沒(méi)有非常科學(xué)的理論體系。我以為它有點(diǎn)像西醫(yī)，至今對(duì)人體的許多病源還知之甚少；更像中醫(yī)學(xué)，雖然有幾千年的經(jīng)驗(yàn)，為中華民族的健康發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，但它的病理學(xué)也還不是很清楚。教育的對(duì)象是人，它又不同于醫(yī)學(xué)，只是對(duì)人的生理機(jī)體及其功能的診治，人的生理機(jī)體是差別不大的；教育是要培養(yǎng)人的精神、思想和智慧，而人的心理卻是千差萬(wàn)別的。教育要把人培養(yǎng)成社會(huì)的人，要比醫(yī)學(xué)治人的疾病復(fù)雜得多。所以教育學(xué)從某種意義來(lái)講還只是一門(mén)經(jīng)驗(yàn)性科學(xué)。但是，教育是有規(guī)律的，只是我們現(xiàn)在掌握得不夠。既然有規(guī)律，就有許多共同的經(jīng)驗(yàn)，因此各種經(jīng)驗(yàn)都可以借鑒和學(xué)習(xí)?！　∥覀円蚯叭藢W(xué)習(xí)。我們的祖先為了我們民族的發(fā)展和國(guó)家興旺，在教育方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)其中符合時(shí)代要求的優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)。我們也要向外國(guó)人學(xué)習(xí)。

內(nèi)容概要

本書(shū)對(duì)批判教育學(xué)那常?；逎y懂的表述進(jìn)行了精辟而又通俗易懂的分析，提出了批判教育學(xué)打開(kāi)了通向教室內(nèi)外更廣闊、更深邃教學(xué)之門(mén)的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)教師們不斷改變教學(xué)理念和策略來(lái)適應(yīng)今天的課堂需求。《批判教育學(xué)——來(lái)自真實(shí)世界的筆記》第三版以動(dòng)人、淺易的寫(xiě)作風(fēng)格，對(duì)批判教育學(xué)的理淪模型進(jìn)行了深刻的分析。作者回答了關(guān)于批判教育學(xué)在世界上的地位等問(wèn)題。這本第三版更側(cè)重于家庭、利益攸關(guān)的測(cè)試、教師的成績(jī)責(zé)任制、強(qiáng)制課程以及雙語(yǔ)教育。

書(shū)籍目錄

前言第一章　歡迎進(jìn)入我真實(shí)的世界  前兩個(gè)版本中沒(méi)有提到的事  我退學(xué)了  讀寫(xiě)能力：從喬納森到懷亞特  輕聲低語(yǔ)在繼續(xù) 　 波特教學(xué)法    通向波基蒙識(shí)字卡之路    《短褲船長(zhǎng)》來(lái)拯救  矛盾與變化  展望未來(lái)，尋找難以捉摸的答案  耐心地實(shí)踐教育學(xué)：本壘打閱讀  注解第二章　我究竟是如何進(jìn)入這一領(lǐng)域的？  本森的孩子們：教便是學(xué)  學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)和舍棄學(xué)習(xí)是你通向批判教育學(xué)之路    學(xué)習(xí)：艱難的學(xué)習(xí)經(jīng)歷    再學(xué)習(xí)：艱難的再學(xué)習(xí)經(jīng)歷    舍棄學(xué)習(xí)：艱難的舍棄學(xué)習(xí)經(jīng)歷  期盼聽(tīng)到大家關(guān)于再學(xué)習(xí)和舍棄學(xué)習(xí)的故事　耐心地實(shí)踐教育學(xué)：塔妮莎擊出了本壘打  注解第三章　你認(rèn)為它究竟是什么？  說(shuō)一說(shuō)語(yǔ)言  道恩實(shí)踐了批判教育學(xué)    定義    生成性定義    去偽存真  可能性的語(yǔ)言，批判的語(yǔ)言  維戈斯基：后退一步再前進(jìn)  逐詞逐句  教育的儲(chǔ)蓄模式  覺(jué)醒意識(shí)    卡門(mén)具有覺(jué)醒意識(shí)    雷妮沒(méi)有覺(jué)醒意識(shí)——當(dāng)時(shí)沒(méi)有  符號(hào)化  文化  文化資本  辯證  對(duì)話  論述  霸權(quán)  隱性課程  讀寫(xiě)能力　  批判性讀寫(xiě)能力：閱讀文字和解讀世界　　口頭表達(dá)與文字表達(dá)群體　……第四章　我認(rèn)為它究竟是什么？第五章　它究竟來(lái)自何處？第六章　你究竟如何實(shí)踐它？第七章　你究竟如何與家長(zhǎng)們一起實(shí)踐它？第八章　它究竟為什么重要？參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章 歡迎進(jìn)入我真實(shí)的世界　　對(duì)我的生活而言，孩子、奶牛和計(jì)算機(jī)至關(guān)重要。家庭、朋友和樂(lè)趣充實(shí)著我的日子。在我繼續(xù)關(guān)注學(xué)校和社會(huì)的權(quán)力與問(wèn)題時(shí)，教育學(xué)和激情給了我繼續(xù)下去的動(dòng)力。批判教育學(xué)使我懂得權(quán)力和問(wèn)題有一個(gè)共同之處：我們所有的人都會(huì)有足夠的權(quán)力和問(wèn)題?？梢赃@樣來(lái)思考：權(quán)力和問(wèn)題不是有限的；它們不是固定的；它們當(dāng)然不像一塊餡餅——如果我給別人一些，我自己也不會(huì)少一些。我們尋找各種方案來(lái)解決不斷變化的復(fù)雜問(wèn)題，與其他人協(xié)作的過(guò)程便是權(quán)力。　　批判教育學(xué)不斷地教導(dǎo)我：批判教育學(xué)也非常復(fù)雜，也在不斷發(fā)展。它不是有限的，不是固定的，不是輕而易舉就能被下定義、被理解的。不過(guò)，我認(rèn)為我們必須首先明白一點(diǎn)：“批判”不僅僅意味著“批評(píng)”，批判還意味著能透過(guò)表面看到深處——思考、批評(píng)或分析。教育學(xué)不僅僅意味著教師如何教書(shū)，它還牽涉到教師與學(xué)生之間有形和無(wú)形的人際互動(dòng)，不管這種互動(dòng)是發(fā)生在教室里還是發(fā)生在更大的社區(qū)中。批判教育學(xué)尋找導(dǎo)致行為的原因?！　〗逃龑W(xué)與教室中出色的互動(dòng)教與學(xué)的關(guān)系，等同于批判教育學(xué)與教室里和真實(shí)世界中出色的互動(dòng)教與學(xué)?！　”緯?shū)第二版的出版給我?guī)?lái)了新的觀點(diǎn)、朋友和驚喜，豐富了我的生活。其中一個(gè)驚喜便是人們不斷問(wèn)我的一些問(wèn)題：寫(xiě)書(shū)是什么感覺(jué)？你在什么地方寫(xiě)書(shū)？你什么時(shí)候?qū)憰?shū)？你做什么？這些問(wèn)題使我意識(shí)到想寫(xiě)書(shū)的人相當(dāng)多。我選擇窺視與寫(xiě)作和思考相關(guān)的我的真實(shí)世界中的變化環(huán)境，以此來(lái)開(kāi)始寫(xiě)作這第三版。在我回答你們的一些問(wèn)題時(shí)，在我們尋找復(fù)雜問(wèn)題的多重答案時(shí)，我們還會(huì)產(chǎn)生新的問(wèn)題。我希望我們之間的這種互動(dòng)能激勵(lì)你們?nèi)?xiě)作。我們寫(xiě)作時(shí)便會(huì)思考，而我們思考時(shí)便會(huì)解決問(wèn)題、找到新的答案。批判教育學(xué)要求我們采取這個(gè)行動(dòng)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“溫克敏銳、精確、系統(tǒng)地創(chuàng)造了一個(gè)需要大家思考、討論、付諸行動(dòng)的趨向于社會(huì)公正與平等的成長(zhǎng)場(chǎng)所?！薄　　獊喞婉R大學(xué)伯明翰分校，麥克法迪恩·克里斯騰森　　“我非常欽佩瓊．溫克，欽佩她有勇氣與大家分享她在對(duì)改變教與學(xué)不斷理解過(guò)程中的許多個(gè)人經(jīng)歷。我為此非常珍視她的著作?！薄　　サ貋喐绱髮W(xué)，伊凡捷琳娜·B.瓊斯

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