非線性空間藝術(shù)設(shè)計

內(nèi)容概要

　　建筑作為人類精神的化石有助于我們理解當(dāng)代社會提出的新問題，本書以建筑及其空間中的曲形現(xiàn)象為切入點，以當(dāng)前建筑所面臨的“錯位”為研究對象，試圖在中西方建筑曲形意象的流變中，追尋其背后相關(guān)的文化現(xiàn)象，以一種歷史觀剝離其意義，再把這種意義轉(zhuǎn)換到當(dāng)代的大背景下，重新定義其在當(dāng)下提倡多元化和生態(tài)化建筑中的非線性。從建筑性的態(tài)度審視“人與自然”、“本土與全球”、“保護與發(fā)展”等當(dāng)代課題，嘗試為新世紀(jì)建筑如何發(fā)掘自然的多樣性來顛覆全球都市趨同化提供更多新的選擇。

作者簡介

　　朱力，湖南大學(xué)工業(yè)設(shè)計專業(yè)工學(xué)學(xué)士；中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院建筑設(shè)計方向碩士；中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及理論方向博士?！　≡沃袊I(yè)設(shè)計協(xié)會室內(nèi)設(shè)計專業(yè)委員會委員、國際IFI成員、北京F3環(huán)境藝術(shù)工作室主持人?！　‖F(xiàn)為中南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科帶頭人、建筑與環(huán)境設(shè)計研究所所長?！　≡趯I(yè)期刊發(fā)表論文若干，承擔(dān)國家及省部級課題多項，出版著作四部，在國內(nèi)外設(shè)計競賽及投標(biāo)中多次獲獎。博士論文獲中央美術(shù)學(xué)院校級優(yōu)秀畢業(yè)論文一等獎。

書籍目錄

導(dǎo)論 在混亂中漂浮不如回到源初——從自然開始第一章 自然物語——“尚曲”現(xiàn)象及其背后的動機第一節(jié) 自然中本無方形，與建筑中“方為常式”第二節(jié) 自然是揮之不去的迷戀1.集體無意識與“鄉(xiāng)愁”2.生命痕跡的表達與“異質(zhì)同構(gòu)”3.靈感與結(jié)構(gòu)形式的“麥加”第三節(jié) 自然與建筑的反思第四節(jié) 作為一種象征意義的“曲”的定義第二章 曲水流殤——中國傳統(tǒng)建筑對自然的圖解與象征性的“曲”第一節(jié) 生殖崇拜與祥瑞之氣第二節(jié) 宇宙圖式與風(fēng)水說第三節(jié) 道家思想的“貴柔”而致“尚曲”第四節(jié) 客家圓寨的分析第三章 游離于感性與理性之間的曲——與西方建筑中曲的多義性比較第一節(jié) 對自然的不同表達方式第二節(jié) “尚曲”的不同出發(fā)點第三節(jié) 與曲有關(guān)的理論探索第四節(jié) “加泰羅尼亞學(xué)派”與有機功能主義第四章 曲者不以鉤直者不以繩——當(dāng)代建筑的窘境與曲的再造第一節(jié) 潘多拉魔盒——共同理性亦開出邪惡的花朵第二節(jié) “尚曲”思想的邊緣性第三節(jié) 詹克斯的新主張第四節(jié) 技術(shù)瓶頸和觀看方式的突破第五節(jié) 當(dāng)代設(shè)計思維的教父：德勒茲第五章 曲徑通幽——造型即功能第一節(jié) 形式喚起功能功能追隨形式第二節(jié) 曲在生態(tài)技術(shù)發(fā)展中的重大意義第三節(jié) “軟建筑”及其柔化價值第四節(jié) 曲的連續(xù)性與其在都市中的尷尬第六章 曲盡其妙——非線性科學(xué)與建筑的革命第一節(jié) 非線性概念的界定及其研究的領(lǐng)域1.非線性科學(xué)的產(chǎn)生及研究的學(xué)科2.非線性的概念及性質(zhì)3.非線性科學(xué)的三大研究方向4.非線性建筑的概念第二節(jié) 非線性建筑產(chǎn)生的技術(shù)背景1.材料多元化的發(fā)展2.結(jié)構(gòu)觀念的突破3.計算機圖形技術(shù)的發(fā)展第三節(jié) 非線性建筑在當(dāng)下的表現(xiàn)第四節(jié) 非線性建筑的意義第七章 余論——“反者道之動”從獨自到對話的“智慧”第一節(jié) 空間再完形第二節(jié) 非物質(zhì)狀態(tài)第三節(jié) 人性的建筑神性的空問參考文獻圖片來源后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　自然物語——“尚曲”現(xiàn)象及其背后的動機　　第一節(jié)　自然中本無方形，與建筑中“方為常式”　　曲線是世界和生命存在、運行、進化的基本形態(tài)。一個被譽為20世紀(jì)達·芬奇的全能設(shè)計大師——盧基·柯拉尼（Lugi Colani）認為自然界是最優(yōu)秀的設(shè)計師，而“宇宙其本無直線”，設(shè)計必須服從自然的規(guī)律和法規(guī)（圖1.1）。每逢設(shè)計中遇到問題，他便拿起顯微鏡觀察事物，尋求合乎邏輯的方案，力求簡潔和自然，希望通過更加自由的造型來增加趣味性，跳出功能主義圈子。人們每當(dāng)看到優(yōu)美的鸚鵡螺、星球的軌跡、生命基因的雙螺旋等，總會思考為什么宇宙中星球皆為圓，形，而星云多為螺旋結(jié)構(gòu)，包括人體本身的大輪廓甚至手指紋都是曲形？為什么細胞、分子等排列結(jié)構(gòu)的精妙與為了吸引蜜蜂傳粉而生得艷麗的鮮花同樣都受到人類的青睞？現(xiàn)代科學(xué)認為：宇宙存在一種螺旋場效應(yīng)，諸如牽?；?、蜿蜒起伏的山脈、曲曲彎彎的河流、大腦溝同、彎曲折疊的氨基酸鏈、原子核和核外電子的正反旋轉(zhuǎn)等，進一步證實了宇宙氣旋的效應(yīng)（圖1.2）。螺旋結(jié)構(gòu)普遍與生命的生長緊密聯(lián)系，也存在于非生命世界中，對數(shù)螺旋與能量的形式相關(guān)，如電的數(shù)學(xué)定義、天文學(xué)的渦旋新云等。自然似乎是被設(shè)計過的，螺旋的級數(shù)和許多現(xiàn)象有關(guān)聯(lián)，一條直線彎曲為螺旋形狀，不僅壓縮了空間，而且增加了強度，如人體內(nèi)腦溝回和腸道等都是螺旋狀排列，人類思維方式也是螺旋式上升的。古代人認為距人類最遠的形狀是圓圓的太陽，最近的是圓形的瞳孔，在圓中可以看到神；現(xiàn)代人知道距人類最遠的形狀是渦旋狀星云，最近的是雙螺旋的人類遺傳因子DNA。中國的先哲們早已經(jīng)認同螺旋是生命的標(biāo)志——太極圖，地球上萬事萬物承受一種上有順時針，下有逆時針兩種相反的螺旋力場的作用。1976年，前蘇聯(lián)科學(xué)家B·N·雷德尼在其專著《場》中寫道：我們世界中的每個粒子都同整個宇宙緊密相連，自己的結(jié)構(gòu)上帶有宇宙宏大形象的烙印，人體場及生物場由宇宙螺旋場決定，螺旋場的全息性決定了萬物的“長相”，現(xiàn)代生物學(xué)關(guān)于蛋白質(zhì)和DNA的研究證實了人及生物在演進過程中對螺旋場的“復(fù)印”。　　……

編輯推薦

　　《非線性空間藝術(shù)設(shè)計》以建筑及其空間中的曲形現(xiàn)象為切入點，以當(dāng)前建筑所面臨的“錯位”為研究對象，試圖在中西方建筑曲形意象的流變中，追尋其背后相關(guān)的文化現(xiàn)象，以一種歷史觀剝離其意義，再把這種意義轉(zhuǎn)換到當(dāng)代的大背景下，重新定義其在當(dāng)下提倡多元化和生態(tài)化建筑中的非線性。

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