科學(xué)新領(lǐng)域的探索

內(nèi)容概要

美國(guó)新墨西哥州洛基山腳下的圣菲研究所離洛斯阿拉莫斯國(guó)家實(shí)驗(yàn)室（LANL）不遠(yuǎn)，以研究復(fù)雜系統(tǒng)而著稱。 在圣菲研究所永遠(yuǎn)充滿了對(duì)“復(fù)雜性”這一科學(xué)新領(lǐng)域的激動(dòng)人心的討論。圣菲研究所擁有國(guó)際頂尖的科學(xué)家，包括因凝聚態(tài)物理的工作而獲得1977年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的菲利普·安德森，因發(fā)現(xiàn)粒子物理中最基本的組分——夸克而獲得1969年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的馬瑞·蓋爾曼，因普適平衡經(jīng)濟(jì)理論而獲得1972年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼斯·阿羅和圣菲研究所的創(chuàng)始人、原美國(guó)洛斯阿拉莫斯國(guó)家實(shí)驗(yàn)室研究部主任喬治·科安，以及《宇宙為家》和本書的作者，麥國(guó)科學(xué)家斯圖亞特·考天曼等。    長(zhǎng)期以來(lái)，物理科學(xué)領(lǐng)域?qū)ξ覀兊乃季S模式產(chǎn)生過(guò)重大影響，例如牛頓的經(jīng)典力學(xué)、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、玻爾等人的童子力學(xué)。如今，有關(guān)復(fù)雜系統(tǒng)，特別是現(xiàn)代生物學(xué)領(lǐng)域的研究成果，對(duì)我們的思維模式已經(jīng)開(kāi)始產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響，并將成為形成我們世界觀的重要組成部分。    在本書中，斯圖亞特·考夫曼以其廣泛的涉獵和全新、獨(dú)特的視角，從廣義生物學(xué)、生命多樣化的途徑，探索大于世界的方方面面的整體圖景，探索超越牛頓、愛(ài)因斯坦、玻爾的遠(yuǎn)離平衡態(tài)的非線性的復(fù)雜系統(tǒng)的更具普遍的自然觀，字里行間無(wú)不表現(xiàn)出其溯本求源的睿智。讀者在閱讀本書時(shí)，不僅能夠?qū)W到科學(xué)新領(lǐng)域的豐富知識(shí)，更能夠激發(fā)起探索未知世界的熱情。

作者簡(jiǎn)介

斯圖亞特·考夫曼供職于圣菲研究所。身為麥克阿瑟學(xué)會(huì)的研究員，他是自組織理論和復(fù)雜性理論在生物學(xué)上的應(yīng)用方面的前沿思想家。著有《秩序的起源：進(jìn)化中的自組織和自然選擇》。

書籍目錄

致讀者 譯者序 前言 第一章 廣義生物學(xué)緒論   命運(yùn)的足跡：天體生物學(xué)的誕生  分子多樣性  生命是復(fù)雜化學(xué)網(wǎng)的一種突發(fā)性集體行為  進(jìn)化論的怪幕  生物圈的法則第二章 生命的起源   生命起源的標(biāo)準(zhǔn)模型  實(shí)驗(yàn)的自動(dòng)催化組第三章 自主主體   定義的轉(zhuǎn)移和定義的循環(huán)  自主主體  自然游戲第四章 繁殖組織   麥克斯韋妖  功  傳播功  記錄第五章 物理語(yǔ)義學(xué)   所其所以然  語(yǔ)義學(xué)  知  倫理第六章 突現(xiàn)和故事——超越牛頓、愛(ài)因斯坦和玻樂(lè)   自主主體的階層系統(tǒng)  宇宙的套件  適應(yīng)、有意識(shí)的演化以及生物圈位形空間的不可有限預(yù)言  永恒的創(chuàng)造性第七章 不可各態(tài)歷經(jīng)的宇宙：新定律的可能性   實(shí)際與相鄰可能  宇宙的不可各態(tài)歷經(jīng)性  相鄰可能的形式化  進(jìn)入相鄰可能的歷史性膨脹與定律的啟示  生物圈相鄰可能的增長(zhǎng)界限第八章 生物圈共同構(gòu)建的候選法則 第九章 持續(xù)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)圈 第十章 共同構(gòu)建的宇宙 后記 人名索引

編輯推薦

　　在這本書中，作者主要向給大家傳達(dá)一個(gè)信息：目前，一個(gè)嶄新的科學(xué)逐漸浮出了水面。這有可能是繼復(fù)雜性科學(xué)革命之后的新一輪的大規(guī)?？茖W(xué)創(chuàng)新活動(dòng)。作者自己也承認(rèn)，在這片新領(lǐng)域中，更多的是它的一些設(shè)想，而非確鑿的科學(xué)證據(jù)，然而他已經(jīng)瞥見(jiàn)了這背后蘊(yùn)藏的巨大的科學(xué)前景?！　∩烤故鞘裁?？自從薛定鄂的名著《什么是生命》問(wèn)世以來(lái)，人們正在逐漸逼近生命本質(zhì)的最終答案，但是無(wú)論是分子生物學(xué)還是人工生命都不能徹底回答這個(gè)問(wèn)題，似乎還差那么一點(diǎn)點(diǎn)。作者就是從這個(gè)問(wèn)題出發(fā)開(kāi)始嘗試給出生命的確切定義。他上來(lái)就提到：細(xì)菌會(huì)沿著葡萄糖濃度梯度自動(dòng)游向高濃度的地方，我們顯然知道它具有自主性、目的性，然而這種自主性、目的性究竟是什么呢？　　為了回答這個(gè)問(wèn)題，作者開(kāi)始廣泛探討生物科學(xué)、化學(xué)、熱力學(xué)、宇宙學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)等等廣闊的領(lǐng)域，并嘗試作了一些回答，什么是生命？一個(gè)自我維持并能夠繁殖自身的包含至少一個(gè)功循環(huán)的組織就是生命，他就是活物。這個(gè)定義包含了生命的自我繁殖和新陳代謝兩個(gè)主要方面。因而，考夫曼提出了“廣義生物學(xué)”這個(gè)名詞?！　×硗?，作者還大膽假設(shè)熱力學(xué)第四定律的存在可能性，非平衡系統(tǒng)總是朝向盡量多樣化盡量復(fù)雜化的方向發(fā)展，這被他成為是臨近可能性的不斷膨脹。在考夫曼與著名的宇宙學(xué)家李.斯莫林的討論中，還逐漸認(rèn)識(shí)到宇宙本身就是一個(gè)類似生物圈的系統(tǒng)，自己構(gòu)造了自身并維持自己存在下去。　　推薦這本書，希望大家也能夠體會(huì)到這一新領(lǐng)域中令人激動(dòng)人心的地方。

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