哲學(xué)視野中的復(fù)雜性

內(nèi)容概要

　　復(fù)雜性科學(xué)是當(dāng)代科學(xué)的前沿，正在開(kāi)創(chuàng)人與自然、科學(xué)與人文的新對(duì)話。復(fù)雜性思想已滲透到科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、管理、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域中，思考復(fù)雜性是當(dāng)下時(shí)代的重要使命。本書(shū)游刃于復(fù)雜性的科學(xué)前沿與哲學(xué)反思之間，以獨(dú)特的哲學(xué)視野對(duì)當(dāng)代復(fù)雜性研究進(jìn)行了全面、清晰的梳理和深入考量，把復(fù)雜性研究納入“從存在到演化”、“從對(duì)立到互動(dòng)”、“從構(gòu)成到生成”、“從理解到應(yīng)對(duì)”等幾個(gè)很有代表性的哲學(xué)主題下，力圖澄清復(fù)雜性思想，建構(gòu)復(fù)雜性范式。本書(shū)寫(xiě)作嚴(yán)謹(jǐn)，資料豐富，論述深刻，不僅對(duì)推進(jìn)復(fù)雜性研究有重要的理論意義，而且對(duì)建構(gòu)不同領(lǐng)域的復(fù)雜性思維也有重要的啟發(fā)性。

書(shū)籍目錄

序言引論一、穿越復(fù)雜性叢林二、復(fù)雜性哲學(xué)的任務(wù)三、不同視野中的復(fù)雜性第一章復(fù)雜性轉(zhuǎn)向??科學(xué)文化視野中的復(fù)雜性一、世界竟然復(fù)雜自然的復(fù)雜性科技的復(fù)雜性社會(huì)的復(fù)雜性二、復(fù)雜性科學(xué)的主要?dú)v程系統(tǒng)論時(shí)期：20世紀(jì)20-60年代復(fù)雜性時(shí)期：20世紀(jì)70年代以來(lái)三、復(fù)雜性與后現(xiàn)代主義理性的斷裂與現(xiàn)代性決裂超越簡(jiǎn)單性四、復(fù)雜性范式第二章從存在到演化??本體論視野中的復(fù)雜性一、存在與演化的論爭(zhēng)經(jīng)典科學(xué)是一種存在論科學(xué)懷特海的批判實(shí)在是一個(gè)過(guò)程二、復(fù)雜性的分類(lèi)復(fù)雜性的一般分類(lèi)復(fù)雜系統(tǒng)的分類(lèi)三、生命、演化與復(fù)雜性理論生命是什么演化與自組織演化機(jī)制的數(shù)學(xué)表述從實(shí)體到機(jī)制第三章從對(duì)立到互動(dòng)??認(rèn)識(shí)論視野中的復(fù)雜性一、主客之間的復(fù)雜性測(cè)度計(jì)算復(fù)雜性：認(rèn)識(shí)代價(jià)與能行算法的妥協(xié)描述復(fù)雜性：探尋對(duì)象的最短描述二、主客互動(dòng)的有效復(fù)雜性有序與無(wú)序的中間地帶適應(yīng)性主體的動(dòng)態(tài)建構(gòu)三、實(shí)在復(fù)雜性還是觀念復(fù)雜性復(fù)雜性是一種觀念嗎不同角度的哲學(xué)分析認(rèn)識(shí)論層面的深層思考第四章從構(gòu)成到生成??方法論視野中的復(fù)雜性一、還原論的兩種形相還原論方法與還原論信念人類(lèi)思維的割離本性二、整體論的超越還原論超越中的幾個(gè)誤區(qū)整體論方法與還原論方法的論爭(zhēng)三、復(fù)雜性層級(jí)問(wèn)題世界是一個(gè)復(fù)雜層級(jí)層級(jí)原理層級(jí)理論的局限四、探索生成論再論整體構(gòu)成性超越與生成性超越第五章從尋求確定性到挑戰(zhàn)確定性??科學(xué)觀視野中的復(fù)雜性一、模糊的復(fù)雜性本質(zhì)什么是復(fù)雜的什么是復(fù)雜性二、復(fù)雜性規(guī)律的困惑何為規(guī)律必然性休謨的質(zhì)疑規(guī)律還是解釋三、復(fù)雜性與非決定論嚴(yán)格決定論、簡(jiǎn)單性與科學(xué)的基本信念復(fù)雜性對(duì)嚴(yán)格決定論的否定超越?jīng)Q定論第六章從理解到應(yīng)對(duì)??實(shí)踐視野中的復(fù)雜性一、復(fù)雜性的詞源學(xué)理解復(fù)雜性科學(xué)還是復(fù)雜性理論理解“Plectics”“復(fù)雜”的分形解讀“Complex”與“Complicated”二、科學(xué)家與工程師復(fù)雜性的理解：追求理論的真復(fù)雜性的應(yīng)對(duì)：達(dá)致實(shí)際的滿意走向?qū)嵺`科學(xué)三、中國(guó)學(xué)派對(duì)復(fù)雜性的應(yīng)對(duì)從定性到定量的綜合集成方法物理-事理-人理(WSR)系統(tǒng)方法結(jié)語(yǔ)：面向未來(lái)的哲思后記主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章 復(fù)雜性轉(zhuǎn)向　　三、復(fù)雜性與后現(xiàn)代主義　　科學(xué)作為一種社會(huì)的建制、一種累積的知識(shí)傳統(tǒng)，總是受著一定社會(huì)和文化環(huán)境的調(diào)整和制約。那么，復(fù)雜性科學(xué)被視為傳統(tǒng)科學(xué)的一種新轉(zhuǎn)向，這一轉(zhuǎn)向在文化視野下又是如何發(fā)生的呢？當(dāng)代文化的顯著標(biāo)志是后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向，這一轉(zhuǎn)向與復(fù)雜性轉(zhuǎn)向又有什么關(guān)系呢？二者是否有著某種時(shí)代的彼此呼應(yīng)？　　理性的斷裂　　20世紀(jì)60年代，一批激進(jìn)的法國(guó)知識(shí)分子和社會(huì)活動(dòng)家宣稱(chēng)要與現(xiàn)代性決裂，當(dāng)代文化的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向由此濫觴。盡管保守的現(xiàn)代主義者仍在否認(rèn)文化轉(zhuǎn)型向度的非連續(xù)性，認(rèn)為當(dāng)今時(shí)代仍屬于“現(xiàn)代”的時(shí)代，它還有待于在其發(fā)展中進(jìn)一步完成現(xiàn)代性。但是激進(jìn)的后現(xiàn)代主義者則反復(fù)申明這是一種本性的斷裂，宣稱(chēng)現(xiàn)代性的歷史時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。當(dāng)下的我們正生活在“一個(gè)全新的社會(huì)秩序，一種后現(xiàn)代性之中”。溫和的后現(xiàn)代主義者在兩種極端中發(fā)現(xiàn)了斷裂處的連續(xù)，認(rèn)為當(dāng)代文化的這種轉(zhuǎn)型是轉(zhuǎn)向而不是斷裂。雖然這一轉(zhuǎn)向確實(shí)很劇烈，但當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展還離不開(kāi)“現(xiàn)代性”的某些動(dòng)力。顯然，無(wú)論是“轉(zhuǎn)向”還是“斷裂”，都表明變化正在發(fā)生。舊的正在消解，新的卻還未形成，一切都處于對(duì)立與變化中。　　后現(xiàn)代的決裂在某種程度上源于“理性的斷裂”。在后現(xiàn)代主義者看來(lái)，20世紀(jì)下半葉出現(xiàn)的“增長(zhǎng)的極限”及全球性危機(jī)都是以人類(lèi)為中心的理性主義信念造成的惡果。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)大化、文化的商品化與景觀化、分工的專(zhuān)業(yè)化等都在理性的驅(qū)動(dòng)下過(guò)度發(fā)展，這使個(gè)人消失在這種過(guò)度發(fā)展的功能之中，人成為理性齒輪上的一個(gè)構(gòu)件。繼尼采呼號(hào)“上帝死了”之后，?？掠中肌叭艘阉懒恕?，信仰與主體均在膨脹的理性中消亡。哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)特別是科學(xué)領(lǐng)域都籠罩著一種失去絕對(duì)根基后的危機(jī)感、斷裂感，充斥著人們對(duì)理性主義的不滿?！　　?/pre>








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