新物理學(xué)的誕生

前言

現(xiàn)代人的喜怒哀樂、現(xiàn)代社會不斷涌現(xiàn)的觀念思潮和種種現(xiàn)象，都與現(xiàn)代性問題有千絲萬縷的深層聯(lián)系。每個人都被現(xiàn)代化的洪流裹挾著前進，但往往置身其中而渾然不覺。我們對現(xiàn)代世界的概念體系和思維模式早已習(xí)以為常，幾乎難以設(shè)想其他世界觀存在的可能性。對于現(xiàn)代化所產(chǎn)生的問題，我們往往沿用其固有的邏輯和方法短視地加以解決，而沒有意識到應(yīng)當(dāng)從整個事情的根本處進行反思。對現(xiàn)代性的反思緊迫而又艱難。中國學(xué)術(shù)界近二十年來從西方政治、社會、文化、倫理等角度對現(xiàn)代性進行的反思已經(jīng)有了一定基礎(chǔ)，但是來自西方科學(xué)視角的反思嚴重滯后。毋庸置疑，對于現(xiàn)代文明和現(xiàn)代性的塑造，近代以來的科學(xué)技術(shù)起著最大的作用。在西方思想史上，許多新觀念的產(chǎn)生都與科學(xué)的變革有直接或平行的關(guān)系。不了解科學(xué)的發(fā)展及其思想背景，就很難看清西方思想發(fā)展的契機或原動力，也很難理解現(xiàn)代性的根源。致力于西方科學(xué)史特別是西方近代早期及之前科學(xué)史的研究，可以說是改變這種局面的唯一途徑。

內(nèi)容概要

本書是一部經(jīng)典的科學(xué)史著作。它從地球運動的假設(shè)所引起的物理學(xué)問題出發(fā)，講述了哥白尼、伽利略、開普勒、牛頓等人在創(chuàng)立新物理學(xué)過程中面臨的問題和作出的貢獻，揭示了物理科學(xué)的整體性，從一個側(cè)面討論了16、17世紀的科學(xué)革命。    本書是作者為非科學(xué)領(lǐng)域的大學(xué)生所寫的著作，旨在改進物理教學(xué)。曾被譯為十幾種文字，內(nèi)容通俗易懂，適合大中學(xué)生以及所有對科學(xué)史有興趣的讀者閱讀。

作者簡介

I·伯納德·科恩（I.Bernardcohen，1914—2003），美國哈佛大學(xué)科學(xué)史教授，1974年獲得科學(xué)史研究的最高獎薩頓獎。其代表作有《富蘭克林與牛頓》、《新物理學(xué)的誕生》、《牛頓革命》、《科學(xué)中的革命》等，并于1999年出版了牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的新英澤本。

書籍目錄

前言第一章  地動物理學(xué)  落到何處  兩種回答  需要一門新物理學(xué)第二章  舊物理學(xué)  亞里士多德的常識物理學(xué)  物體的“自然”運動  “不朽的”天界  運動的因素  空氣中的落體運動  地球不可能運動第三章  地球和宇宙  哥白尼與近代科學(xué)的誕生  同心球體系  托勒密與本輪均輪體系  哥白尼的革新  哥白尼與托勒密  哥白尼宇宙的問題第四章  探索宇宙深處  新物理學(xué)的演進  仂Ⅱ利略  望遠鏡：巨大的飛躍  月球景象  地球反照  繁星滿天  木星的證據(jù)  新的世界第五章  通向慣性物理學(xué)  勻速直線運動  火車煙囪和運動的船  伽利略的運動科學(xué)  伽利略的先驅(qū)  表述慣性定律  伽利略的困難與成就：慣性定律第六章  開普勒的天體音樂  橢圓與開普勒的宇宙  三定律  開普勒與哥白尼派  開普勒的成就第七章  宏偉的設(shè)計——新物理學(xué)  牛頓的預(yù)見  《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》  慣性定律的最終表述  “宇宙體系”  神來之筆：萬有引力  各方面的成就  關(guān)于牛頓第二定律兩種形式的補充注釋附錄1  伽利略與望遠鏡附錄2  伽利略“看到”天上有什么附錄3  伽利略的自由落體實驗附錄4  伽利略運動科學(xué)的實驗基礎(chǔ)附錄5  伽利略是否認為勻加速運動的速度與距離成正比附錄6  假說一演繹方法附錄7  伽利略與中世紀運動科學(xué)附錄8  開普勒、笛卡爾和伽桑狄論慣性附錄9  伽利略對拋物線路徑的發(fā)現(xiàn)附錄10  伽利略運動科學(xué)的主要發(fā)現(xiàn)概述附錄11  胡克對牛頓的功勞：對曲線軌道運動的分析附錄12  行星與彗星的慣性附錄13  對由平方反比律導(dǎo)出橢圓行星軌道的證明附錄14  牛頓與蘋果：牛頓發(fā)現(xiàn)v2／r定律附錄15  牛頓論“引力”質(zhì)量與“慣性”質(zhì)量附錄16  牛頓提出萬有引力的步驟進一步閱讀建議索引

章節(jié)摘錄

插圖：在日常生活中，我們用來比較“物質(zhì)的量”的并非慣性，而是它們的重量。牛頓物理學(xué)說明了個中原因，通過這種澄清，我們才知道為什么不論在地球上的任何地方，兩個重量不等的物體在真空中都會以相同速度下落。然而，至少有一種常見狀況，即當(dāng)我們拿起兩個物體，想知道哪一個較重或質(zhì)量較大時，我們總是去比較物體的慣性，而不是物體的重量。我們并不是舉著物體平伸出去，看看哪個物體向下牽引手臂的力較大，而是將物體上下掂量，以發(fā)現(xiàn)哪個物體更容易移動。這樣便可確定哪個物體更有能力抗拒自己直線運動狀態(tài)或靜止?fàn)顟B(tài)的改變，也就是具有更大的慣性。（關(guān)于牛頓的慣性概念，參見附錄15。）慣性定律的最終表述在《關(guān)于兩門新科學(xué)的談話》中，伽利略設(shè)想一個圓球沿著平面滾動，并且指出，“如果平面無限延伸，那么在這個平面上的均勻運動將是永恒的”。對于一個柏拉圖主義的純數(shù)學(xué)家來說，一個無限的平面并沒有什么不對。但伽利略卻將這樣一種柏拉圖主義與在實際感覺經(jīng)驗世界的應(yīng)用結(jié)合起來。在《關(guān)于兩門新科學(xué)的談話》中，伽利略感興趣的并不只是抽象事物本身，而且還有對地球表面附近實際運動的分析。我們知道，在討論了無限平面之后，他并沒有繼續(xù)這種想象，而是問，如果它是一個實際的地球平面（他指這個平面“有邊界并且被抬高”），那么這個平面上會發(fā)生什么。

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《新物理學(xué)的誕生》：科學(xué)源流譯叢3

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