孫子兵法注譯

內(nèi)容概要

《孫子兵法》共有十三篇，包括始計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢篇、虛實篇、軍爭篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇等，共7000余字，本書提出了十分完備的軍事思想體系和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，系統(tǒng)地揭示了戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律，反映了中國古代文化和哲學(xué)思想的豐富和深刻，在中國軍事史上占有十分重要的地位，影響非常深遠。    《孫子兵法》歷代的各種版本將近四百種，現(xiàn)存最早的版本當(dāng)然是銀雀山竹簡本，其次是現(xiàn)存于日本的櫻田古本《孫子》，學(xué)者或考為唐初寫本?！秾O子兵法》前六篇主要論述戰(zhàn)略問題，后七篇側(cè)重于具體的戰(zhàn)術(shù)，而辯證思想貫穿于全書。《孫子兵法》舉出一系列矛盾的范疇，指出在一定的條件下，矛盾的雙方會向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。

書籍目錄

前言孫子兵法　計篇第一　作戰(zhàn)篇第二　謀攻篇第三　形篇第四　勢篇第五　虛實篇第六　軍爭篇第七　九變篇第八　行軍篇第九　地形篇第十　九地篇第十一　火攻篇第十二　用間篇第十三孫臏兵法　上編　　擒寵涓　　見威王　　　威王問　　　陳忌問壘　　　　篡卒　　　月戰(zhàn)　　　八陣　　　地葆　　　勢備　　兵情　　　行篡　　　殺士　　　延氣　　　官一　　　強兵　下編　　十陣　　十問　　略甲　　客主人分　　善者　　五名五恭　　兵失　　　將義　　將德　　　將敗　　將失　　雄牝城　　五度九奪　　積疏　　　奇正吳子　吳子　圖國第一　料敵第二　治兵第三　論將第四　應(yīng)變第五　勵士第六司馬法　卷上　　仁本第一　　天子之義第二　卷中　　定爵第三　卷下　　嚴位第四　　用眾第五

章節(jié)摘錄

書摘　　　　　　　　　　　　　　火攻篇第十二　　孫子曰：凡火攻有五，一日火人(I)，二日火積，三日火輜，四日火庫，五曰火隊。行火必有因，煙火必素具。發(fā)火有時，起火有日。時者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也，凡此四宿者，風(fēng)起之日也。凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之?；鸢l(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外?；鸢l(fā)兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從而止?；鹂砂l(fā)于外，無待于內(nèi)，以時發(fā)之?；鸢l(fā)上風(fēng)，無攻下風(fēng)．晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。凡軍必知有五火之變，以數(shù)守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪?！　咀⑨尅俊、倩鹑耍夯馃龜碃I中的士兵?！　、诨鸱e：積，平時的積蓄。即火燒　敵占區(qū)的大量物質(zhì)?！　、嗷疠w：火燒敵人運給養(yǎng)的車隊?！　、芑稹欤夯馃龜橙说膫}庫、宮室?！　、刍痍牐夯馃羞M中的敵軍。?、嘁颍簯{借的條件?！　、咚鼐撸浩綍r準(zhǔn)備好。　?、喾泊怂乃拚?，　風(fēng)起之日也：中國古代用二十八宿來劃分天文的方位。根據(jù)經(jīng)驗，古人認為月亮行經(jīng)箕、壁、翼、軫四宿時，往往會起大風(fēng)。　【譯文】　　孫子說：火攻有五種類型，一是火燒敵人的士兵，二是燒毀敵軍的儲備，三是燒毀敵軍的輜重，四是燒毀敵軍的倉庫，五是火燒行進申的大隊人馬。縱火要有一定的條件，火攻的器材平時就必須備齊?；鸸ヒ磿r節(jié)，點火要選準(zhǔn)日子．所謂時節(jié)，囊指天氣干燥的時候；所謂日子，是指月亮行經(jīng)箕、壁、翼、軫掌握時機，就能發(fā)動火攻。要，頂風(fēng)放火，不要逆風(fēng)進攻。白天起風(fēng)往往歷時較久，夜晚起風(fēng)往往很快停止。指揮作戰(zhàn)必須了解五種火攻的戰(zhàn)術(shù)變化，把握時機采取行動。以火助攻便攻勢凌厲，以水助攻便攻勢強大?？梢岳盟畞砀艚^敵軍，但不能用來奪取敵人的積蓄。　　夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者兇，命曰費留。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也?！　　咀⑨尅俊　、儋M留：對此各家注分歧甚多，最有代表性的說法一是：不賞有功者，吝惜費用。一是：空費錢財，枉留大軍。似以后者為順?！　、谂d師：十一家本、　武經(jīng)本皆同，　竹簡本作“興軍”?！　、酆嫌诶鴦樱菏患冶?、武經(jīng)本皆同，　竹簡本“利”作“用”?！咀g文】　　出兵獲勝，攻城掠地，但不注意激發(fā)士氣，鞏固已有的戰(zhàn)果，前景就會危險萬分，這就叫虛耗財力，徒勞軍隊。所以，英明的君主應(yīng)該考慮這一點，優(yōu)秀的將領(lǐng)要注重這一點。沒有利益不要行動，沒有好處不要用兵，不到危急關(guān)頭不要開戰(zhàn)。君主不要在一怒之下用兵，將軍不能因憤恨不已而開戰(zhàn)。時機有利方才出兵，無利可圖就按兵不動。憤恨可以化為喜悅，惱怒也可以轉(zhuǎn)為高興，但國家滅亡就不能復(fù)興，人民戰(zhàn)死就不能再生了。因此，英明的君主要慎重對待戰(zhàn)爭，優(yōu)秀的將軍要小心處理戰(zhàn)事，這才是安定國家、保全軍隊的必由之路?！　　　　　　　　　　　　　　　∮瞄g①篇第十三　　孫子日：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內(nèi)外騷動，怠于道路，不得操事②者，七十萬家。相守數(shù)年，以爭一日之勝，而愛③爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也?！　　咀⑨尅俊　、賳枺洪g諜。　?、诓偈拢哼M行生產(chǎn)?！　、蹛郏簮巯??！咀g文】　　孫子說：征發(fā)十萬大軍，行軍千里去打仗，就會增加民眾的負擔(dān)，需要政府支付軍費，每天將耗費千金，朝廷內(nèi)外也會騷動不安，人們奔走于運輸線上，疲憊不堪，有七十萬家百姓不能從事正常的生產(chǎn)。戰(zhàn)爭相持多年，只為勝利的那一天，但將軍卻吝惜這一點爵祿和錢財，以致不能掌握敵情，這才是最不仁慈的做法，這種人不配當(dāng)士兵的統(tǒng)帥，不配作君主的助手，更不能做勝利的主宰。英明的君主，能干的將軍，一出兵就能獲勝，成功的程度遠遠超過眾人，這是因為他們事先掌握敵情。　　先知者不可取于鬼神，不可象于事①，不可驗于度②，必取于人，知敵之情者也。故用間有五，有鄉(xiāng)間③，有內(nèi)間，有反間，有死間④，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。鄉(xiāng)間者，因其鄉(xiāng)人而用之；內(nèi)間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事⑤于外，令吾間知之，而傳于敵間也。生間者，反報也。故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉!微哉!無所不用間也?！　　咀⑨尅俊　、傧笥谑拢合?，類比；象于事，即根據(jù)同類的事情類推。　?、隍炗凇　《龋憾龋煜蠖葦?shù)。古人常根據(jù)天文的變化來論證人事?！　、坂l(xiāng)問：　　十一家本作“因間”，今從武經(jīng)本?！　、芩绬枺阂驗閭鬟f了假情報，　　容易為敵發(fā)覺，往往被處死。　?、菡N事：誑，欺詐。誑事，騙人的　　情報。【譯文】　　要事先掌握敵情，不能依靠求神問鬼，也不可相信比較類推，更不能從觀天測星來推算，而只能從人那里獲得，也就是從了解敵情的人那里取得情報。利用間諜的方法有五種：即鄉(xiāng)間、內(nèi)間、反問、死間和生間。五種方法同時并用，外人就無法窺探其中的奧妙，這才是神奇的手段，才是君主的法寶。所謂鄉(xiāng)間，就是利用敵方的本地人作間諜；所謂內(nèi)間，就是利用敵方的官吏作間諜；所謂反間，就是使敵方的間諜為我所用；所謂死間，就是公開散布假情報，并通過我方間諜傳到敵方；所謂生間，就是讓間諜親自回來報告情況。所以，在軍隊的種種職務(wù)中，與將軍最親近的是間諜，得獎賞最多的也是間諜，行動最機密的還是間諜。只有圣明睿智的人才能利用間諜，只有仁慈大度的人才能操縱間諜，只有精密仔細的人才能確知情報的虛實。微妙呀!微妙呀!任何行動都離不開間諜。……

媒體關(guān)注與評論

前言　　提到中國兵書，人們首先就會想到孫吳兵法，實際上，有據(jù)可查的兵書可以溯源到西周時期，《左傳》、《孫子兵法》都摘錄了古兵書《軍政》、《軍志》的名句，可惜這兩種兵書都散佚了。春秋戰(zhàn)國時期，兵學(xué)更成了顯學(xué)，以至“境內(nèi)皆言兵，藏孫吳之書者家有之?！?《韓非子。五蠹》)后代兵家之書更是汗牛充棟，古史及其演義中不乏有關(guān)兵書的記載，如西漢的功臣張良，少年時忍氣吞聲地為老頭拾鞋，因此得了一部《太公兵法》，回去刻苦攻讀，后來便用兵如神了。這些故事往往給兵書涂上一層神奇的色彩，而無論如何，最偉大的兵書還是那本五千多字的《孫子兵法》?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　∫弧　≌f到孫吳兵法，吳子沒問題，自然指吳起，而關(guān)于孫子，長期以來爭論不休?！妒酚?。孫子吳起列傳》記載了兩個孫子，一個孫武，一個是孫臏。據(jù)《新唐書．宰相世系表》，孫武的先祖是陳國公子完，因內(nèi)亂逃到齊國，得到齊桓公的器重，后改稱田完．孫武的祖父田書因伐莒有功，齊景公把樂安封給他，并賜姓孫氏。后因齊國內(nèi)亂，孫武流亡到吳國。孫武的生卒年不詳，大約與孔子同時，活躍于春秋末?！妒酚洝访鬏d孫武作兵法十三篇，在伍子胥的推薦下，得以晉見吳王闔閶。開始吳王并不信其兵法，召來一百八十多宮中美女，令孫武訓(xùn)練．孫武三令五申，女人仍大笑不止，孫武殺了兩個國王的寵姬，便無人敢出聲，進止聽令，可用于沖鋒陷陣。于是吳王知孫子能用兵，擢為將軍。此后孫子“西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯”。孫武死后百余年，孫氏的后代又出了個名將，其生卒年不詳，大約與孟子同時，原名也無考。傳說他曾與龐涓共學(xué)兵法，龐涓自知才能不如孫子，便把他騙到魏國，借故施以臏刑(砍掉膝蓋骨)，故史稱孫臏。后孫臏秘密回到齊國，在將軍田忌的推薦下，得到齊威王的重用，成為軍師?！妒酚洝飞鷦拥赜涊d了孫臏的用兵藝術(shù)，如圍魏救趙、減灶計等，最后在馬陵大敗魏軍，龐涓自殺前恨恨地說：“讓這小子成名啦!”《太史公自序》又載：“孫子臏腳，而論兵法”，那么兩位孫子都著有兵法?！稘h書．藝文志》載：“《吳孫子兵法》八十二篇，(注：圖九卷)；《齊孫子》八十九篇(注：圖四卷)?！薄　≡诼L的歷史演變中，孫臏所作兵法佚失了，歷史真相越來越模糊。由于傳世的《孫子兵法》皆來源于曹操注本，篇數(shù)少于《漢書》所載，唐杜牧便臆斷傳世的十三篇是曹操刪削而成。而善于疑古的宋人更有驚人新論。梅堯臣首先提出《孫子兵法》具有戰(zhàn)國色彩，葉適因為《左傳》未載孫武事跡，《史記》所記宮女練兵事頗似小說家語，進一步否定孫武的存在。到近代，更有兩孫合一論，認為《孫子兵法》實為孫臏所作。1972年，在山東臨沂銀雀山漢墓出土了近五千枚竹簡，其中部分殘簡與傳世的十三篇內(nèi)容一致，被考定為《吳孫子》的上編，另有五篇殘簡被認為是《吳孫子》的下編；還有四百多枚殘簡，根據(jù)內(nèi)容考為《齊孫子》，分編為上下兩編。1975年以后，《孫子兵法》與《孫臏兵法》的竹簡影印本與排印本由文物出版社出版。兩書同墓出土，證明漢代的確有兩種孫子兵法行世，由于簡本字數(shù)小計與今本相近，曹操刪削說也不攻自破。有的學(xué)者認為這個發(fā)現(xiàn)已經(jīng)解決了這一千古疑案，但爭論并未平息。由于《孫子兵法》的行文有戰(zhàn)國色彩，也由于先秦諸子之書大都是一家之說，而不是某人所作，仍有許多學(xué)者認為《孫子兵法》草于春秋成于戰(zhàn)國，是由孫武及其門徒共同完成的，其中也不排除孫臏參與的可能。至于《孫臏兵法》，一般認為上編各篇為孫臏門徒所作，對下編學(xué)術(shù)界更有不同意見。1985年再版修訂時，上編十五篇的文字有不少變動，并增加《五教法》一篇，整理者將下編全部移出，編入《佚書叢殘》中，但說明中又說：“這樣處理也不排斥其中有一些仍是孫臏書的可能性?！倍鴮τ谏暇?，只有四篇認定是孫臏書，第五至第十五篇篇首有“孫子日”，以指孫臏可能性較大，故暫定為孫臏書，“但我們?nèi)匀徊挥型耆懦@些篇是《孫子》佚篇的可能性。”考訂是慎重而實事求是的。　　……

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