地獄一季

前言

　　十九世紀(jì)中葉以來，隨著詩(shī)歌觀念的更新，詩(shī)人們開拓了詩(shī)歌內(nèi)容的新的領(lǐng)域，進(jìn)行了詩(shī)歌表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法的多種實(shí)驗(yàn)，現(xiàn)代自由詩(shī)和現(xiàn)代散文詩(shī)的出現(xiàn)，標(biāo)志著詩(shī)歌史新時(shí)代的來臨?！　》▏?guó)從貝爾特朗、波特萊爾、蘭波、洛特萊阿芒到圣·瓊一佩斯，美國(guó)從惠特曼到艾倫·金斯伯格，在現(xiàn)代詩(shī)節(jié)日慶典般喧鬧的進(jìn)軍中，散文詩(shī)最為弓1人注目。從傳統(tǒng)的詩(shī)歌觀念看，現(xiàn)代散文詩(shī)無論內(nèi)容和形式都是挑戰(zhàn)性地富于叛逆精神的，它是新的思維的詩(shī)，新的語言的詩(shī)。貝爾特朗、惠特曼所發(fā)現(xiàn)的新的詩(shī)歌素質(zhì)，新的韻律，以及他們以后的詩(shī)人們通過不懈的熱情探索不斷發(fā)現(xiàn)的詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展的新的無限的可能性，有力地激發(fā)了全世界詩(shī)人。波特萊爾曾說，他是看了二十遍貝爾特朗之后才寫他的《巴黎的憂郁》的；惠特曼第一個(gè)打破了詩(shī)與散文的嚴(yán)格界限，使文學(xué)史上第一次出現(xiàn)高度散文化的詩(shī)和高度詩(shī)化的散文的奇妙結(jié)合，惠特曼的自由詩(shī)至今還在推動(dòng)現(xiàn)代散文詩(shī)的發(fā)展。他和貝爾特朗、蘭波、洛特萊阿芒的影響都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出詩(shī)的、文學(xué)的范圍，尼采從《夜之卡斯帕爾》得到啟示，蘭波散文詩(shī)提出的“通靈說”和“語言煉金術(shù)”把文藝推向新的高度?；萏芈幻绹?guó)的敲打派和新超現(xiàn)實(shí)主義、洛特萊阿芒被法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義奉為祖師，他們的作品被視為“圣經(jīng)”，在熱情的探索者中，馬拉美，艾梅·洛厄爾，阿拉貢……都是令人難以忘懷的，他們的建樹是不可磨滅的。繼他們之后，現(xiàn)代散文詩(shī)作為最具活力的新詩(shī)體，很快地在俄國(guó)、南歐、中東、拉美、日本和我國(guó)得到發(fā)展，現(xiàn)代散文詩(shī)名作在現(xiàn)代詩(shī)優(yōu)秀成果中占有很大比重，獲得世界性聲譽(yù)的散文詩(shī)人更多了，這種勢(shì)頭不能不叫人想起文學(xué)史上那些詩(shī)運(yùn)代興時(shí)期的盛況。散文詩(shī)曾經(jīng)被視為處于兩個(gè)遙遠(yuǎn)的極端而被人為地湊合在一起的異物，傳統(tǒng)觀念習(xí)慣于把它當(dāng)作無足輕重的“小道”，今天，經(jīng)過詩(shī)人們的努力，它已發(fā)展到不僅包容了自由詩(shī)，而且像圣·瓊一佩斯的《航標(biāo)》、　《阿納巴斯》、　《流亡》，艾倫·金斯伯格的《嚎叫》、　《卡第緒》所顯示的那樣，有著將在很大限度上取代自由詩(shī)的趨向。它是否會(huì)像自由詩(shī)戰(zhàn)勝格律詩(shī)那樣，成為詩(shī)歌形式發(fā)展的必然結(jié)果呢?詩(shī)歌史上從未出現(xiàn)過的一場(chǎng)巨大變化正在悄悄地然而不可遏止地進(jìn)行著，這已是現(xiàn)代詩(shī)人面臨的一個(gè)值得深思的問題了。

內(nèi)容概要

《地獄之夜》給人一種混亂和絕望的印象。是因?yàn)槟窃S多互不連貫的句子和呼喊號(hào)叫。既有對(duì)真實(shí)的確認(rèn)又有幻像虛影。要控制生命、生活的夢(mèng)幻和由生存逃出的夢(mèng)幻。還有撒旦冷笑的聲音。但主導(dǎo)思想是：自幼即被加之于己的原罪的觀念，這是全部罪惡的根源。所以說“地獄傷不到異教之人?！弊詈螅姓J(rèn)失敗，只有回到卑劣下流一途?！笆腔鹧妫鹧婢碇锶松v而起。”

作者簡(jiǎn)介

　　王道乾（1921-1993），浙江紹興人，曾任《文藝月報(bào)》副主編，《外國(guó)文學(xué)報(bào)導(dǎo)》主編，上海市社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)，全國(guó)法國(guó)文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。長(zhǎng)期致力于法國(guó)文學(xué)的研究，翻譯介紹工作，主要譯作有《亨利·巴比塞》，　《左拉》，《拉辛與莎士比亞》，　《琴聲如訴》，《呂西安·勒萬》，以及《彩畫集》等。

書籍目錄

《地獄一季》題解序詩(shī)壞血統(tǒng)地獄之夜譫妄1 瘋狂的童貞女/下地獄的丈夫譫妄2 言語煉金術(shù)不可能閃光清晨永別通靈者書信題解蘭波致喬治·伊藏巴爾蘭波致保羅·德莫尼蘭波的《地獄一季》阿爾蒂爾·蘭波年表

章節(jié)摘錄

　　可喜可愛的青春，神奇壯美的青春，應(yīng)該寫在金葉上，是不是我也曾享有過一次，——太幸運(yùn)了!因?yàn)榉噶俗?，犯過錯(cuò)誤，我就應(yīng)該像現(xiàn)在這樣軟弱?你希望野獸發(fā)出痛苦的嚎叫，你希望病人絕望無告，你希望死者有惡夢(mèng)糾纏，你給我講講我的墮落和我的沉迷不醒。為什么乞丐《天主經(jīng)》、《圣母經(jīng)》長(zhǎng)誦不停，我，我卻沒有能力給自己作出解釋。我再也不知如何說話了!　　今天我相信，我同我的地獄的關(guān)系已經(jīng)告終。是地獄，當(dāng)真是地獄；是那個(gè)古老地獄，地獄之門是人之子開啟的。　　仍然是在同一沙漠上，在同樣的黑夜，我的永遠(yuǎn)倦怠不堪的眼目在銀星照耀下惺忪醒來，生命之王，朝拜耶酥誕生的三博士、三個(gè)國(guó)王，心、靈魂、思想，卻未見有所動(dòng)。我們將在什么時(shí)候穿越遠(yuǎn)方海岸和山嶺前去朝拜新的勞動(dòng)，新的智慧，歡呼暴君、魔鬼逃走，迷信終結(jié)，去瞻拜人世上新的圣誕——作為去得最早的一批人!　　天界升起了和歌，人民在前進(jìn)!奴隸們，生命，我們不要詛咒生命。永　　別　　已經(jīng)是深秋!——何必惋惜永恒的陽光，既然我們立誓要找到神圣之光，——遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開那死于季節(jié)嬗替的人。　　秋天。我們的航船在靜止的霧靄中轉(zhuǎn)向苦難之港，朝著沾染了火與污穢的天空下的都城駛?cè)ァ０?衣衫襤褸，雨水浸壞的面包，喝得爛醉，把我釘死在十字架上的千萬種情愛!這吞食無數(shù)靈魂無數(shù)尸體的鬼女王，她決不肯就此罷休，而且億萬死去的靈魂還要接受審判!我看見我的皮肉被污泥濁水和黑熱病侵蝕蹂躪，頭發(fā)、腋下生滿蛆蟲，心里還有大蛆蟲輾轉(zhuǎn)蠕動(dòng)，我躺在不辨年齡、已無知覺不相識(shí)的人中間……我也許就死在這里了……可怕的景象!我憎恨貧窮?！　∥遗聡?yán)寒的冬日，因?yàn)槟鞘切枰踩孢m的季節(jié)!　　——有時(shí)我看到一望無際的海灘上空布滿潔白如雪歡欣鼓舞的國(guó)度。一艘金色的大船在我上空有彩旗迎風(fēng)搖曳。我創(chuàng)造了應(yīng)有盡有的節(jié)日，應(yīng)有盡有的勝利，應(yīng)有盡有的戲劇。我還試圖發(fā)明新的花卉，新的星辰，新的肉體，新的語言。我自信已經(jīng)取得超自然的法力。怎么!我必須把我的想象和我的記憶深深埋葬!藝術(shù)家和說故事人應(yīng)得的光榮已經(jīng)剝奪!　　我呀!我呀，我說我是占星術(shù)士或者天使，倫理道義一律免除，我還是帶著有待于求索的義務(wù)，有待于擁抱的坎坷不平的現(xiàn)實(shí)，回歸土地!農(nóng)民!　　我受騙了，上當(dāng)了?仁慈對(duì)于我是否也是死亡的姐妹?　　最后，因?yàn)槲沂强恐e言養(yǎng)育而生，我請(qǐng)求寬恕。好了。好了?！　〔槐厣斐鲇颜x之手!到哪里去尋求援救?　　是的，至少新時(shí)代是極其嚴(yán)酷的?！　∫?yàn)?，我可以說，我是勝利了：咬牙切齒，怒氣咻咻，惡聲悲嘆，都已經(jīng)緩和下來，一切邪惡的記憶都已一筆勾銷。我的最后的懊恨也大可收起，——乞丐，匪徒，死亡之友，各類發(fā)育不全的落伍者，嫉恨之心就留給他們?！銈冞@些下地獄的，要是我能復(fù)仇該有多好!　　絕對(duì)應(yīng)該作一個(gè)現(xiàn)代人?！　≠澝涝?shī)，一句也不要：走一步是一步。嚴(yán)峻的黑夜!斑斑血跡已經(jīng)曬干，在我的臉上還在冒煙，我身后一無所有，除去這令人膽戰(zhàn)心驚的叢叢灌木…精神上的搏斗和人與人之間的戰(zhàn)斗一樣激烈殘酷；至于正義的幻象，那是只許上帝享有的樂趣?！　‖F(xiàn)在是明天的前夜。強(qiáng)勁活力的悸動(dòng)和實(shí)有的溫情，讓我們都領(lǐng)略一番。

編輯推薦

　　花城出版社優(yōu)秀散文叢書，收錄了法國(guó)現(xiàn)代大詩(shī)人韓波的全部散文詩(shī)作品，包括《地獄一季》。譯者為已故的著名翻譯家王道乾先生。全書思想內(nèi)容深刻，藝術(shù)技巧極為成熟；譯文準(zhǔn)確、精當(dāng)！

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