榮格與分析心理學(xué)

出版時間:2004-10  出版社:廣東高等教育出版社  作者:申荷永  頁數(shù):218  字數(shù):260000  
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內(nèi)容概要

榮格是當代最有影響的心理學(xué)家之一。其影響不僅僅在于心理學(xué)界。他通過其他分析心理學(xué)的理論和實踐,影響了當代的哲學(xué)和整個人文學(xué)科,影響到了當代的科學(xué)思想和研究。弗洛伊德曾期望把整個精神分析的未來交付于他,但榮格仍然忠實于自己思想的獨立,發(fā)展了自己的分析心理體系和方法,不管是“集體無意識”理論還是“積極想像”的技術(shù),都是對于心理學(xué)乃至人類思想的貢獻。    本書取名為《榮格與分析心理學(xué)》,也包含著這樣一種體會,若是要深入理解某種理論或其創(chuàng)造的意義,便要認識和理解這理論的提出者或原創(chuàng)者。資深的榮格分析心理學(xué)家芭芭拉?漢娜在其《榮格的生活與工作》中也曾說過:“(榮格)他本人比他所有的書放在一起更富有說服務(wù)”。

作者簡介

申荷永:博士、教授,具有國際分析心理學(xué)會(IAAP)心理分析家資格,現(xiàn)任華南師范大學(xué)心理分析方向博士生導(dǎo)師。曾出版《心理分析:理解與體驗》、《中國文化心理學(xué)心要》、《心理教育》、《心理場論》、《團體動力學(xué)》、《充滿張力的生活空間》、《理解心理學(xué)》等專著。

書籍目錄

引論:無意識的生命意義第一章  榮格成長的足跡  一、夢想的童年  二、求學(xué)與成長  三、成家與立業(yè)第二章  榮格思想的背景  一、榮格與弗洛伊德  二、榮格與“裴樂蒙朧(Philemon)”  三、榮格與衛(wèi)禮賢第三章  分析心理學(xué)的基本理論  一、集體無意識  二、煉金術(shù)思想  三、原型的理論  四、原型的意象  五、情結(jié)的含義  六、人格的類型  七、自性化過程第四章  分析心理學(xué)的主要方法  一、對于心理分析方法的理解  二、榮格與詞語聯(lián)想方法  三、夢的分析與工作  四、積極想像技術(shù)  五、“沙盤游戲”治療第五章  分析心理學(xué)的實踐  一、治愈與發(fā)展  二、榮格與黑塞:創(chuàng)傷與創(chuàng)作  三、榮格與保利:原子與原型  四、分析與轉(zhuǎn)化第六章  分析心理學(xué)的發(fā)展  一、榮格的晚年  二、榮格與榮格學(xué)者  三、分析心理學(xué)的傳播  四、愛諾思圓桌研詩會  五、“后榮格”的發(fā)展  六、國際分析心理學(xué)分  七、分析心理學(xué)與中國后記:理解與體驗附錄1 榮格生平與著作年表附錄2 國際分析心理學(xué)會訪問中國附錄3 榮格與中國附錄4 心理分析與中國文化——記第一屆心理分析與中國文化國際研討會附錄5 靈性:意象與感應(yīng)——記第二屆心理分析與中國文化國際研討會

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用戶評論 (總計34條)

 
 

  •   本書載入了比較多的圖片。特別是后半部分,大多是作者參與會議的集體合影等,本人認為與分析心理學(xué)的關(guān)聯(lián)度不大。如果作為分析心理學(xué)的專業(yè)和入門用書,本書寫的不夠詳盡,許多理論、知識點尚未提及或一筆帶過。
  •   圖片太多 沒有榮格作品
  •   是申荷永老師比較有代表性的書之一,是集榮格理論、心理分析、沙盤游戲治療于一體的難得好書,結(jié)合了榮格的中西方因素,購了好久才在這里買到。
  •   是申荷永翻譯的,中國沙盤第一人,廣州的洗心島,大家都知道不
  •   還可以,大體的意思都表達明白了。略微略微有些地方,還有點歧義。
  •   對我很有幫助,謝謝。
  •   很好?。∵€是比較值得!
  •   不錯。如果需要值得擁有。
  •   書寫得不錯~發(fā)貨也很快
  •   為媽媽買的,沙盤心理學(xué)相關(guān)的書籍。
  •   作為教材,這本書還是不錯的。
  •   急需 急需?。。。?/li>
  •   作為一本入門級的榮格心理學(xué)書籍,是個不錯的選擇,看完后使我初步了解了榮格心理學(xué),難得之處是通俗易懂的語言.
  •   這是一本很專業(yè)也很歷史的書推薦想了解榮格這方面的朋友看看
  •     很簡練的介紹的榮格的心理學(xué)體系
      但是一旦牽扯到榮格和中國傳統(tǒng)哲學(xué)的關(guān)系上就有點故弄玄虛了……
      聽說全世界只有3000名左右的認證榮格心理學(xué)咨詢師,哇
      關(guān)于沙盤游戲,以前在心理咨詢所見過,不過沒玩過……好奇中
      
  •     申老師的課我聽過, 他的知識, 好像汪洋大海, 不知道要到何時才能學(xué)完,光看書是很難感受到的。 但我同意,很難懂
  •      這是我讀完這本書之后唯一的感想:事關(guān)榮格,僅此而已。
       這像是一本介紹性的讀物,告訴你榮格是誰,他的老師是誰,他的老婆是誰,他干了什么,帶來了什么影響。
       有點像高中歷史分析題。
       作者帶著點故弄玄虛和矯揉做作的語氣,仿佛榮格生就腳踏蓮花,少年老成,更像魔法師一樣有靈異功能(參考翠鳥一段)。
       矯揉做作者多矣,如果說這本書還有什么特色的話,就是廢話很多,后面有一多半是廢話,旨在說明心理學(xué)在我國的發(fā)展,對心理學(xué)本身無太多探究。前面多為介紹性敘述,一切心理理論及案例皆點到即止,你能知道這是怎么回事,但也止步于此,不會有太多感想。
       廢話之余,作者的態(tài)度倒天然帶著點中國正統(tǒng)學(xué)者的樂觀向上,雖然對“陰影”等意象只是略略涉及,還不忘借此提示我們?nèi)绾伪3謽酚^向上的心境。我素不喜榮格,感覺此人筆法看似嚴謹,實則思維太發(fā)散,無怪乎他要和弗洛伊德決裂,因后者雖看似胡思亂想,卻正正是偏執(zhí)狂一個也。不知榮格本人是否亦如此樂觀向上,不敢說作者胡亂附言,只怪他未能引用榮氏原話。
       話說回來,這本書對輕微了解一下榮格和他的思想,以便將來假冒博學(xué)多聞還是有好處的,雖言語輕佻,但也不爽不錯,不值得專門找來看,偶爾碰到,翻閱一下無妨。
  •     題目是榮格與心理學(xué)分析
      作者卻在里面加入了大量中國文化對榮格的影響
      其實通讀全文,可以了解,
      榮格在各種各樣的文化中尋求原型意像
      易經(jīng)也只是其中一部分
      作者卻著力使人相信易經(jīng)是影響榮格成就的決定性因素之一
      實在是有些牽強
      
      同樣不明白作者為何在以“榮格與分析心理學(xué)”的題目下
      又加入大量"我"與榮格分析心理學(xué)的關(guān)系
      讓人看了很不舒服
      至于圍繞題目的介紹讀起來又覺得不夠透徹,講不清楚
      
      本來是很感興趣的題材,讀完了實在有些失望
  •       睡不著的時候才看它,呵呵。。?!∵@本書常常讓我不知所云,勉強看完,現(xiàn)在想起來都不知道里面說了些什么,像我這樣對心理學(xué)沒什么研究的人看起來比較吃力。
  •      當然,我不是榮格,榮格不是我,只是感覺我們之間有些聯(lián)系,于是寫道《榮格 我》。
      
        最近在看《榮格與分析心理學(xué)》,所以對榮格此人頗感興趣,尤其是對于我這樣一個學(xué)心理學(xué)的學(xué)生來講,了解本學(xué)科的杰出人物,也是很有必要的。
      
       榮格的全名是Carl Gustave Jung,他和他的祖父擁有一模一樣的名字。傳言榮格的祖父是歌德的私生子,即使榮格本人極其討厭這樣的流言,我寧愿去相信。我寧愿相信,偉大的哲人歌德,有這樣一個優(yōu)秀的曾孫,是個同樣偉大的哲人,我心中最偉大的心理學(xué)家。這是血濃于水。即便會有人說,這樣的推論難免有些牽強,但是冥冥之中,或許就是榮格、榮格的祖父、歌德之間的某種聯(lián)系,使得人們妄加猜測,不得不說,這種聯(lián)系,的確是奇妙的。
      
        同樣有著奇妙聯(lián)系的人還有榮格和我。榮格的心理學(xué)理論除了受到弗洛伊德理論的影響之外,很大程度上也得益于《易經(jīng)》的閱讀,而給他推薦《易經(jīng)》的人,也是給他對于中國文化的解釋和幫助最多的人,是德國人,衛(wèi)禮賢(又譯維爾海姆〉,在我的家鄉(xiāng)青島,居住工作了21年。自然,我并不是由此強調(diào)我和榮格的關(guān)系,這的確有點可笑,我只是想說,一個在青島已經(jīng)生長了21年的我,選擇了心理學(xué),,一個在青島已經(jīng)生長了21年的我,總是喜歡徘徊在八大關(guān)附近古舊的德國建筑前,一個在青島已經(jīng)生長了21年的我,在讀到這本書的時候?qū)@段微不足道的情節(jié)感觸頗深,這就是冥冥之中的聯(lián)系,重要的不是這種聯(lián)系是否存在,重要的是這種聯(lián)系是否被有心人發(fā)現(xiàn),即便這種聯(lián)系是間接的,間接得有些過分。
      
        讀了一些關(guān)于榮格內(nèi)心的東西,深切地感受到他真的是一個天生的心理學(xué)家。童年對夢境的清晰記憶甚至深刻分析,通過繪制“曼荼羅”探索自己內(nèi)心的奧妙,找到并不存在卻一直引到自己的導(dǎo)師“斐樂蒙”。一切的一切正常人所無法理解的行為舉止、思想理論,造就了優(yōu)秀的心理學(xué)家——榮格。
      
        最后說些不嚴肅的,有人發(fā)現(xiàn),很多心理學(xué)家本身就具有嚴重的心理問題,但愿自己不是這樣。另外,榮格的確很帥。
      
      
  •   榮格受東方文化或者說《易經(jīng)》的影響是毋庸置疑的,其后來的“共時性”原理就很能說明問題。
  •   是的,前半部分還可以忍受,越到后面就越。。。
    干脆把書名改成我與榮格分析心理學(xué)好了
    最搞笑的是看到最后兩次交流研討會的記錄問題居然是一樣的……
  •   從小橘燈想到解放區(qū)的天...
  •   申荷永是有點料 不過說實話和樓主一樣看法 確實做作,整天裝神弄鬼地穿道袍
  •   冥冥之中,我們(萬物之間)都有聯(lián)系,只是這些隱幽的聯(lián)系被功利的人們所忽視了,功利的人們以科學(xué)過濾了一切意味深長的\具有啟示意味的聯(lián)系,因為它們無法傳遞理解,無法轉(zhuǎn)化為工具理性,呵呵
    毋寧是有很多心理學(xué)家都有嚴重的心理問題
    不若是只有那些注意到心理上的種種奧妙的人,才會對心理學(xué)感興趣
    一個"正常的人",往往是從來沒有在活得很深的人,或者說僅僅是被動地活著,從來沒有主動地活出自己的心靈的意義來.
    正如囚牢里的人,并不知道自己的處境,從來不去反思生存的意義,一切都在外在的安排好的規(guī)則秩序下按部就班地生活\競爭\升級\變老\成功或者失敗\死亡,只有當平穩(wěn)的生活發(fā)生巨變的時候,才會偶爾觀照自己的心靈
  •   受益匪淺
    我喜歡“冥冥之中”這個詞
    至于心理學(xué)家的心理問題,不如用一種頗為膚淺但是比較直觀的理論來解釋,天才往往都是不被理解的,不是么?嘿嘿
  •   呵呵 目前也是發(fā)現(xiàn)對榮格的興趣盎然
    就像stella說的那樣,很多人都發(fā)現(xiàn)心理學(xué)家本身有很嚴重的心理問題,榮格的神經(jīng)大概也跟普通人不一樣.從幼年就考量自己的夢的含義及內(nèi)心,不是一般人可以做到的.說他是天生的心理學(xué)家和哲學(xué)家,我是相信的。
    也許不僅僅是因為天才難以理解,因為他們對人的內(nèi)心探得太深吧,就好像接近黑洞一樣,自己很難不被卷進去。
  •   對對,天才難以被理解,是比較簡單膚淺的解釋
    laka的就比較本質(zhì)了,呵呵
  •   雖然難于理解,但總要有人去追尋
  •     榮格和弗洛伊德一生治愈過幾個患者呢?有史料可查,幾乎沒有。他們的理論的確很高深,到今天,不同的心理學(xué)流派更如雨后春筍般冒出,但是最重要的一點是在實際應(yīng)用中,都收效甚微!中國人慨嘆自己的心理學(xué)研究開始的太晚,對西方繁雜豐富的理論頂禮膜拜,這本身就是一個極端的心理狀態(tài)了。事實就是,西方的那一套在解決問題上行不通,他們給我們最寶貴的經(jīng)驗就是,不要重蹈覆轍!
  •   螢火蟲:
    >榮格和弗洛伊德一生治愈過幾個患者呢?有史料可查,幾乎沒有。
    請舉證。
  •   ……在我的家鄉(xiāng)青島,居住工作了21年……
    ……一個在青島已經(jīng)生長了21年的我,選擇了心理學(xué)……
    榮格所說的同步現(xiàn)象?呵呵
  •   螢火蟲貌似不知道弗洛伊德究竟治愈過多少吧……胡說吧……
  •   螢火蟲 榮格畢業(yè)后在蘇黎世的伯戈爾茨利精神病院當醫(yī)生 你說呢
 

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