謝林論人類自由的本質(zhì)

內(nèi)容概要

謝林的這一著作在哲學(xué)同行中被稱為謝林的“自由論”。這一著作是很重要的。它對于研究謝林哲學(xué)是不可少的。但是其重要性不僅僅限于這一范圍。譯者翻譯這一著作有兩個緣由：一是以為應(yīng)將更多的謝林著作譯成中文，以便為中國的謝林研究起步做點基礎(chǔ)工作；第二個緣由是認為應(yīng)把海德格對謝林這一著作的解釋盡早譯成中文。

書籍目錄

前行性考察  1.謝林的著作解釋的課題第一篇 論一種自由體系的可能性。謝林論著的導(dǎo)論  第一章 一種自由體系在思想中的內(nèi)在斗爭。導(dǎo)論的導(dǎo)論    2.探討的兩上課題；自由概念的界定及自由概念向一種“科學(xué)世界觀”嵌合    3.對一種自由體系困難的一般性討論    4.關(guān)于近代體系形成史    5.德國叭心論中新的設(shè)想：哲學(xué)之為對絕對的理智直觀    6.論存在與結(jié)構(gòu)的同體性。自由論之為存在的一種原初神學(xué)     7.相應(yīng)于體系問題要求新的原則。自由與必然更高的對立式  第二章 泛神論問題之為體系形成原則的問題。導(dǎo)論的主要部分    8.解釋的方向與要求。神學(xué)和本體論問題提法的反向作用，關(guān)于存在的本質(zhì)與真理性的更始初性的問題    9.對泛神論的不同理解。泛神論與自由問題    10.泛神論問題的本體一論的維度。對同一律和系詞本質(zhì)的附帶考察。    11.為什么恰當(dāng)理解的自由要求泛神論。自由的“形式性”概念：自立性之為自己本質(zhì)法則內(nèi)的已立性。    12.為什么恰錄理解的泛神論要求自由。自由在存在東西整體中可能性的一般性推演。    13.謝林同一性體系的先行階段。叭心論的基本態(tài)度。    14.人的自由的生動概念    15.三種把惡的現(xiàn)實嵌入體系的嘗試。一種新的設(shè)想和必然性第二篇 惡的形而上學(xué)之為奠定一種自由體系的基礎(chǔ)。自由論的主要研究部分  第一章 惡的內(nèi)在可能性    16.概覽    17.惡在內(nèi)在可能性（357-373）。謝林對根據(jù)與實存的區(qū)分    18.人的本質(zhì)的形而上學(xué)推導(dǎo)：上帝在人之內(nèi)的自我啟示    19.今日自然理解的謬誤    20.私意與公意。這些原則的可分離性之為惡的可能性的條件    21.惡的生成之為對立精神在存在聯(lián)分的顛倒中的生成  第二章 惡的現(xiàn)實性方式（373-416）    22.惡的普遍的現(xiàn)實性之為個別化東西的可能性    23.現(xiàn)實惡的個別化進程    24.在人之內(nèi)顯現(xiàn)的惡的形態(tài)    25.鑒于惡而對上帝神性的辯護    26.體系整體中的惡     27.整體中存在東西的最高統(tǒng)一性與人的自由結(jié)論性看法    28.關(guān)于謝林那里的擬人論問題附錄 謝林：對人類自由的本質(zhì)及與之相關(guān)聯(lián)的對象的哲學(xué)探討譯者后記  1 海德格關(guān)于謝林“自由論”講演譯后記  2 謝林“自由論”譯后記

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