英雄與英雄崇拜

內(nèi)容概要

　　這本《英雄與英雄宗拜》是根據(jù)美國(guó)Houghton Mifflin Com-pany 出版的The Riverside Literature Series中的版本翻譯的。原書(shū)由耶魯大學(xué)英文教授John Chester Adams 編輯，附有極詳盡的注釋并一篇長(zhǎng)序；序文介紹卡萊爾的生平、《英雄與英雄崇拜》的風(fēng)格和卡萊爾的“英雄觀”。譯本中將Adams的注釋全部采用，別外加添譯者的幾個(gè)注釋，均注明“譯者注”。Adams的長(zhǎng)序也全部譯出，譯者別列卡萊爾的全部著作及出版年月于序文后，以供參考。

書(shū)籍目錄

卡萊爾和他的英雄觀  第一講 作為神明的英雄 歐丁。異教：斯堪底那維亞神話  第二講 作為先知的英雄 穆罕默德：伊斯蘭教  第三講 作為詩(shī)人的英雄 但??；莎士比亞  第四講 作為教士的英雄 路德；宗教改革：諾克斯；清教  第五講 作為文人的英雄 約翰生，盧騷，彭斯  第六講 作為帝王的英雄 克倫維爾，拿破倫：現(xiàn)代革命論  譯后記  

章節(jié)摘錄

　　這種古老的斯堪的納維亞人的自然觀是非常奇怪的，完全不同于我們的自然觀。我們不　　可能非常詳細(xì)說(shuō)出，它從何處而來(lái)！我們只能說(shuō)，它來(lái)自斯堪的納維亞人的思想，尤其是來(lái)自第一個(gè)最早有思維力量的斯堪的納維亞人的思想。我們應(yīng)該把這個(gè)人收做斯堪的納維亞的第一個(gè)“天才”！無(wú)數(shù)的人曾以無(wú)聲的模糊的驚奇之情，在這個(gè)世界上匆匆走過(guò)，就像動(dòng)物感覺(jué)到的那樣；也有人以一種痛苦的、探索而無(wú)功的驚奇匆匆而過(guò)，這是只有人才感覺(jué)到的；直到偉大的思想家，有創(chuàng)見(jiàn)的人，先知產(chǎn)生出來(lái)，形成了說(shuō)出來(lái)的思想，把所有人沉睡著的潛能喚醒成思想。這就是思想家、精神英雄的作法。他說(shuō)的話，是所有人遠(yuǎn)不曾說(shuō)出而又渴望說(shuō)出的東西。圍繞著他的思想，一切思想都從痛苦的麻痹的酣睡中覺(jué)醒，作為對(duì)他的思想的回音。是的，就是如此！人們的喜悅之情猶如一覺(jué)醒來(lái)是黎明一般。這難道不是他們由不存在到存在，由死到生的復(fù)蘇嗎？我們現(xiàn)在仍稱頌這種人，叫他詩(shī)人、天才等等。但對(duì)那些野蠻人來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)術(shù)士，一個(gè)為他們創(chuàng)造神奇的意料不到的福祉的人，一個(gè)先知，一個(gè)上帝！思想一旦被喚醒就不再沉睡，它自身擴(kuò)展成一個(gè)思想體系，一個(gè)人接一個(gè)人，一代人接一代人地成長(zhǎng)起來(lái)，直到達(dá)到它的豐滿形態(tài)。于是這個(gè)思想體系就不再進(jìn)一步生長(zhǎng)，而是讓位于另一個(gè)思想體系。　　對(duì)古代北歐人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在名之為沃丁，即北歐古代神話的主神，過(guò)去就是這樣一個(gè)人。他是靈魂和軀體上的導(dǎo)師、首領(lǐng)，一個(gè)有不可估量的價(jià)值的英雄，對(duì)他的贊美超出了已知的范圍，成了頂禮膜拜。他沒(méi)有表達(dá)能力很強(qiáng)的思維力量，以及眾多神奇的力量嗎？粗野的古代北歐人內(nèi)心無(wú)限地感到他有這些力量。他為他們解開(kāi)了這個(gè)宇宙的斯芬克斯之謎，保證他們?cè)谶@個(gè)宇宙的命運(yùn)。通過(guò)他，他們知道了他們現(xiàn)在應(yīng)做什么，未來(lái)渴望什么。生活因?yàn)橛辛怂蔀楸磉_(dá)有力的，音調(diào)悅耳的。他第一次使生命活了起來(lái)！我們可以認(rèn)為這個(gè)沃丁是斯堪的納維亞神話的起源。如果他是一個(gè)人，可以認(rèn)為沃丁這個(gè)名字是古代北歐第一個(gè)思想家的名字。

編輯推薦

卡萊爾的性格偉大而復(fù)雜，《英雄與英雄崇拜》的讀者會(huì)了解，卡萊爾的一個(gè)最基本的特質(zhì)是酷愛(ài)生命。這特質(zhì)在每一頁(yè)都清楚的表現(xiàn)出來(lái)。從頭到尾，他不懈的對(duì)各式各樣的虛偽和固習(xí)展開(kāi)戰(zhàn)斗，對(duì)公式展開(kāi)戰(zhàn)斗！他那種真摯同英雄——詩(shī)人但丁的不一樣......

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