出版時(shí)間:1998年3月 出版社:遼寧教育出版社 作者:柏拉圖 頁(yè)數(shù):262 字?jǐn)?shù):202000 譯者:戴子欽
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柏拉圖(前247?前347年),是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家,是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對(duì)后世有著十分重要的影響。柏拉圖出身于雅典一個(gè)大貴族家庭。據(jù)說(shuō)他的名字源于他的寬額頭,他的真實(shí)姓名卻漸漸被人淡忘了。柏拉圖生于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間,青年時(shí)期和其他貴族子弟一樣受過(guò)良好的教育,并接觸到當(dāng)時(shí)的各種思潮。 對(duì)柏拉圖一生影響最大的是蘇格拉底。柏拉圖20歲拜蘇格拉底為師,跟他學(xué)習(xí)了10年,直到蘇格拉底被雅典民主派處死。老師的死給柏拉圖以沉重的打擊柏拉圖不想在雅典呆下去了。28歲至40歲,他都在海外漫游,先后到過(guò)埃及、意大利、西西里等地,他邊考察、邊宣傳他的政治主張。公元前388年,他到了西西里島的敘拉古城,想說(shuō)服統(tǒng)治者建立一個(gè)由哲學(xué)家管理的理想國(guó),但目的沒(méi)有達(dá)到。 柏拉圖到雅典后,開(kāi)辦了一所學(xué)園。一邊教學(xué),一邊著作,他的學(xué)園門(mén)口掛著一個(gè)牌子:“不懂幾何學(xué)者免進(jìn)”。從中可知,沒(méi)有幾何學(xué)的知識(shí)是不能登上柏拉圖的哲學(xué)殿堂的。這個(gè)學(xué)園成為古希臘重要的哲學(xué)研究機(jī)構(gòu),開(kāi)設(shè)四門(mén)課程:數(shù)學(xué)、天文、音樂(lè)、哲學(xué)。柏拉圖要求學(xué)生不能生活在現(xiàn)實(shí)世界里,而要生活在頭腦所形成的觀念世界里。他形象地說(shuō):“劃在沙子上的三角形可以抹去,可是,三角形的觀念,不受時(shí)間、空間的限制而留存下來(lái)?!卑乩瓐D深知學(xué)以致用的道理,在他的學(xué)園里按照他的政治哲學(xué)培養(yǎng)了各方面的從政人士。他的學(xué)園又被形象地稱(chēng)為“政治訓(xùn)練班”。 在以后的日子里,柏拉圖又兩次前往西西里。一次是應(yīng)邀去敘拉古擔(dān)任新登基的狄?jiàn)W尼修二世的教師。柏拉圖到敘拉古之后,敘拉古宮廷的地板上都鋪滿(mǎn)了沙礫,人們熱中于在那上面研究幾何學(xué)。 柏拉圖留下了許多著作,多數(shù)以對(duì)話體寫(xiě)成,常被后人引用的有:《辯訴篇》、《曼諾篇》、《理想國(guó)》、《智者篇》、《法律篇》等?!独硐雵?guó)》是其中的代表作。 理念論是柏拉圖哲學(xué)體系的核心。他認(rèn)為物質(zhì)世界之外還有一個(gè)非物質(zhì)的觀念世界。理念世界是真實(shí)的,而物質(zhì)世界是不真實(shí)的,是理念世界的模糊反映。我們可以以美為例來(lái)理解柏拉圖所說(shuō)的感覺(jué)世界、理念世界和人的思想認(rèn)識(shí)三者的關(guān)系。柏拉圖認(rèn)為:世間有許多類(lèi)的事物,當(dāng)你判斷它是否為美時(shí),心中必然已有了一個(gè)美的原型,這心目中美的原型又來(lái)源理念世界中存在的那個(gè)絕對(duì)的美。任何美的事物都無(wú)法與美的原型相比,前者不過(guò)是對(duì)后者的一種模仿,美的事物有千千萬(wàn),而美的原型或理念的美卻只有一個(gè)。其他事物也是如此,如有了桌子的理念才有各式各樣的桌子,有了房子的理念才有了各式各樣的房子,有了綠色的理念才有了世間的綠色……顯然,他的理念論是客觀唯心的,根本的錯(cuò)誤在于抹煞了客觀世界而把假想當(dāng)成了真實(shí)。 柏拉圖認(rèn)為人的知識(shí)(理念的知識(shí))是先天固有的,并不需要從實(shí)踐中獲得。他認(rèn)為,人的靈魂是不朽的,它可以不斷投生。人在降生以前,他的靈魂在理念世界是自由而有知的。一旦轉(zhuǎn)世為人,靈魂進(jìn)入了肉體,便同時(shí)失去了自由,把本來(lái)知道的東西也遺忘了。要想重新獲得知識(shí)就得回憶。因此,認(rèn)識(shí)的過(guò)程就是回憶的過(guò)程,真知即是回憶,是不朽的靈魂對(duì)理念世界的回憶,這就是柏拉圖認(rèn)識(shí)的公式。他還認(rèn)為,這種回憶的本領(lǐng)并非所有的人都具備,只有少數(shù)有天賦的人即哲學(xué)家才具備。因此,他肯定地說(shuō):除非由哲學(xué)家當(dāng)統(tǒng)治者,或者讓統(tǒng)治者具有哲學(xué)家的智慧和精神,否則國(guó)家是難以治理好的。這種所謂“哲學(xué)王”的思想即是他理想國(guó)的支柱。
書(shū)籍目錄
《柏拉圖七篇》導(dǎo)言萊西斯(或友誼)拉克斯(或勇敢)普羅塔歌拉梅尼克齊努士蒂邁歐克里蒂亞克立托封譯者后記
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