父母之道

內(nèi)容概要

　　《父母之道》有三個(gè)顯著特點(diǎn)，即理論性與實(shí)踐性相融合，科學(xué)性與通俗性相融合，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相融合。王秉德同志是師范院校畢業(yè)生，直接從事中小學(xué)教育19年，以后又長(zhǎng)期做宣傳思想工作，有著豐富的學(xué)校教育和社會(huì)教育經(jīng)驗(yàn)；他與愛(ài)人切磋互動(dòng)，默契配合，在對(duì)自己孩子的家庭教育中也取得了較大的成功。寫這部書時(shí)，他擔(dān)任著一所小學(xué)的家長(zhǎng)學(xué)校校長(zhǎng)和一所中學(xué)的顧問(wèn)，其理論綱要曾在當(dāng)?shù)貓?bào)紙上連載四年半之久。在這部書中，他雖然采用的是中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式和表述方法，但卻融進(jìn)了現(xiàn)代教育理念，有著鮮明的時(shí)代特征，他把鄧小平關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的要求，納入家庭教育理論體系作為取向原則，可以說(shuō)是從理性上基本解決了家庭教育的“與時(shí)俱進(jìn)”問(wèn)題。

書籍目錄

序一 破解未成年人教育難題序二 “望子成龍”之“望”的展開第一講 “父母之道”是人問(wèn)第一“道”一、什么是“父母之道”？二、為什么說(shuō)“父母之道是人問(wèn)第一道”？三、怎樣在全社會(huì)普及“父母之道”？第二講關(guān)于“使命”問(wèn)題一、重視“使命”二、追求“雙優(yōu)”三、認(rèn)識(shí)“孩子”四、實(shí)踐“拉扯”五、確?！伴L(zhǎng)大”六、務(wù)必“成人”七、完善自我八、與時(shí)俱進(jìn)第三講關(guān)于“養(yǎng)”的問(wèn)題一、說(shuō)“責(zé)任”二、“養(yǎng)”的解析三、為子女“健康一百歲”著想四、實(shí)施發(fā)育調(diào)控五、注重習(xí)慣養(yǎng)成第四講 關(guān)于“教”的問(wèn)題一、“教”的解析二、“家教”與“校教”“社教”的關(guān)系三、父母與孩子的互動(dòng)四、父教與母教的默契五、孕期的胎教六、“硬灌”時(shí)期的“模式教育”七、學(xué)齡前期的入學(xué)準(zhǔn)備八、學(xué)齡期的配合九、關(guān)于“養(yǎng)”和“教”的檢討第五講 關(guān)于“面向現(xiàn)代化”問(wèn)題一、說(shuō)“取向”二、怎樣理解鄧小平提出的教育要“面向現(xiàn)代化”？三、家教為什么要“面向現(xiàn)代化”？四、家教怎樣“面向現(xiàn)代化”？第六講 關(guān)于“面向世界”問(wèn)題一、怎樣理解鄧小平提出的教育要“面向世界”？二、家教為什么要“面向世界”？三、家教怎樣“面向世界”？……第七講 關(guān)于“面向未來(lái)”問(wèn)題第八講 關(guān)于“示”的問(wèn)題第九講 關(guān)于“傳”的問(wèn)題第十講 關(guān)于“戒”的問(wèn)題第十一講 關(guān)于“勉”的問(wèn)題第十二講 引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)做人第十三講 引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)生存第十四講 引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)健體第十五講 引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)健心第十六講 引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)后記 做父母也難也不難

章節(jié)摘錄

　　4.學(xué)習(xí)行為規(guī)范。　　人類創(chuàng)造了文化并一代一代地傳遞下去，使每一代人都生活在一定的文化模式之中。人類長(zhǎng)期創(chuàng)造和積累的社會(huì)文化是個(gè)人社會(huì)化的基礎(chǔ)，個(gè)人社會(huì)化是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。人類之所以能不斷延續(xù)并向前發(fā)展，與未成年時(shí)有較長(zhǎng)的依賴生活期，在這期間能得到充分的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)是分不開的。個(gè)人在依賴期的學(xué)習(xí)，首先是自我的認(rèn)知，認(rèn)識(shí)自己在環(huán)境中的地位以及與別人的社會(huì)關(guān)系，學(xué)習(xí)在社會(huì)關(guān)系中如何與他人相處。然后再學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化，進(jìn)入廣闊的知識(shí)領(lǐng)域。人的能力，是由個(gè)人天賦、社會(huì)教導(dǎo)和個(gè)人努力三方面因素相互作用而成的。這三方面很好地配合是人的社會(huì)化的基本條件?！　?yīng)當(dāng)指出，由于人們所處的文化環(huán)境不同，社會(huì)化的內(nèi)容也會(huì)有很大差別，過(guò)去和現(xiàn)在不同，中國(guó)與外國(guó)不同，甚至自然環(huán)境不I司，社會(huì)化的內(nèi)容也有區(qū)別。個(gè)人社會(huì)化是個(gè)終生任務(wù)，必須與時(shí)俱進(jìn)，活到老學(xué)到老。但是，那些最基本的任務(wù)，必須在未成年時(shí)完成好，否則就會(huì)出現(xiàn)“社會(huì)適應(yīng)不良”。社會(huì)學(xué)家哈維·哈斯特在1953年編制了一個(gè)《人生各時(shí)期發(fā)展任務(wù)表》，按幼兒期、兒童期、青年期、壯年初期、中年期和老年期6個(gè)階段，開列了48條，有興趣者可深入研究?！　∥以谶@里所說(shuō)的“確保成人”，是從使命的高度和角度，強(qiáng)調(diào)父母必須幫助孩子完成好社會(huì)化的各項(xiàng)任務(wù)，為社會(huì)培養(yǎng)合格人才。為人父母者，幾乎個(gè)個(gè)“望子成龍”，即希望孩子成為大有作為的人。但實(shí)際上不可能個(gè)個(gè)都“成龍”，有的也可能“成蟲”，這既不奇怪，也不可怕。以前就曾有人寫過(guò)一篇《即使成蟲也無(wú)妨》的文章，道理講得非常好。當(dāng)然，即使“成蟲”，也要成為“益蟲”，不要成為“害蟲”，不要成為“害群之馬”?！陡道准視沸掳嬗袀€(gè)重要的基本思想，即：孩子可以不成才，但要成人。最近從網(wǎng)上又讀到一篇文章，題目是《培養(yǎng)優(yōu)秀的凡人》，我覺(jué)得這個(gè)立意更加準(zhǔn)確?！　　?/pre>








圖書封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(41)
勉強(qiáng)可看(297)
一般般(507)
內(nèi)容豐富(2104)
強(qiáng)力推薦(172)


 


    父母之道 PDF格式下載