出版時間:2011-2 出版社:北方婦女兒童出版社 作者:奧爾多·利奧波德 頁數(shù):237 譯者:郭丹妮
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前言
在沒有任何野生的事物的條件下,有些人一樣活得很滋潤,而有些人就痛不欲生,感覺沒法活下去。這本隨筆集是特獻給那些不能離開野生事物的人們的,以此表達他們對野生事物的關注和面對現(xiàn)實的無奈的兩難之情。像風和日出一樣,獲取野生的東西被當作理所當然,直到社會的進步,那些理所當然的東西從我們身邊消失。現(xiàn)在,我們不得不面對一個非常嚴肅的問題:一個較高品質(zhì)的生活所花費的自然成本是否值得?我們當中只有極少數(shù)人認為,看大雁要比看電視重要,找到一朵白頭翁花和自由的發(fā)表言論一樣,是不可剝奪的權利。我承認,有些野生的東西幾乎沒有什么人本價值,機械化使我們能放心的吃到一頓美味的早餐,科學也能清晰地演示出食物是出自哪里,又是如何做成的。其實,整個沖突累積至今,已在一定程度上歸結出了結論,可惜只有極少數(shù)人能看清這一個規(guī)律:大自然回報我們的受益是隨著社會的進步在遞減的。當然。我們的反對者不會這么認為。是到了我們必須做出改變的時候了。這本隨筆集的文章就是我的轉(zhuǎn)變,不確切地說是應對之策。它們分成三部分。第一部分主要捕述了我們一家人在沙鄉(xiāng)的“木屋”度周末時的所見所聞。相對于現(xiàn)代化的都市,“木屋”所在地真可謂是世外桃源。這個貧瘠的沙鄉(xiāng)農(nóng)場,在我到來前,已被日益傲慢、漠視其他物種生存,且又一味追求自身完美的自私社會,壓榨得奄奄一息,之后又遭無情地拋棄。我們一家人試圖用斧頭和鏟子去重新恢復它的生機,以感受在其他地方不能找到的東西。正是在這個人類的犧牲品里,我們艱難嘗試著,尋找那些失去的卻又是上帝賜予的最重要的東西。在這里,我們一直在尋找,并將一直找下去。
內(nèi)容概要
《沙鄉(xiāng)年鑒》是美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者、生態(tài)倫理之父利奧波德一生觀察、經(jīng)歷和思考的結晶。它是一本描述土地和人關系的書,被譽為土地倫理學開山之作。全書涵蓋眾多學科知識,語言清新優(yōu)美,內(nèi)容嚴肅深邃,字里行間體現(xiàn)了作者細致入微的觀察,洋溢著作者對那些飛禽走獸、奇花異草等生靈們的摯愛情愫,是值得讀者反復品味的傳世經(jīng)典,更是讓孩子走向野外、培養(yǎng)環(huán)保及生態(tài)意識的入門讀物,曾被美國紐約公共圖書館評為“20世紀自然寫作領域十大好書之一”。
作者簡介
奧爾多?利奧波德(1887-1948),美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者,有“生態(tài)倫理之父”美譽?!渡赤l(xiāng)年鑒》是他最著名的著作,是他一生觀察、經(jīng)歷和思考的結晶。在《沙郡年記》的最后一章中,利奧波德闡述了和土地交流的倫理關系——土壤、水、植物和動物都和人類一樣,他認為人
書籍目錄
part 1 沙郡年記(1-88)
一月:冰雪消融
二月:好櫟術
三月:眾雁歸來
四月:河水高漲·葶藶·大果櫟·空中表演
五月:自阿根廷歸來
六月:赤楊叉口——釣魚進行曲
七月:龐大的領地·大草原的生日
八月:青草地
九月:叢林里的大合唱
十月:暗金色·起得太早·紅燈籠
十一月:如果我是風·斧頭在手·堅固的要寨
十二月:活動范圍·雪地上的松樹·六五二九○
part 2 地景特質(zhì)·(89-148)
威斯康星州:沼澤挽歌·沙郡·奧德修斯·旅鴿紀念碑·弗朗波·死死亡進行時
伊利諾州和愛荷華州:伊利諾巴干之旅·乩踢的紅腿
亞利桑那州和新墨西哥州:山頂·像山一樣思考·艾斯卡迪拉山
奇瓦瓦和索諾拉:瓜卡馬來·綠瀉湖·加弗蘭之歌
俄勒岡州和猶他州:早雀麥當家
曼尼托巴?。嚎颂m布依
part 3 鄉(xiāng)野的秘密·(149-192)
鄉(xiāng)野
人類的閑暇
環(huán)河
大自然的歷史
美國文化中的野生動物
觀鹿
雁的音樂
part 4 惆悵的結論·(193-237)
土地倫理:倫理規(guī)范的演變次序·群體概念·生態(tài)良知·土地倫理的替
代品·土地金字塔·有關自然資源保護的爭論·前景展望
野地與文明:殘余野地·供休閑娛樂的野地·供科學研究用的野地·供野生動物生存的野地·野地的捍衛(wèi)者
環(huán)保美學
章節(jié)摘錄
插圖:1897年,又是一個干旱的年份,在這一年,政府成立了林業(yè)委員會。對于草原榛雞來說,1886年是一個不幸的年份,僅僅在史本那村,就有兩萬五千只草原榛雞被船運到交易市場。1895年,以一場森林大火為標記。1894年,還是一個干旱的年份。1893年,又稱“藍鴝風暴”年,本來是陽光明媚的三月,卻突然來了一場大風雪,把早早就遷徙過來的藍鴝幾乎全部凍死了。1892年,又是一個森林大火年。1891年,是松雞的數(shù)量呈規(guī)律性地減少的一年。鋸條終于來到了1890年,這一年,人們發(fā)明了“巴卡克牛奶試驗器”,這種試驗器的出現(xiàn)使威斯康星州成了奶酪農(nóng)場,以至半個世紀后該州州長還以此為榮。也許,即便是巴卡克教授本人,也不會想到他的發(fā)明競能如此成功地造福后代。同樣是在1890年,我們的老櫟樹親眼看著一排排的松木筏,順著威斯康星河流駛向下游農(nóng)場,為草原酪州的奶牛們營建了一個個紅色的谷倉。我想,就像老櫟樹為我們帶來取暖的好櫟木一樣,松木筏也為奶牛們提供了抗擊風雪的谷物。“休息一下!”帶頭的鋸木工大聲喊道,于是大家停下來歇口氣?,F(xiàn)在,我們的鋸條切人十九世紀八十年代。1889年,是一個干旱年,人們在這一年把植樹節(jié)確定為正式節(jié)日。在1887年,第一位漁獵法執(zhí)法官員被政府任命。1886年,農(nóng)業(yè)大學第一次教農(nóng)民學習文化知識。1885年的冬天非常特殊,不僅漫長,而且非常寒冷,以前從來沒有過這樣的冬天。1883年,亨利院長在調(diào)查報告中寫著,在該年的春天,麥迪遜的春花比往常足足晚了十三天綻放。1882年和1881年之間的冬天,下了一場史無前例的大雪,在寒冷的天氣里,曼多塔湖晚了一個月才解凍。
媒體關注與評論
像風和日出一樣,獲取野生的東西被當作理所當然,直到社會的進步,那些理所當然的東西從我們身邊消失。現(xiàn)在,我們不得不面對一個非常嚴肅的問題一個較高品質(zhì)的生活所花費的自然成本是否值得?我們當中只有極少數(shù)人認為,看大雁要比看電視重要,找到一朵白頭翁花和自由的發(fā)表言論一樣,是不可剝奪的權利。 ——奧爾多·利奧波德今天,《沙鄉(xiāng)年鑒》被認為是自然史文獻中的一部經(jīng)典,是環(huán)境保護主義的圣經(jīng)……人們可以毫不夸張地說,是利奧波德為一代人反映出了新的自然觀和一個透視人與自然關系的新視角?! K珊·福萊德
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《沙鄉(xiāng)年鑒(美繪本)》:出版60周年紀念版世界最受歡迎的十大經(jīng)典自然文學作品之一讓我們大聲喊出對土地的愛與《瓦爾登湖》相媲美,并譽為自然文學典范,有生態(tài)文學圣經(jīng)的美譽被紐約公共圖書館評為“20世紀自然寫作領域”十大好書之一入選教育部《全日制義務教育語文新課標》推薦書目部分章節(jié)入選中小學語文教材必修課程
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