史記探源

內(nèi)容概要

崔適（1854—1924），近代經(jīng)學(xué)家，受教于俞樾，治校勘訓(xùn)詁之學(xué)，與章太炎是同門兄弟。他的主要著作有《春秋復(fù)始》、《史記探源》、《五經(jīng)釋要》、 《論語足徵記》等。    這本《史記探源》的核心思想，就是崔適的學(xué)術(shù)傾向——“今文經(jīng)學(xué)”。他認(rèn)為《史記》本為今文學(xué)，由于劉歆和后人的篡改，乃雜有古文。    他的學(xué)術(shù)影響了課堂上的一位學(xué)生：顧頡剛，顧頡剛成為疑古史派的領(lǐng)袖，崔適功不可沒。    胡適曾經(jīng)開過一個(gè)“最低限度的國學(xué)書目”，里面不含司馬遷的《史記》，但有崔適的這本《史記探源》。

作者簡介

崔適（1854-1924），近代經(jīng)學(xué)家，受教于俞樾，治?？庇?xùn)詁之學(xué)，與章太炎是同門兄弟。他的“今文經(jīng)學(xué)”思想對顧頡剛影響極大。其主要著作有《春秋復(fù)始》、《史記探源》、《五經(jīng)釋要》、《論語足徵記》等。

書籍目錄

史記探源卷一 序證   要略  竄亂  春秋古文  終始五德  十二分野  變象互體  告則書  官失之  古文尚書  書序  古文  傳記寓言  漢書  麟止后語  補(bǔ)缺史記探源卷二 十二本紀(jì)  五帝本紀(jì)第一  夏本紀(jì)第二  殷本紀(jì)第三史記探源卷三 十二本紀(jì)  周本紀(jì)第四  秦本紀(jì)第五  秦始皇本紀(jì)第六  項(xiàng)羽本紀(jì)第七  高祖本紀(jì)第八  呂后本紀(jì)第九  孝文本紀(jì)第十  孝景本紀(jì)第十一  孝武本紀(jì)第十二史記探源卷四 十表  三代世表第一  八書十二諸侯年表第二  八書六國表第三  八書秦楚之際月表第四  八書漢興以來諸侯年表第五  八書高祖功臣侯[者]年表第六  八書惠景間侯者年表第七  八書建元以來侯者年表第八  八書建元以來王子侯者年表第九  八書漢興以來將相名臣年表第十八書  八書禮書第一  八書樂書第二  八書律書第三  歷書第四     天官書第五  封禪書第六  河渠書第七  平準(zhǔn)書第八史記探源卷五 三十世家  吳太伯世家第—  齊太公世家第二  魯周公世家第三  燕召公世家第四  陳杞世家第六  衛(wèi)康叔世家第七  宋微子世家第八史記探源卷六 三十世家  晉世家第九  楚世家第十  越王句踐世家第十一  鄭世家第十二   趙世家第十三  魏世家第十四  韓世家第十五    田敬仲完世家第十六  孔子世家第十七  陳涉世家第十   外戚世家第十九   楚元王世家第二十  荊燕世家第二十一  齊悼惠王世家第二十二  曹相國世家第二十四  陳丞相世家第二十六  絳侯世家第二十七  梁孝王世家第二十八  五宗世家第二十九   三王世家第三十 史記探源卷七 七十列傳  伯夷列傳第一  老莊申韓列傳第三  司馬穰苴列傳第四  孫子吳起列傳第五  伍子胥列傳第六   仲尼弟子列傳第七  商君列傳第八  蘇秦列傳第九   張儀列傳第十   樗里子甘茂列傳第十一   穰侯列傳第十二   孟子茍卿列傳第十四  孟嘗君列傳第十五   平原君虞卿列傳第十六  信陵君列傳第十七  春申君列傳第十八  范雎蔡澤列傳第十九  廉頗藺相如列傳第二十一  田單列傳第二十二  魯仲連鄒陽列傳第二十三  屈原賈生列傳第二十四  呂不韋列傳第二十五  刺客列[傳]第二十六  李斯列傳第二十七  蒙恬列傳第二十八史記探源卷八 七十列傳  張耳陳余列傳第二十九  黥布列傳第三十一  淮陰侯列傳第三十二  韓王信列傳第三十三   田儋列傳第三十四  樊酈滕灌列傳第三十五  張丞相列傳第三十六  酈生陸賈列傳第三十七  傅靳蒯成列傳第三十八  季布樂布列傳第四十  袁盎晁錯(cuò)列傳第四十一  萬石張叔列傳第四十三  田叔列傳第四十四  扁鵲倉公列傳第四十五  吳王濞列傳第四十六  李將軍列傳第四十九  匈奴列傳第五十止  衛(wèi)將軍列傳第五十一  平津侯主父偃列傳第五十二  南越尉佗列傳第五十三  東夷列傳第五十四  朝鮮列傳第五十五  西南夷列傳第五十六  司馬相如列傳第五十七  淮南衡山列傳第五十八  循吏列傳第五十九  汲鄭列傳第六十  儒林列傳第六十一  酷吏列傳第六十二  大宛列傳第六十三  游俠列傳第六十四  佞幸列傳第六十五  滑稽列傳第六十六  日者列傳第六十七  龜策列傳第六十八  貨殖列傳第六十九  太史公自序第七十

章節(jié)摘錄

　　史記探源卷一 序證　　要略　　《史記》者，《五經(jīng)》之橐龠，群史之領(lǐng)袖也。乃《漢書》已云其缺，于是續(xù)者紛起，見于本書者日褚先生，見于《七略》者日馮商，見于《后漢書班彪傳》注及《史通》者，有劉歆等十六人。案《漢書》亦有自言出自劉歆者，《藝文志》曰‘錄《七略》’，《律歷志》曰‘錄《三統(tǒng)歷》’是也。乃《儒林傳》言經(jīng)師受授與《七略》相表里，《律歷志》言六歷五德與《郊祀志》《張蒼傳》相牽屬，《天文》《地理志》言分野與五德相印證，皆可知其為歆作。黃省曾《西京雜記序》謂班固《漢書》全取劉歆，則不必然?！段逍兄旧稀吩弧е巍蹲笫蟼鳌罚洹洞呵铩芬庖嘁压砸印?，與《藝文志》專稱《左氏傳》為得《春秋》真意相反，豈歆語乎？《白虎通義》多主今文說，惟今文家所無乃取古文說補(bǔ)之，則《五行志》乃班固所自作明矣?！逗鬂h書》本傳曰：‘固著《漢書》，自永平中始受詔，潛精積思二十余年，至建初中乃成?！M有積思二十余年所成之書，不著一字而襲取前人者乎？當(dāng)由歆、固各有《漢書》，后人雜錄兩家之言，遂成今之《漢書》，乃至宗旨岐出爾。《史記》之文，有與全書乖、與此合者，亦歆所續(xù)也。至若年代縣隔，章句割裂，當(dāng)是后世妄人所增，與鈔胥所脫。其幸免乎此，又有誤衍、誤倒、誤改、誤解諸弊，要不若竄亂之禍為劇烈，故下文專釋之。

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