幸福是寬容

內(nèi)容概要

中外名家用經(jīng)驗書寫著人生，用生命創(chuàng)造著價值，用智慧追尋著夢想，他們的名作名篇給我們留下了恒久流傳的藝術(shù)之美，傳遞著歷久彌新的情感，更讓我們在閱讀中感悟到人類追求夢想的執(zhí)著，和實現(xiàn)夢想的勇氣。
由《開學第一課》編寫組編寫的這本《幸福是寬容(典藏版)》收錄了中外名家名篇包括：《痛苦不過是過?！?、《不完滿才是人生》、《找一個自己的布景》、《螞蟻人生》等。
《幸福是寬容(典藏版)》是國家教育部、中央電視臺聯(lián)合主辦的《開學第一課》活動主題拓展閱讀經(jīng)典系列之一。

書籍目錄

美腿與丑腿
健康
螞蟻人生
寬以待人
向遠處看
我家的財富
荒漠甘泉
論老之將至
樹木
幸福是什么
希望
《寬容》序
貪心的紫羅蘭
追憶曾孟樸先生
懶惰哲學趣話
待人貴超然
久病延年
胡同文化
我要笑遍世界
聽聽那冷雨
“無為”是一種境界
淡寫流年
這時候你才算長大
孤意與深情
生氣
每個人都是一個宇宙
幸福的悖論
書海茫茫
兩方茶語
我的戒煙
五月的北平
論別人
勸菜
沉默
謙讓
痛苦不過是過棧
野店
一片樹葉
關(guān)于死的反思——兼為之唱一贊歌
毀譽
馬纓花
二月蘭
不完滿才是人生
寬容是一種愛
心靈的花園
人就這么一輩子
放手
玲瓏人生
不一樣的自由
轟毀你心中的魔床
話說父親
母親與小魚
找一個自己的布景
幸福
誰掠奪了我們的臉
不必完美
人生沒有什么事是重要的

章節(jié)摘錄

　　美腿與丑腿 [美]富蘭克林 世界上有兩種人，他們的健康、財富以及生活上的各種享受大致 相同，結(jié)果，一種人是幸福的，另一種卻得不到幸福。他們對物、對 人和對事的觀點不同，那些觀點對于他們心靈上的影響因此也不同， 苦樂的分別主要的也就在于此。 一個人無論處于什么地位，遭遇總是有順利有不順利；無論在 什么交際場合，所接觸到的人物和談吐，總有討人歡喜和不討人歡喜 的，菜肴也有煮得好煮得壞；無論在什么地帶，天氣總是有睛有雨， 無論什么政府，它的法律總是有好的，也有不好的，而法律的施行也 有好有壞。天才所寫的詩文，里面有美點，但也總可以找到若干瑕 疵。差不多每一張臉上，總可以找到優(yōu)點和缺陷，差不多每一個人都 有他的長處，-也有他的短處。 在這些情形之下，上面所說兩種人的注意目標恰好相反；樂觀 的人所注意的只是順利的際遇、談話之中有趣的部分、精制的佳肴、 美味的好酒、晴朗的天氣等等，同時盡情享樂。悲觀的人所想的和所 談的卻只是壞的一面，因此他們永遠感到怏怏不樂，他們的言論在社 交場所既大煞風景，個別的還得罪許多人，以致他們到處和人格格不 入。如果這種性情是天性的，這些怏怏不樂的人倒是更堪憐憫。但那 種吹毛求疵令人厭惡的脾氣，也許根本就是模仿而來，于不知不覺中 養(yǎng)成了習慣。假若悲觀的人能夠知道他們的惡習對于他們一生幸福有 如此不良的影響，那么即使惡習已經(jīng)到了根深蒂固的程度，也還是可 以矯正的。我希望這一點忠告可能對悲觀的人有所幫助，促使他們?nèi)?除惡習；這種惡習實際上雖然只是一種態(tài)度，一種心理行為，但是它 卻能造成終生的嚴重后果，帶來真的悲哀與不幸。他們得罪了大家， 大家誰也不喜歡他們，至多以極平常的禮貌和敬意跟他們敷衍，有時 甚至連極平常的禮貌和敬意都談不到。他們常常因此很氣憤，引起種 種爭執(zhí)。他們?nèi)缦氲匚桓脑旎蜇敻辉黾樱瑒e人誰也不會希望他們成 功，沒有人肯為成全他們的抱負而出力或出言。如果他們遭受到公眾 的責難或羞辱，也沒有人肯為他們的過失辯護或予以原諒；許多人還 要夸大其詞地同聲攻擊，把他們罵得體無完膚。如果這些人不愿矯正 惡習，不肯遷就，不肯喜歡一切別人認為可愛的東西，而總是怨天尤 人，為一切不可愛的東西自尋煩惱，那么大家還是避免和他們交往的 好；因為這種人總是和人難以相處，一旦你發(fā)覺自己被牽纏在他們的 爭吵中時，你將感到很大的麻煩。 我有一位研究哲學的老朋友，由于飽經(jīng)世故，時時謹慎、留神、 避免和這種人親近。他像一般哲學家一樣，僅有一具顯示氣溫的寒暑 表和一具預(yù)示晴雨的氣壓計；但什么人有這種壞脾氣，世界上還沒有 人發(fā)明什么儀器，可以使他一看便知，因此他就利用他的兩條腿；一 條長得非常好看，另一條卻因遭逢意外事件而呈畸形。陌生人初次和 他見面，如果對他的丑腿比對他的好腿更為注意，他就有所疑忌。如 果此人只談起那條丑腿，不注意那條好腿，這就足以使我的朋友決定 不再和他作進一步的交往。 這樣一種大腿儀器并非人人都有，但是只要稍微留心，那種有吹 毛求疵惡習之流的一些行跡，大家都能看出來，從而可以決定避免和 他們交往。因此我勸告那些性情苛酷、怨憤不平和郁郁寡歡的人，如 果他們希望能受人敬愛而自得其樂，他們就不可再去注意人家的丑腿 了。 健康 [德]叔本華 能夠促使心情愉快的不是財富，而是健康。 我們不是常在下層階級——勞動階級，特別是工作在野外的人 們臉上找到愉快滿足的表情嗎？而那些富有的上層人士不常是愁容滿 面，滿懷苦惱嗎？所以我們當盡力維護健康，惟有健康方能綻放愉悅 的花朵。 至于如何維護健康實在也無需我來指明——避免任何種類的過 度放縱和動蕩不安的情緒，但也不要太抑制自己，要經(jīng)常做戶外運 動、冷水浴以及遵守衛(wèi)生原則。沒有適度的日常運動，便不可能永遠 健康，生命過程便是依賴體內(nèi)的各種器官的不停運動，運動的結(jié)果不 僅影響到有關(guān)身體各部分，也影響全身。亞里士多德說：“生命便是 運動?！边\動也的確是生命的本質(zhì)。有機體的所有部分都一刻不停地 迅速運動著。比如說，心臟在一收一張間有力而不息地跳動，每跳 二十八次便把所有的血液由動脈送到靜脈再分布到身體各處的微細血 管中。肺像個蒸氣引擎無休止地膨脹、收縮。內(nèi)臟也總在蠕動工作 著。各種腺體不斷地吸收再分泌激素。甚至于腦也隨著脈搏的跳動和 我們的呼吸而運動著。世上有無數(shù)的人注定要從事坐辦公室的工作， 他們無法經(jīng)常運動了。體內(nèi)的騷動和體外的靜止無法調(diào)和，必然產(chǎn)生 顯著的對立。本來體內(nèi)的運動也需要適度的體外運動來平衡，否則就 會產(chǎn)生情緒的困擾。大樹要繁盛榮茂也需風來吹動。人的體外運動需 與體內(nèi)運動平衡，此點尤為重要。 幸福系之于人的精神，精神的好壞又與健康息息相關(guān)。 這只要想想我們對同樣的外界環(huán)境和事件，在健康強壯時和纏綿 病榻時的看法及感受如何不同，即可看出。使我們幸?；虿恍腋５?， 并非客觀事件，而是那些事件給予我們的影響和我們對它的看法。就 像伊皮泰特斯所說：“人們不受事物影響，卻受他們對事物看法的影 響?！?一般來說，人的幸福十之八九有賴于健康的身心。有了健康，每 件事都是令人快樂的，失掉健康就失掉了快樂。即使人具有偉大的心 靈、快活樂觀的氣質(zhì)，也會因健康的喪失而黯然失色，甚至變質(zhì)。所 以當兩人見面時，我們首先便問候?qū)Ψ降慕】登樾?，相互祝福身體康 泰，因為健康實在是成就人類幸福最重要的成分。只有愚昧的人才會 為了其他的幸福犧牲健康。不管其他幸福是功、名、利、祿、學識， 還是過眼煙云似的感官享受，世間沒有任何事比健康來得更重要了?！　　?/pre>








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