漢唐佛教造像藝術(shù)史

內(nèi)容概要

天地?zé)o私所以滋養(yǎng)萬(wàn)物，積善立德惟人修身勉力可致。所賴(lài)道、儒二宗振國(guó)化民，成就古老中華禮義之邦。后釋教?hào)|漸，于道、儒之外刖立宗法，闡八苦、揚(yáng)四諦，宣六波羅之妙法，解八正道之淵源。既入我邦，歷代賢達(dá)融儒鑒道，三教匯流，遂成中土佛教之大觀(guān)，更有異于天竺本土。先賢有言，佛教造像，于空寂之外，塑以人形，意謂人人皆可證道、個(gè)個(gè)均能做佛，故史籍亦以“象教”名之。歷朝歷代，上至帝王卿相，下至販夫走卒，常捐金贈(zèng)銀、布施供養(yǎng)、勒崖刻石、鐫經(jīng)鏤像，以為通西方之捷徑、超六道之坦途。故時(shí)世迭更，造像迥異，是以晉瘦唐豐，代有不同。    《漢唐佛教造像藝術(shù)史》一書(shū)，作者窮八年心力，索隱鉤深、尋經(jīng)據(jù)典，以時(shí)代區(qū)域?yàn)橐缿{，對(duì)中土佛教造像風(fēng)格之演變、造像斷代沿革之軌跡等藝術(shù)論題的闡述，頗有建樹(shù)。且存世至今的佛教藝術(shù)實(shí)物資料已占中國(guó)美術(shù)史現(xiàn)存資料的半數(shù)以上，尤以五代之前的佛教造像足以彌縫卷軸畫(huà)圖形象之缺失，雖相關(guān)研索相對(duì)滯后，學(xué)人因跡尋蹤，自可仁智互鑒，故是書(shū)之出，在佛教造像藝術(shù)史方向上，應(yīng)是不可多得的研究資料。

書(shū)籍目錄

第一章　佛教造像的發(fā)源地　一　佛教與佛教造像的產(chǎn)生　二　貴霜時(shí)期犍陀羅、秣菟羅及阿馬拉瓦蒂佛教造t　三　笈多時(shí)期秣菟羅及薩爾那特佛教造像　四  有關(guān)印度早期佛教造像的認(rèn)識(shí)第二章　漢魏西晉時(shí)期佛教造像　一　漢魏時(shí)期四川地區(qū)佛教造像　二　魏晉時(shí)期長(zhǎng)江中下游地區(qū)佛教造像　三　漢魏西晉時(shí)期北方佛教藝術(shù)概況第三章　十六國(guó)時(shí)期北方佛教造像　一　西域早期佛教造像遺存　二　北方漢地早期佛教造像第四章　東晉南方佛教造像　一　東晉佛教藝術(shù)概況　二　東晉南方佛教造像第五章　北朝佛教造像　一　云岡石窟造像　二　龍門(mén)石窟造像　三　鞏縣石窟造像　四　麥積山石窟造像　五　敦煌莫高窟造像　六　莫高窟、麥積山與云岡石窟早期佛衣樣式　七　響堂山石窟造像　八　天龍山石窟造像　九　安陽(yáng)靈泉寺和小南海石窟造像　十　北朝晚期佛衣變化的成因　十一  “曹衣出水”與“吳帶當(dāng)風(fēng)”第六章　南朝佛教造像第七章　隋代佛教造像第八章　唐代佛教造像

章節(jié)摘錄

　　第一章　佛教造像的發(fā)源地　　一　佛教與佛教造像的產(chǎn)生　　古印度佛教藝術(shù)的產(chǎn)生，從考古資料看，較佛教的出現(xiàn)要晚約6個(gè)世紀(jì)。其藝術(shù)發(fā)展經(jīng)歷了無(wú)佛像的象征物表現(xiàn)時(shí)期到對(duì)佛像的塑造兩個(gè)階段，并在后一階段將佛像輸入中國(guó)?！　」?世紀(jì)末，佛教形成于古代印度，這也是發(fā)生時(shí)間最早的世界性宗教，主要流行于亞洲地區(qū)。19世紀(jì)末傳入歐、美、非洲和大洋洲，目前仍在許多國(guó)家中有著重要影響?！　》鸾淘谟《鹊陌l(fā)展，大致可分四個(gè)時(shí)期，1.原始佛教時(shí)期，約前5、6世紀(jì)至前4世紀(jì)中葉；2.部派佛教時(shí)期，前4世紀(jì)中葉至1世紀(jì)中葉；3.火乘佛教時(shí)期，1世紀(jì)至7世紀(jì)；4.密教時(shí)期，約7世紀(jì)至12世紀(jì)。12世紀(jì)中亞伊斯蘭教侵入后，印度佛教急劇衰落，前后歷時(shí)1500年左右?！　≡挤鸾虝r(shí)代，佛教并不是偶像崇拜的宗教，這與佛教“無(wú)我”和“無(wú)?！钡氖澜缬^(guān)有關(guān)。所謂“無(wú)我”，即認(rèn)為一切事物皆無(wú)獨(dú)立的實(shí)在自體，佛教將世界看作由地、水、火、風(fēng)四大基本元素構(gòu)成，四大合則生，四大散則滅，這四種元素在人身體或其他事物中，處于時(shí)時(shí)變化的狀態(tài)之中，因而對(duì)“我”是無(wú)法用準(zhǔn)確的概念作終結(jié)闡述的，故稱(chēng)“無(wú)我”。

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無(wú)

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