百家論評(píng)-周韶華全集-8

內(nèi)容概要

　　《周韶華全集8：百家論評(píng)》是寫生與攝影的集成，是把攝影和寫生這兩種手段交替地使用。我認(rèn)為，構(gòu)成作品的三大元素是生活積累、文化內(nèi)涵和形式語(yǔ)言。任何以藝術(shù)為專業(yè)的人，都必須全力以赴地去解決和充實(shí)作品的這三大元素。這三大元素是構(gòu)成藝術(shù)生命的最根本的東西。每一種元素的取得都離不開走進(jìn)生活現(xiàn)場(chǎng)。　　中國(guó)之大，尤其是西部之大，是跑不到盡頭的。想要多看一些，幾乎每天要跑幾百公里。來(lái)得及就寫生，來(lái)不及就按快門，必須留下記憶。否則以后靠什么作畫？誠(chéng)然，照相機(jī)不能替代寫生的感受。寫生既能畫出感受，又能畫出“遷想妙得”，從自然中找到繪畫語(yǔ)言的第一手資源，所以不可放棄手中的畫筆。但照相機(jī)可以幫助我收集一時(shí)還畫不出來(lái)的更為豐富多樣的素材，是一種更為便捷的科技手段，況且，它本身也是我的藝術(shù)的一部分?！　〉缴瞵F(xiàn)場(chǎng)攝影與寫生證明了一個(gè)重要真理，就是：藝術(shù)道路就在腳下，藝術(shù)道路是靠一步一步地走出來(lái)的。藝術(shù)氣質(zhì)、藝術(shù)風(fēng)格的形成也是在“走”中感受到、體驗(yàn)到和干出來(lái)的，不是從天上掉下來(lái)的，也不是前人恩賜的。如果不到生活現(xiàn)場(chǎng)去探險(xiǎn)，照走別人的老路，很難到達(dá)理想的天國(guó)。在這時(shí)才真正悟到了老子講的“千里之行，始于足下”這句經(jīng)典語(yǔ)言。

書籍目錄

總序 革新大家 專論 重建中國(guó)畫的歷史坐標(biāo)——新時(shí)期中國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于周韶華藝術(shù)的評(píng)論 作者自拍 百家評(píng)論 評(píng)論 河源與心源——周韶華畫集《大河尋源》序 周韶華是站在時(shí)代的制高點(diǎn)上迎接偉大時(shí)代到來(lái)的藝術(shù)家 周韶華簡(jiǎn)論 周韶華與當(dāng)代中國(guó)畫的創(chuàng)新 從《大河尋源》到《世紀(jì)風(fēng)》 周韶華的意義 畫壇革命者——關(guān)于周韶華先生的隨筆 畫壇大將周韶華 周韶華的藝術(shù)及其地位 中國(guó)人的一面鮮明革新大旗，外國(guó)人眼中的新東方象征主義——周韶華的現(xiàn)代水墨藝術(shù) 重建藝術(shù)語(yǔ)言的歷史主體性——解讀周韶華現(xiàn)代彩墨藝術(shù) 民族魂源與水墨雄風(fēng)——品讀周韶華的現(xiàn)代水墨藝術(shù) 周韶華的難題與解題方案——周韶華的現(xiàn)代水墨藝術(shù) 海納百川有容乃大——周韶華藝術(shù)散論 積健為雄——《漢唐雄風(fēng)》與周韶華藝術(shù)的宏壯風(fēng)格 筆參造化氣貫人天——周韶華藝術(shù)風(fēng)格論 釋讀新版“周家樣” “周韶華漢唐雄風(fēng)新作暨捐贈(zèng)作品展”研討會(huì)紀(jì)要節(jié)錄 夢(mèng)追到源頭——周韶華《夢(mèng)溯仰韶》畫集短評(píng) 返本開新追尋大美——《荊楚狂歌》序 巍巍乎，大哉“荊楚”——寫在周韶華“荊楚狂歌”畫展開幕之際 追本溯元以開新象——試釋周韶華《荊楚狂歌》組畫 放眼·放膽·放筆——讀周韶華先生近作感 從周韶華的藝術(shù)談中國(guó)畫的文化意識(shí)和大美意識(shí) 自主創(chuàng)造的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的楷?！苌厝A先生的中國(guó)畫藝術(shù) 周韶華的藝術(shù)胸襟 膽與魂——讀周韶華《大河尋源》組畫 看“大河尋源”有感 雄渾厚重的盛世交響——讀周韶華組畫《漢唐雄風(fēng)》 他住在童話里 范式的突破與重構(gòu)——周韶華中國(guó)畫的審美視域（摘要） 上帝的糖果——觀周韶華新展“大風(fēng)吹宇宙”有感 相信腳下有另一條路 韶華先生“77抒懷”畫展詩(shī)讀 附錄 周韶華藝術(shù)年表 周韶華藝術(shù)展覽 部分現(xiàn)場(chǎng) 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    1981年秋，啟程作《大河尋源》的革新派畫家周韶華自楚入秦，登華岳之巔，理豪壯之氣。朝畢華山下來(lái)，被一位老者迎著，用眼睛端詳他，驚道“這個(gè)人有大將氣派！” 確實(shí)，“大將氣派”是周韶華外顯于相、內(nèi)蘊(yùn)于性的天賜氣質(zhì)。其氣宇撼人，極豪壯的。 這氣宇也是自幼迎戰(zhàn)人生畏途的命運(yùn)體驗(yàn)中煉就的。他生在山東大海邊的貧苦漁家，3歲成孤兒，11歲闖關(guān)東做童工，12歲參加八路軍，17歲入黨，若不是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，時(shí)勢(shì)再鍛造～員軍中大將也未可知，單憑他的睿智、氣度、戰(zhàn)略性宏觀能力和所向披靡的實(shí)踐勇氣等人格素質(zhì)即可確認(rèn)無(wú)疑?？墒巧仙n不讓他行武，偏令其施將才于繪事。隨軍南下，解放武漢，他剛20歲，憑著年輕老八路的革命資歷和初小文化“資本”，被黨派到湖北省文聯(lián)與一群才藝卓越的文學(xué)藝術(shù)家朝夕相處了。他本可以心安理得地“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”的，可他僅僅倚仗了自己年輕，硬是成背簍地從圖書館借古今中外圖書，通宵達(dá)旦苦讀，又發(fā)憤學(xué)畫，三五十年持之以恒，硬是中小外行變成了大內(nèi)行，造就成當(dāng)代中國(guó)畫壇少見的既有革命經(jīng)歷，又有現(xiàn)代開放精神的學(xué)者型水墨畫大家和湖北省藝術(shù)界眾望所歸的領(lǐng)袖。 1980年是周韶華藝術(shù)道路的分界線，此前30年是他的預(yù)備期，其后則進(jìn)入創(chuàng)造階段。他的創(chuàng)造期是與國(guó)家改革開放同步并行的。當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)思潮臺(tái)風(fēng)般兇猛而來(lái)，顛簸搖動(dòng)了幾乎一切傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值領(lǐng)域原本穩(wěn)固的樓宇，使許許多多藝術(shù)家不知所措時(shí)，周韶華卻迎來(lái)了御風(fēng)騁懷、施展才略的最佳時(shí)期，開始以大將風(fēng)范口七咤于驚濤駭浪中。面對(duì)中國(guó)水墨畫中古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)型這一世紀(jì)性命題，他視做上蒼授予之大命，力圖建構(gòu)一種既契合于時(shí)代又根源于中國(guó)文化精神的現(xiàn)代型水墨，從而融入世界主流文化的理想目標(biāo)。他以莫可遮攔的豪情與文化戰(zhàn)略膽識(shí)，從理論、組織和創(chuàng)作實(shí)踐等方面全線向前推進(jìn)。 20年過(guò)去了，讓我們簡(jiǎn)要回顧一下他的革新業(yè)績(jī)。 一、理論 他提出了一系列新藝術(shù)理念，如：“抱一論”主張用“一以治萬(wàn)，萬(wàn)物歸一”的總體論思想，對(duì)主體和客體、內(nèi)在世界和外在世界作整體性把握。 “全方位觀照論”主張開拓藝術(shù)視野，“思接千載，視通萬(wàn)里，胸羅宇宙，氣包洪荒，立足現(xiàn)在，面向未來(lái)；天、地、人融貫一體，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)連成一片，把對(duì)整體的宏觀把握滲透到形象底蘊(yùn)的精微表現(xiàn)上，把縱向、橫向和多層次的觀察與想像聯(lián)結(jié)起來(lái)，表現(xiàn)生命與靈氣，呈現(xiàn)物我精神之光”。 “隔代遺傳論”主張?zhí)^(guò)陳陳相因的元明清傳統(tǒng)，上溯宋、唐、魏晉、漢、秦、楚、春秋、周、殷至仰韶源頭，發(fā)揚(yáng)中華民族精神在上升期本有的陽(yáng)剛之美。 “橫向移植論”主張東西方接軌，大幅度拓寬文化參照系，包括姊妹藝術(shù)、民間藝術(shù)以至現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。 “三面體結(jié)構(gòu)論”即“主體、客體、本體這三面體復(fù)合的審美文化構(gòu)成”。認(rèn)為“一件完美的藝術(shù)品，全息的就是創(chuàng)作主體、客體、本體三合一的文化信息量”。 此外，他還提出了“新東方文化形態(tài)”、“新的綜合與新的分化”等新概念。這些概念以及他所撰寫的上百萬(wàn)字的論文從各個(gè)側(cè)面闡述了他的藝術(shù)理想，以及圍繞這個(gè)理想而建立的理性系統(tǒng)。

編輯推薦

《周韶華全集8:百家論評(píng)》內(nèi)容為六部分：（一）總序；（二）專論；（三）作者自白；（四）論評(píng)；（五）附錄，包括周韶華藝術(shù)年表、周韶華藝術(shù)展覽部分現(xiàn)場(chǎng)；（六）后記。

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