西廂記

用戶評論 (總計60條)

•   故事本身還不錯，曲詞更棒很喜歡紅娘這個角色，只可惜啊，再好的紅娘也不能為自己做一次媒！很不喜歡鶯鶯，虛假！推薦看越劇版的西廂記！好看！
•   解釋得很詳盡值得一看很能提高對古典的審美洞察力回味無窮
•   注解很詳細(xì)，但是翻頁有點麻煩字體有點太小了……
•   定了之后居然缺貨了·················倒霉
•   說實話，這本書我還沒有看。剛買回來就回老家過年了，因為知道帶回家也不會看，所以就沒有帶。而我再回去也還要過一段日子，所以，一時半會也還不會看的。但我喜歡這本書，于是就買了一本。作為中國古代的四大名劇之一，西廂記的故事依然流傳至今不是沒有道理的。只有真正經(jīng)典的作品才能經(jīng)過時間的檢驗而感動一代又一代的人。我承認(rèn)現(xiàn)在的人們對于文學(xué)，特別是古典文學(xué)的興趣越來越低了。我也并不想讓自己的孩子去搞文學(xué)，但我希望他起碼對于中華民族源遠(yuǎn)流長的文化有一個基本的認(rèn)識，能夠有一定的文化素養(yǎng)，能夠以自己民族的文化底蘊(yùn)而自豪，所以，不論我有沒有時間看，我都買了這本書，與其說是為我自己，不如說是為我的孩子——盡管我還沒有結(jié)婚，呵呵。在四大名劇里面，西廂記的故事應(yīng)該算是最深入人心的了，幾乎沒有人不知道。紅娘的形象更是因此而名噪大江南北，成為一個特稱，有著類似于媒婆的使命卻因其大膽潑辣的作風(fēng)和年輕美麗的丫環(huán)形象而變得如此親切和可愛。很多人都更喜歡丫環(huán)紅娘而非小姐鶯鶯，我想，不是沒有道理的/
•   古典名著，很多優(yōu)美的詞句，意境好。注釋清楚。紙張也還可以，正文字不會太小，覺得是適合用來收藏的版本。
•   挺不錯的書，情節(jié)很感人
•   是人物對話的形式，有注釋。
•   其中的佳句真是沁人
•   很多繁體字，就是有一人功底的人看了會好些。要不然太麻煩了。
•   感覺還不錯，可以收藏。
•   注釋很詳盡。
•   還不錯啦```注解非常詳細(xì)學(xué)到了蠻多的文學(xué)常識`````就是看起來有點不方便要翻到后一頁去看注解```
•   文章感覺有點無聊，較為單調(diào)
•   這次送貨的時間挺長的，而且書的質(zhì)量很不好，有好幾頁字都印花了，看不出來。。。
•   古文難懂。讀起吃力
•   　　西廂記講的是才子張珙跟漂亮妹妹崔鶯鶯在普救寺一見鐘情，幾經(jīng)波折終于走到一起的故事。他們經(jīng)歷了哪些波折呢？①崔鶯鶯訂婚給表哥，但并不喜歡表哥；②山賊搶崔鶯鶯做壓寨夫人，老夫人說誰能退敵女兒就嫁給誰；③張珙找當(dāng)兵的兄弟退敵后，老夫人賴婚；④竊玉偷香東窗事發(fā)后，老夫人要張珙考上狀元再說；⑤好不容易考上狀元了，表哥又來誣陷，說張珙在外面搞女人。
  　　
  　　從內(nèi)容上來講，部分涉黃，看得我都羞澀了。比如張生的幾次春夢，崔鶯鶯對張生的意淫，還有張生跟崔鶯鶯的初夜、二夜……具體可見我的幾段讀書筆記。
  　　
  　　從形式上來講，不少押韻的長短句，讀起來很舒服。但是——我看到十五章《長亭送別》才發(fā)現(xiàn)，我看的這個版本是后人校注的白話文版本，不是原版戲曲。囧，我說怎么當(dāng)年高中課文里的那段沒有了呢。準(zhǔn)備再去看原著。
  　　
  　　從思想上來看，在當(dāng)時的年代是很贊的，很突破封建禮教。比如崔鶯鶯雖然被父母指婚，但也有自己的想法——可惜只是敢想，不敢做；比如崔鶯鶯跟張生背著眾人竊玉偷香……但可以說，整部書里最叛逆的，思想最前衛(wèi)的，應(yīng)該是紅娘了。
  　　
  　　老夫人賴婚時，大家都敢怒不敢言，就紅娘，多次言語挑釁，氣不過，主動穿針引線，為的就是希望張生、崔鶯鶯這對有情人能成眷屬。當(dāng)張珙氣糊涂了要自殺，崔鶯鶯哭哭啼啼的時候，也是紅娘在勸說。
  　　
  　　紅娘雖然不識字，但腦子轉(zhuǎn)得快，有口才，不管是勸張生、勸崔鶯鶯、甚至勸老夫人，都很有一套?！罴艳q論手！要不是有紅娘，張生、崔鶯鶯光有那份情，最多是對苦命鴛鴦，早在老夫人賴婚時，就一個自殺，一個被嫁表哥了。
  　　
  　　但這就不符合突破封建禮教的主題啦。所以紅娘是至關(guān)重要的人物。
  　　
  　　后期崔鶯鶯也開始有了自己的想法——比如老夫人要求張生去考狀元的時候，崔鶯鶯就想，什么功名利祿都是假的，只要我張郎待我好就行。相對于那個年代，這種思想算前衛(wèi)的吧。
  　　
  　　書里面的老夫人雖然很討厭，但誰能說，現(xiàn)在許多家長不是這樣呢，要門當(dāng)戶對，給男方提出各種條件……書里說的是封建禮教，現(xiàn)在社會何嘗不是如此。許多男女朋友都因為爸媽不允許而分手吧。
  　　
  　　對此真想引用張生那句：我娶的是鶯鶯小姐，又不是老夫人！
  　　
  　　希望廣大受父母約束的男女朋友，如果沒有一個開導(dǎo)你們的紅娘，請自行開導(dǎo)自己——你要廝守終生的，是眼前的人，不是對方的父母！請不要因為父母的反對而放棄自己的真愛！自己的人生之路，請自己掌控。父母不能幫你過日子。
  　　
  　　最后，愿天下有情的都成了眷屬。
  　　
  　　
  　　五星推薦一下吧。
  　　
  　　附我對《西廂記》的筆記(20)：http://book.douban.com/people/GayScript/annotation/1016631/
•   　　　第一次看西廂記的時候，還是在高中，不是完整的，只是語文課本上的一個段落，想想當(dāng)時還真是年少無知，只是覺得里面的句子唯美到仿佛讓人醉倒在春風(fēng)里，其他再無別的。但當(dāng)時我一同桌對西廂記是愛到骨髓里的，他說這是古今中外最美的愛情故事，風(fēng)景美，故事美，鶯鶯美，詞美曲也美。但我看西廂記卻不是因為這哥們兒。而是因為紅樓夢，當(dāng)時特迷戀紅樓夢，簡直是如癡如醉。當(dāng)讀到寶黛一起看西廂記的時候，寶玉贊嘆“好文章”，黛玉感慨“但覺詞句警人，余香滿口”的時候，我不禁驚奇：難道在《紅樓夢》之前，還有如此讓人驚艷的作品么?于是忍不住忍痛花了八塊錢的西廂記看了起來。讀完之后，實在驚為天人 。
  　　
  　　　　靜靜的翻開書的扉頁，那一行一行的文字仿佛月光下綻放的午夜蘭花，給人一種淑齒留香的感覺。那些語句，那些風(fēng)景，仿佛已為我等候千年，而這千年的等待，也不過為我這一度沉醉。那種與我心有戚戚焉的感覺，那種從頭至腳的舒暢，豈是未讀者所能體會的呢?
  　　
  　　　　《西廂記》，一個凄美悱惻浪漫的愛情故事，標(biāo)準(zhǔn)的才子佳人的愛情模式。
  　　
  　　　　張生，一個多情多才卻又窮酸潦倒的落魄書生，他是誰?又如何贏得美人芳心。試想殺退孫飛虎、解普救寺之圍的，是白馬將軍杜確。殺出重圍去送信的，是普救寺里面豪情沖天的惠明和尚。而張生呢，手無縛雞之力，會吟吟詩，會寫寫字，會彈彈琴，如何便成就了這段千古流芳的愛情。原來情本無由，愛也只在一眼之間。
  　　
  　　　　鶯鶯，一個貌美無雙，癡心斷腸但是苦悶壓抑的深閨小姐，如果不出意外，她會按照封建禮教早已給她安排好的路走下去，嫁給她父母只給她的人而不是她喜歡的，也就沒有了后來的驚世駭俗蕩氣回腸。所幸她遇上了他，于是一場風(fēng)花雪月就此展開。
  　　
  　　　　紅娘，這實在是一個不得不提的名字，一個古靈精怪，善解人意的卑賤丫鬟，她是紅樓里的紫鵑，她是愛情寶鑒里的趙盼兒，她僅僅是一個丫鬟，但卻以一己之力，滿懷熱心于正義，主導(dǎo)了整個愛情故事。只是這樣一個妙語連珠，深明大義的丫鬟為什么要這么做?他的膽識和智慧都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過只是自怨自艾，苦大仇深的鶯鶯，更不是百無一用是書生的張生可以比擬的，也許她只是想讓自己的朝夕相處的姐妹幸福，也許只是想自己將來也有個好的寄托，但不管怎么樣，到最后她只不過是別人愛情里的一個陪襯。
  　　
  　　　　普救寺里的西廂，一個佛教寺廟里的凄美愛情，這是何其的絕妙，也許愛情本就是絕妙，連佛亦笑而不語。
  　　
  　　　　“一見鐘情，二目相對，三生有幸”，在最好的年華里，在最美的季節(jié)里，在最是倚欄眺望空是愁的寂寞時光里，遇上了你，這便是緣分，那信錯了千年的緣分。于是自當(dāng)生也相隨，死也不棄，也許中間會有波瀾，也許會走過些許坎坷，但是這些只不過讓我們愈加珍惜彼此，讓情誼愈深，相思愈濃。
  　　
  　　　　其實西廂記的故事相對其他唐傳奇的愛情故事并無多大新意，甚至還是一般的愛情模子，但在文學(xué)的長河里，它依舊綻放著璀璨的光芒。不說別的，只說此書對人物的刻畫，可謂入木三分，躍然于紙上。讓人讀起來，身臨其境，仿佛你就是張生，你就是鶯鶯，你就是紅娘。
  　　只因在人群中多看了一眼，只因為這一眼，便注定了鶯鶯這一生的牽絆，一生的相思。“蘭麝香仍在，佩環(huán)聲漸遠(yuǎn)。東風(fēng)搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面。”那桃花伊人已去，那守望的張生依舊如癡如醉，她的音容，她的笑貌，她的一顰，她的一笑，從此便在他心里生了根發(fā)了芽，若是拔去，那便是撕心的疼痛。拋卻了功名，忘卻了初衷，只為這一睹再難離去的佳人。于是如夢如幻，如癡如醉地唱出了這千古絕唱的西廂。
  　　
  　　　　情路艱辛，多虧遇到了貴人紅娘，古道熱腸，一心為主。她唱道“不近喧嘩，嫩綠池塘藏睡鴨;自然幽雅，淡黃楊柳帶棲鴨。金蓮蹴損牡丹芽，玉簪抓住荼靡架。夜涼苔徑滑，露珠兒濕透了凌波襪?！彼艘Y(jié)秦晉之好，注定是一波三折，多生波瀾。但紅娘就是紅娘，其俠義胸懷可比那執(zhí)劍的英雄握刀的豪杰。于是她智斗太夫人，安排兩人相會。鶯鶯平生遇此知己，當(dāng)是何等幸事。
  　　
  　　　　長亭送別，三里一短亭，十里一長亭，這一場戲可謂精彩絕倫，離別之意深入骨髓。只這一出戲，足以讓西廂記名垂文史。后世送別再也無從脫此窠臼。 “淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰?！边@悲戚之聲，離別之意恐恐怕要勝過那肅殺秋風(fēng)，怎能不讓人悲從中來，傷心淚下。
  　　
  　　　　情不知所起，一往而深。只這一眼的愛，只這一生的沉淪，便生生浩去了多少癡情人的青絲年華。所以掩卷沉思，只愿天下有情人都能終成眷屬，莫讓相思成空，莫讓長亭淚流。
  　　
•   　　我在不經(jīng)意間看了這本書，鬼使神差的，或許是從哪里聽說的小道消息說這書好看，也或許是同學(xué)說的西廂記就是張生勾引崔鶯鶯，反正不知怎的我就看了這書。
  　　
  　　這本書是我有史以來看的最認(rèn)真的一次，那時候我整天坐在圖書館里，桌上放著《西廂記》和《中國古漢語詞典》，那個認(rèn)真勁兒現(xiàn)在還著實服了自己，并且當(dāng)時我居然連飯都忘了吃了。我一邊認(rèn)真的揣摩一句話，一邊查著不懂得字詞，深深陷入其中。
  　　
  　　我?guī)е环N公平的心態(tài)來看這書，不想被別人的想法左右我的看法，很多時候別人的想法很輕易的就可以推翻自己原始的想法，或者是掩埋了自己還未開啟的想法。所以我一直努力克制自己懷著張生勾引崔鶯鶯的想法來看這書。
  　　
  　　西廂記可謂通篇是文采斐然，不看會后悔的那種，我也是因為看了西廂記之后看了其他三大名劇，湊齊個四大名劇。但是平心而論《西廂記》確實是四大名劇之首，我除了對王實甫佩服的五體投地之外我都不知道要怎么辦了。
  　　
  　　當(dāng)時我看完第一折之后寫下了這么一段話：
  　　
  　　西廂記甚好，原是有才之人寫相思之絕句，有墨之人點佳人之風(fēng)韻。
  　　
  　　還沒看完第一本就已經(jīng)被折服了，劇中好詞好句劃也劃不完。那些描繪相思之句，那些臨摹美人之貌堪稱佳句。
  　　
  　　原來不僅是唐詩宋詞美得令人醉碎，元曲也是如此多情之作，一句便是一詩。
  　　
  　　雖然在笑話那種情愫的夸張之勢，卻還是不可自拔的沉浸句中，美得無法言語。
  　　
  　　原是文字為情詩，原是文字為相思，原是文字隨心思，原是文字描心事，我心中一直對自己說張君瑞如是才華橫溢怎能不中舉？如是佳句用于作文之中怎能不提名？
  　　
  　　原是最美之文暗戀之相思，原是最美之字美人身上之雅韻，原是最美之詩是傳情之作。笑談，笑淡……
  　　
  　　如是初觀西廂記之感，待記后來觀之。
  　　
  　　所以我想說，喜歡文學(xué)的人，不妨看看《西廂記》，它絕對可以折服你……
•   　　《西廂記》最后一劇三折后，鄭恒騙夫人說張生入贅尚書家做了女婿。我寫的話一定是張生晚到一步，鶯鶯再許鄭恒，張生歸，鶯鶯得知真相定要做個烈女，自殺性命。張生念鶯鶯情真意切，恨夫人昏聵，鄭恒無恥?？雌萍t塵遁入空門。正是：香消玉隕東逝水，一枕黃粱怨青天。我覺得西廂的好在于各種細(xì)節(jié)描述的精微，不在結(jié)局。心理情境敘述的好，相思單純可愛。日有思，夜幽夢，借夢敘心事。離人淚，染霜林，貼衣合眠恰似離魂倩女?？v有千言萬語，重逢時竟無語凝噎，萬福二字表了所有的朝思暮想。昔日嘮叨：兀的不悶煞人也么哥...嘆息聲幽怨，我有四字形容：嬌憨純真。
  　　
  　　
  　　 張生紙書退飛虎，紅娘找張生赴宴，張生搔首踟躕，梳妝打扮，小紗帽擦的錚錚亮，臉洗的光滑無比，連蒼蠅都站不住。紅娘請字還沒出口，張生連聲說好，猴急的性格塑造到位。
•   　　真的挺好的，不愧是第一流的戲劇作品。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
•   　　以一個現(xiàn)代人來討論里面的角色性格
  　　 個人對里面的角色中還是會偏愛紅娘的，人如其名，真的起到了紅娘的作用。她敢愛敢恨，個性率直，正義感十足。而小姐呢，可能是大家閨秀，必須得這樣，個性反復(fù)，變化無常，個人不喜。
  　　而相國夫人相對來說較冷血了，勢利眼。即便她是非常喜歡鄭衡，可是到最后鄭衡死了后，無多表示，也是立即舉辦鶯鶯與張生的婚禮。
  　　張生到還好，只是動不動就哭，就讓熱受不了了。個人覺得為愛情要死要活的，看著很無語好嗎！
  　　
  　　詩詞
  　　里面的詩詞是真的很多不錯啊~
  　　有的詩詞真的很露骨??！難怪在當(dāng)時是禁書吧！
  　　倒是覺得古代人并沒有我們想的那么蔽塞，也是很開放的啊~
  　　
•   　　 《西廂記》在中國的文學(xué)史上占有重要的位置，明初的賈仲明環(huán)顧劇壇，提出了“《西廂記》天下奪魁”。這是《西廂記》的整體效果，在這樣優(yōu)秀的作品中必然會有許多閃光之處。其中第四本第三折所繪的“長亭送別”是其代表，而在這之中，它的唱詞更是讓人感到一種文學(xué)的美妙。
  　　　　　　
  　　 唱詞中人物的語言都是充分戲劇化和個性化的。
  　　
  　　 “【小梁州】我見他閣淚汪汪不敢垂，恐怕人知。猛然見了把頭低，長吁氣，推整素羅衣?！边@不是真正表現(xiàn)出了崔鶯鶯的人物性格嗎？同時對于那種分離的場景，作者更是讓唱詞具有了戲劇化的特點，不是單純地去追求什么，而是打破以往的常規(guī)，有時讓多人同唱，這樣一來讓這個戲劇更具有個性化了。這是《西廂記》唱詞的一大特點，這讓它更特別，形成了抒情詩歌般的唱詞和潛臺詞豐富的道白言語?！径苏谩恐械摹皽I”字，用“淚”來隱藏“血”，也表現(xiàn)出了鶯鶯的含蓄性格。
  　　　　　
  　　 劇中唱詞表現(xiàn)了特定的場景中人物的真情實感，以經(jīng)過提煉的當(dāng)時民間口語為主，適當(dāng)?shù)厝诨叭说脑娫~佳句，形成了一種既明白通暢，又清麗華美的語言風(fēng)格。
  　　　　　
  　　 《西廂記》唱詞中所體現(xiàn)的口語是一個特色，恰到好處的反映了那個時 代民間所流傳的一種文化，社會上所形成的風(fēng)氣。如【二煞】中的“你休要‘一春魚雁無消息’！我這里‘青鸞有信頻需記：若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處遲？”中所唱之詞便十分明顯地表現(xiàn)出了民間口語的味道。還有【脫布衫】，前兩句是詩詞的格調(diào)，后兩句是生動的口語，這樣有機(jī)的結(jié)合在一起，巧妙的抒發(fā)了鶯鶯的情緒，又創(chuàng)造了離筵的氣氛。而【端正好】、【滾繡球】、【收尾】等曲文則詞句優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)。如“【端正好】碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！边@樣清麗而華美的語言，而且十分地通暢明了。
  　　　　　
  　　 劇中的唱詞本色而且富于文采，具有濃郁的詩意，能啟發(fā)讀者的想象力，使人感受到主人公悲歡離合的纏綿之情，了解人物的內(nèi)心秘密，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。
  　　　　　
  　　 在《西廂記》中熱情歌頌了女主人公的重愛情、輕功名的叛逆精神；刻畫生動的人物形象。唱詞直接表現(xiàn)，通過人物的動作神態(tài)、心理活動等的描寫刻畫方法來表現(xiàn)的。最后一支曲子【收尾】以夕陽殘照下的四周山色映襯離愁，并以夸張的手法把離愁寫得車都載不動，將抽象的情思化為具體的形象，耐人尋味。張生、鶯鶯的唱詞，把唐詩、宋詞的佳句融入其中，這樣一來，使唱詞就更有味了，更易啟發(fā)讀者的想象力，從而產(chǎn)生一種共鳴。
  　　　　　
  　　 使用疊句，使它層次分明地突出劇中人物回環(huán)往復(fù)的濃烈情感，也成功地傳達(dá)出掩抑泣訴的像婉然低回的渠水，嗚嗚咽咽，如泣如訴的聲氣口吻。
  　　　　　
  　　 在“長亭送別”這一出，所描繪的是一種離人之情，感動萬人的地方，依依不舍的兩人，例如在“【叨叨令】見安排著車兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣；有什么心情花兒、草兒，扮得嬌嬌滴滴的媚，準(zhǔn)備著被兒、枕兒，則索昏昏沉沉的睡；從今后衫兒、袖兒濕做重重疊疊的淚。兀的不悶殺人也么哥，兀的不悶殺也么哥。久已后書兒、信兒，索與我惶惶的寄?！痹跓o情致的昏睡中和涕淚長流的悲愁中苦熬光陽。想到這里，不由心痛欲碎，發(fā)出“兀的不悶殺也么哥”的無奈何的悲嘆。恨也罷，氣也罷，然而，別離已無法挽回，于是崔鶯鶯只得強(qiáng)忍悲痛，寄慰于別后的魚雁傳書，其心情的苦痛是可想而知的了。作品中的唱詞用一連串的排比句式和重迭句，使語言既秀美又通俗，形象生動而且富于動作感，一口氣傾瀉出積蓄在心中的愁悶，這樣就讓作品的唱詞就有了更多的味道。
•   　　
  　　春色初興
  　　人方醒
  　　乍驚
  　　 是張生遇著崔鶯鶯。
  　　
  　　 地鐵上再讀西廂，二十折千回百轉(zhuǎn)。皆是因他多情，因他薄幸。
  　　 先說戲文，再言情。
  　　 王西廂說愁：花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)。
  　　 說閨怨：系春心情短柳絲長，隔花陰人遠(yuǎn)天涯近
  　　 說相思：暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。
  　　 說相思不得見：未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。
  　　 清人姚鼐評王實甫之戲文--“如初升日，如清風(fēng)，如雲(yún)，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之寥廓”。卻獨獨漏了個豔字，王西廂之美，大可清幽如山間清澗，亦濃豔似牡丹銜露，真悱惻纏綿，香豔之至。無怪乎《紅樓》中，寶黛共讀，芳心初動。
  　　 美則美矣，難得的是柔情沁人肺腑，別緒痛斷肝腸，皆因情字作祟。 不過，諸位看官，才子佳人的段子，無非是盛名之下的其實難副。王實甫有心，將《鶯鶯傳》改成了西廂的大團(tuán)圓，無奈騙過他人，騙不過自己，鶯鶯長亭作別時，硬生生口占一絕--“棄擲今何在，當(dāng)時且自親，還將舊時意，憐取眼前人”。一語驚醒夢中人。
  　　 語出何典？《鶯鶯傳》中，張生始亂終棄，崔鶯鶯以“憐取眼前人”以示決絕，與卓文君“錦水湯湯，與君長訣”，霍小玉“覆水難收”如出一轍，而張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人”，則較相如李益薄情更甚。王實甫筆力萬鈞，卻終究不信，不倫不類地埋此伏筆，任看官品讀玩味。
  　　 情之所起，恰是多情卻被無情惱。試想千萬張生所愛，不過她癡癡嗔嗔一回眸，以嬌憨未知待人世萬端。還是納蘭性德高明，一語以蔽之，人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。
  　　 崔鶯鶯，你傻的。
  　　
•   　　 一提到元代文學(xué)，人們首先會想到元曲，而談元曲，則不能不提王實甫。王實甫創(chuàng)作的雜劇計有13種。王實甫的生平事跡所知甚少，只有通過鐘嗣成的《錄鬼簿》才略略得知其常出入于勾欄，混跡其間，諳熟青樓演藝活動，與市民大眾十分接近。他的作品完整保留下來的除《西廂記》外，還有《破窯記》四折和《販茶船》、《芙蓉亭》曲名一折。至于其它作品，均已散佚不傳。而正是其中的《西廂記》，讓王實甫名滿天下，青史留名。
  　　
  　　 《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，大約寫于元貞、大德年間（1295～1307）。這個劇一上舞臺就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽(yù)為《西廂記》天下奪魁?！段鲙洝饭适?，最早起源于唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，此后流傳數(shù)百年，到宋金時代流傳更廣，一些文人、民間藝人紛紛改編成說唱和戲劇，而王實甫編寫的多本雜劇《西廂記》就是在這樣豐富的藝術(shù)積累上進(jìn)行加工創(chuàng)作而成的，并在其手中完成了最終定型。其講述了書生張珙與相國之女崔鶯鶯的愛情故事，把男女主人公塑造成在愛情上堅貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛的一對青年，描繪了“愿普天下有情人都成眷屬”的美好主題，并帶有強(qiáng)烈的反封建、反禮教的思想。
  　　
  　　 主角崔鶯鶯，從《鶯鶯傳》中被拋棄的悲情女子，到董解元筆下與情人私奔的反封建禮教的勇士，再到《西廂記》中對愛情的渴望和大膽追求的小姐，崔鶯鶯經(jīng)過了幾次蛻變，人物形象逐漸豐滿，并最終定型為“體現(xiàn)了人性的張揚(yáng)和升華，追求自身解放和人性復(fù)蘇的軌跡”的象征符號。從原型到定型之間有很大的變化，而王實甫對《西廂記》里崔鶯鶯的最終定型的塑造，可以看出其中隱含著許多豐富的內(nèi)涵，并體現(xiàn)出作者的巨大成就和貢獻(xiàn)。
  　　
  　　 崔鶯鶯形象的每一次變化，都暗示著時代精神的一次次變化。而在王實甫《西廂記》中最突出的變化是從根本上改變了《鶯鶯傳》的悲劇結(jié)局，使人物形象的反封建傾向更加鮮明。為此，以下將分析一下《鶯鶯傳》和《西廂記》中崔鶯鶯形象變化所反映的內(nèi)涵。
  　　
  　　 一、隱藏的社會內(nèi)涵——身份和結(jié)局的變化
  　　
  　　 1.身份的變化
  　　
  　　 崔鶯鶯這一人物在唐代誕生之后，其身份地位是一直在變化的。那么其具體是怎樣變化呢？其變化又代表著什么含義呢？
  　　
  　　 在《鶯鶯傳》中，崔鶯鶯是被張生拋棄的女子，但鶯鶯的身份元稹并沒有交代清楚，因此其身份就引起了很多人的猜想。
  　　
  　　 首先從鶯鶯的家庭狀況分析，“崔氏之家，財產(chǎn)甚厚，多奴仆”，其家境富裕，頗有資財，但就算是如此的家境最終卻依然被張生所拋棄。而在講究門第的唐代，士人一般都會通過跟朱門豪族聯(lián)姻而提高地位，張生作為一個普普通通的書生，卻將鶯鶯給拋棄，由此可見鶯鶯雖然家境不錯，但從門第來說應(yīng)該并不是名門望族。另外鶯鶯寫給張生的信中有“于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零”這么一句，可以看出崔家時有訪客或宴會，但鶯鶯卻“勉為語笑，閑宵自處，無不淚零”，這樣被迫拋頭露面而不顧禮教的行為，更不像讀者所想的是大家閨秀。由以上可以猜想，鶯鶯既不是朱門，也不是寒門的小姐。
  　　
  　　 再看張生為了記崔娘事而作的會真詩三十韻中，大多都具有露骨的情欲描寫，而這樣的描寫一般是不會寫給名門閨秀，反而更符合妓女的身份。同時結(jié)合唐代的會真詩幾乎都是文人贈妓女的詩篇這一社會現(xiàn)象，而當(dāng)時的寫作背景也可以看出，唐代的傳奇如《李娃傳》等的女主角身份大多都是妓女，而作者的創(chuàng)作總是跟著時代風(fēng)尚來走，因此當(dāng)時有許多文人投入撰寫關(guān)于妓女的作品，《鶯鶯傳》也可能是其中一篇。
  　　
  　　 且不論?dān)L鶯是妓女是否事實，但可以肯定的是，元稹筆下的鶯鶯出身不高。但這個人物隨著時間的發(fā)展，到了元代王實甫的《西廂記》，卻一躍而成為了相國小姐，有門第有財富有聲望。兩個鶯鶯身份變化得如此之大，難道只是為了文學(xué)藝術(shù)方面的創(chuàng)造？
  　　
  　　 2.結(jié)局的變化
  　　
  　　 《鶯鶯傳》的結(jié)局是鶯鶯最后慘遭張生拋棄，原因只因為是鶯鶯是“尤物”，會“不妖其身，必妖于人”。而張生的“忍情”棄舍，反而讓稱贊為“善補(bǔ)過”。后來張生要求以表兄禮節(jié)相見，被鶯鶯拒絕，并賦詩二章寄意。
  　　
  　　 而王實甫的《西廂記》從根本上改變了鶯鶯的命運(yùn)，有情人也成了眷屬，張生也考取了功名，種種反對勢力也進(jìn)行了妥協(xié)，結(jié)局成了大團(tuán)圓。那么鶯鶯結(jié)局的改變又有什么意義呢？
  　　
  　　 3.對社會內(nèi)涵的反映　
  　　
  　　 綜上兩點可以看出，王實甫的《西廂記》改變了原來崔鶯鶯的身份以及最后的結(jié)局。至于為什么會改變，文學(xué)上的影響和作者本人的傾向是有一定的作用，但從根本上說，還是社會環(huán)境的作用占了主導(dǎo)。
  　　
  　　 《鶯鶯傳》中雖然有抬高女性地位的方面，并在一定程度美化女性的身份，但得到美化的只是鶯鶯的性格，從從鶯鶯的身份和結(jié)局可以看出，女性地位還沒有從根本上改變，對于張生的無情無義，作者卻為之而辯解，顛倒了是非黑白。鶯鶯為追求真愛而勇于獻(xiàn)身的行為卻被張生的“補(bǔ)過”所玷污，張生是“補(bǔ)過”，鶯鶯是“自獻(xiàn)之羞”，她的種種美德都被歪曲。而這樣的設(shè)定一定程度反映了東晉門閥制度在唐代的殘余，同時也反映了唐代推行均田制后，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)依舊根深蒂固，男性依然保持著主要生產(chǎn)者的強(qiáng)勢地位的歷史事實。在經(jīng)濟(jì)和政治文化的因素下，唐代的鶯鶯便成了唐代社會女子地位的一個文化代表，也象征著封建時代少女的愛情的理想被無情摧殘的人生悲劇，并透露出了男尊女卑的封建糟粕。因此，隨著社會歷史的發(fā)展，崔鶯鶯形象及結(jié)局的變化也將成為一個必然。
  　　
  　　 王實甫的《西廂記》，崔鶯鶯身份一躍而成為相國之女，結(jié)局也成了大團(tuán)圓，此可貴之處，在于他沖破封建階級的愛情傳統(tǒng)觀念，大膽地贊美了男女自愿結(jié)合的愛情，評判了《鶯鶯傳》的傳統(tǒng)思想，表達(dá)了對愛情的美好愿望及對封建禮教的不屑與挑戰(zhàn)。而王實甫筆下鶯鶯的變化，是由于社會商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階級力量的突起，資產(chǎn)主義開始萌芽的社會觀引起的。同時也與元代科舉制度的取消有關(guān)，這讓大多數(shù)知識分子感到前途暗淡，因此只有將夢想寄托于戲劇作品，而崔鶯鶯的身份及最終結(jié)局也作為文人的一種美好向往，暗示了社會群體、社會階層比例的變化，更暗示了文人的創(chuàng)作意識及審美方向。
  　　
  　　 從社會角度來看，王實甫筆下崔鶯鶯的變化，不僅僅可以看出是一種社會、時代的必然，更能體現(xiàn)出王實甫的巨大成就。那就是遵循社會發(fā)展的潮流，以發(fā)展的眼光進(jìn)行創(chuàng)作，其筆下的《西廂記》具有強(qiáng)烈的時代感，帶有歷史進(jìn)步性，忠于歷史社會現(xiàn)實，通過文學(xué)的創(chuàng)作反映了一個時代的歷史面貌，并揭示了社會進(jìn)步的方向?！　?br /> 　　
  　　 二、文學(xué)藝術(shù)的深化——性格的變化
  　　
  　　 在唐代元稹《鶯鶯傳》和王實甫《西廂記》的兩個版本中，女主角同樣都是崔鶯鶯，同樣都敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合，同樣對美好愛情理想具有夢幻的憧憬和追求的人物，但在具體的性格方面卻有很大的不同。而這些不同性格的崔鶯鶯都具有不同的文學(xué)象征。
  　　
  　　 唐代元稹的崔鶯鶯身份并非高貴，但知書達(dá)理，刀札，能鼓琴，善屬文，聰慧明敏。如張生與之攀談時作者對鶯鶯的描述為“藝必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡于酬對。待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。時愁怨幽邃，恒若不識，喜慍之容，亦罕形見”?？梢婜L鶯舉動表現(xiàn)得嬌羞、矜持，這是十七歲女子固有的自然本性。但只要確定自己對張生的感情后，其性格真誠、爽快的一面便顯露出來。當(dāng)收到張生二首春詞后，她的態(tài)度是坦誠的，不加偽飾的，回應(yīng)迅速，當(dāng)晚便讓紅娘送去《明月三五夜》的詩句，約張生幽會。這個時候鶯鶯表達(dá)感情坦誠、率直，純粹真情流露，毫不掩飾，無矯情做作，一舉一動都帶著勇于追求愛情的氣息，并在最后完全向自己心愛的人奉獻(xiàn)出自己的愛，并坦然承認(rèn)是“兒女之心，不能自固”，顯示了愛情壓倒禮教的力量。
  　　
  　　 但鶯鶯還是具有一定的時代局限，如張生赴考前，鶯鶯心中是充滿擔(dān)憂的，但依然說出“恭貌怡聲，徐謂張曰：‘始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨……’”的話，而最后鶯鶯果然被棄，似乎也顯得有點聽天由命，心甘情愿。雖然最后拒絕與張生見面，保持了沉默，獲得了最后的尊嚴(yán)。但從整體看來，鶯鶯對即將破碎的愛情沒有挽留之語，始終缺少主動維護(hù)、保護(hù)既得愛情的決心和動力，而選擇了隨波逐流，缺乏一種更加勇敢的追求態(tài)度。
  　　
  　　 王實甫的筆下的崔鶯鶯依然繼承了原型鶯鶯的勇敢和尊嚴(yán)，如孫飛虎兵圍普救寺時，眾人慌作一團(tuán)，而作為一貴族小姐的鶯鶯卻能冷靜地提出“五便三計”，充分表現(xiàn)出柔中帶剛的豪氣，一下讓鶯鶯的形象變得豐富有力。但王實甫表達(dá)更多的并不是原型所具有的形象，而是塑造了一個具有新性格的鶯鶯——嫻靜而有內(nèi)涵、舉止嫻靜、深沉含蓄而又感情豐富，具有多情而不奔放的高貴氣質(zhì)的貴族小姐。
  　　
  　　 《西廂記》鶯鶯的性格很突出的一點體現(xiàn)在對張生的愛。對于愛情，鶯鶯更多是表現(xiàn)得矜持，甚至顯得有點矯情做作，如對紅娘的數(shù)番試探，又如張生翻墻后，鶯鶯卻一掃之前的熱忱，擺起了千金小姐的架子對張生大加指責(zé)等。這些行為都顯得有點矯情而無坦誠率真之意。但只要仔細(xì)分析，就會發(fā)現(xiàn)生活在封建禮教長期禁錮的時代的鶯鶯，對一見鐘情式的愛情必然會產(chǎn)生惶惑、猶豫、矛盾，同時亦有“媒妁之言”的顧忌和對輕易被男人拋棄的擔(dān)憂。這種封建家庭的教養(yǎng)、女性的禁忌，在鶯鶯心中心里形成了一道心理障礙，并承擔(dān)著沉重的精神重壓。再加上青春期少女細(xì)膩的情感，就不難理解為什么鶯鶯會有心口不一的行為。因此鶯鶯的“假意兒”，其實表現(xiàn)的是內(nèi)心情感掙扎的痛楚。而這樣激烈的情感通過表里之間的矛盾、端莊的姿態(tài)隱秘地透露出來，更能表現(xiàn)出其表露感情時的含蓄和韻味，想愛而不敢愛戀愛心理以及外在的凝重和內(nèi)在的激情的矛盾色彩。而這樣狀態(tài)的鶯鶯，最后能因為愛情的召喚，而越過一切障礙，更能體現(xiàn)出愛情的偉大，鶯鶯為愛而做出的巨大奉獻(xiàn)的勇氣。
  　　
  　　 對于愛情，鶯鶯始終是放在內(nèi)心最高的位置，不因客觀環(huán)境而改變，對于功名利祿是蔑視的，送別時，還唱出“蝸角虛名,蠅頭微利,拆鴛鴦在兩下里”,“此一行得官不得官,疾早便回來”的句子，表現(xiàn)出鶯鶯把愛情放在了最高位，并借鶯鶯之行為表達(dá)了王實甫對純潔、自然愛情的向往，以及表達(dá)了與封建禮教進(jìn)行堅決斗爭的決心，而其中重愛情、輕功名的思想，更突出王實甫思想的進(jìn)步性。
  　　
  　　 和《鶯鶯傳》一樣，長亭送別時，鶯鶯也是充滿憂患和軟弱的，但更突出的是鶯鶯敢于通過語言、行為等方式來保護(hù)既得的愛情。如張生赴考前叮嚀 “此一節(jié)君須記，若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”；在回張生書信時，寄了六件東西給張生，以暗示張生不能喜新厭舊，移情別戀；在鄭恒造謠后，見到張生而大膽責(zé)問：“俺家何負(fù)足下？足下見棄妾身，去衛(wèi)尚書家為婿，此理安在？”由此可知，在對待愛情的態(tài)度上，王實甫筆下的鶯鶯不僅勇于追求幸福，而且善于保衛(wèi)已得的愛情，更能體現(xiàn)出女性對愛情的執(zhí)著，并透露出濃重的女性主義。
  　　
  　　 從文學(xué)的角度上看，與以往的《鶯鶯傳》相比，王實甫筆下塑造的鶯鶯對整個作品的作用更大。從情節(jié)上看，讓情節(jié)更加緊湊，使舊故事開了新生面；從人物形象看，讓感情更為復(fù)雜、細(xì)膩，性格也更為豐滿；從文學(xué)藝術(shù)上看，鶯鶯矜持的性格，讓作品的語言特色、故事氛圍具有一種含蓄美、意境美；從思想上看，讓作品具有更鮮明的反封建性，提高了女性的社會地位，贊揚(yáng)了女性對愛情的追求和執(zhí)著，帶有一定的女性主義人文關(guān)懷，大大提高了思想和社會意義。由此可以看出，《西廂記》中對鶯鶯形象的新塑造，深刻體現(xiàn)了王實甫深厚的文學(xué)功底,更是揭示了歷史社會價值觀的流變。
  　　
  　　 [舊文備份]
•   　　1.看到的電子書，非常經(jīng)典的愛情故事。但對當(dāng)時的社會來說還是一種新思想。
  　　2.對于書中談到的一些詩詞，意境非常好。
  　　3.要感謝紅娘，是不是后來的搭線的紅娘都緣于此？
  　　4.我們生活中有很多的貴人，也許是你的上司、下屬或朋友，善待自己身邊的人，也許，他就是你的貴人。感謝曾經(jīng)、現(xiàn)在及以后幫助我的朋友。
•   　　此書的序里寫到，《西廂記》是比肩《紅樓夢》的另一座高峰，看完后卻失望無比，引用賈母對才子佳人的一段話：“這些書都是一個套子,左不過是些佳人才子,最沒趣兒.把人家女兒說的那樣壞,還說是佳人,編的連影兒也沒有了.開口都是書香門第,父親不是尚書就是宰相,生一個小姐必是愛如珍寶.這小姐必是通文知禮,無所不曉,竟是個絕代佳人. 只一見了一個清俊的男人,不管是親是友,便想起終身大事來,父母也忘了, 書禮也忘了,鬼不成鬼,賊不成賊,那一點兒是佳人?便是滿腹文章,做出這些事來,也算不得是佳人了. 比如男人滿腹文章去作賊,難道那王法就說他是才子,就不入賊情一案不成? 可知那編書的是自己塞了自己的嘴.再者,既說是世宦書香大家小姐都知禮讀書,連夫人都知書識禮,便是告老還家,自然這樣大家人口不少,奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少,怎么這些書上,凡有這樣的事,就只小姐和緊跟的一個丫鬟?你們白想想,那些人都是管什么的,可是前言不答后語?”
  　　
  　　程式化的戲劇，劇中的人物似乎沒有了自己的靈魂，開頭即尾，非善即奸。中國四大戲劇之一尚如此，我們真的沒有好的戲劇嗎？
•   　　今天去聽西廂記了,經(jīng)典之經(jīng)典,百看不厭.只可惜那號稱英俊瀟灑、才富五車膽略過人的張生先生,怎么看也像一猥瑣色狼,這么說但愿別被他的粉絲砸死...不過話說回來,對他確實挺失望的...
  　　
  　　張生初見鶯鶯
  　　
  　　“顛不刺的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調(diào)戲亸著香肩，只將花笑捻?！?br /> 　　
  　　端的是美人多情，拈花一笑；鶯鶯這時自然也見到了張生，“呀，誰想著寺里遇神仙！我見他宜嗔宜喜春風(fēng)面，偏、宜貼翠花鈿?！薄爸灰娝麑m樣眉兒新月偃，斜侵入鬢云邊。”
  　　
  　　呵呵,好一個一見鐘情......
  　　
  　　
  　　
  　　那日紅娘來請老和尚去同崔夫人商量給崔老相國做好事的。張生便厚著臉皮要“同行一遭”。其實，張生挺能貧的，路上他說（對德高望重的老和尚）：“崔家女艷妝，莫不是演撒你個老潔郎？”也就是他問老和尚是不是和崔家小姐勾搭。言辭行止出挑，他不是一老實書生，說好聽是風(fēng)流,不好聽嘛....
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　且聽他言：“過得主廊，引入洞房，好事從天降”，“我與你看著門兒，你進(jìn)去”。乖乖
  　　
  　　
  　　
  　　話說張聽得“十五日請夫人小姐拈香”，問明“是崔相國小姐至孝，為報父母之恩……所以做好事?！?，馬上憂傷起來：“……小生湖海飄零數(shù)年……亦備錢五千，追薦俺父母咱……”，老方丈果然中招，道“與這先生帶一分者”。 好一個無賴...
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　背著方丈，張問聰：“那小姐明日來么？”，聰云：“他父母的勾當(dāng)，如何不來?！保ㄐ『蜕?，要加緊修為呀）張生順心了：“這五千錢使得有些下落者?！保ㄔ瓉硭桓F啊)“人間天上，看鶯鶯強(qiáng)如做道場。軟玉溫香，休道是相親傍；若能夠與他湯一湯（同“蕩”接觸），倒與人消災(zāi)障?！痹桨l(fā)狡猾了...
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　后來，逮著了紅娘，張生便打探鶯鶯，卻遭紅娘以“夫人治家嚴(yán)肅，有冰霜之操”嚴(yán)詞拒絕。被拒絕后，張生發(fā)了好長段牢騷，里面有幾句詞：“赤緊的情沾了肺腑，意惹了肝腸。若今生難得有情人，是前世燒了斷頭香。我得時節(jié)手掌兒里奇擎，心坎兒里溫存，眼皮兒上供養(yǎng)。”呵呵,情詩倒是寫得不錯...
  　　
  　　
  　　
  　　是夜，張生輾轉(zhuǎn)難眠，“少可有一萬聲長吁短嘆，五千遍搗枕捶床?！绷置妹玫谜f :"每日家情思睡昏昏"了...
  　　
  　　
  　　
  　　 也來搞個張生語錄吧:
  　　
  　　“餓眼望將穿饞口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)！”-----這是他在第一次見鶯鶯后的感嘆
  　　
  　　“[快活三]崔家女艷妝，莫不是演撒你個老潔郎？[ 潔云]俺出家人那有此事？[末唱]既不沙，卻怎脧趁著你頭上放毫光，打扮的特來晃?！璠朝天子]過得主廊，引入洞房，好事從天降。我與你看著門兒，你進(jìn)去?！?---你看，都懷疑到出家人頭上來了
  　　
  　　跳墻幽會竟猴急到錯摟了紅娘：“[末云]小生害得眼花，摟得慌了些兒，不知是誰，望乞恕罪！……小姐在那里？”Ach du liebe Gott!
  　　
  　　“自從昨夜花園中吃了這一場氣，投著舊證候，眼見得休了也。老夫人說著長老喚太醫(yī)來看我；我這頹證候，非是太醫(yī)所治的；則除是那小姐美甘甘、香噴噴、涼滲滲、嬌滴滴一點兒唾津兒咽下去，這鳥病便可。”好家伙,居然不嫌惡心……
  　　
  　　
  　　
  　　不亂對人家指手畫腳了,反正有一個人叫張君瑞，還有一個人叫崔鶯鶯，他們見面了，然后相愛了。
  　　
  　　
•   　　花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)。
  　　望眼連天，日近長安遠(yuǎn)。
  　　赤緊的情沾了肺腑，意惹了肝腸。若今生難得有情人，是前世燒了斷頭香。我得時節(jié)手掌兒奇擎，心坎兒里溫存，眼皮兒上供養(yǎng)。
  　　夫人怕女孩兒春心蕩，怪黃鶯兒作對，怨粉蝶兒成雙。
  　　眉兒淺淡思張敞，春色飄零憶阮郎。
  　　他有德言工貌，小生有恭儉溫良。
  　　你撇下半天風(fēng)韻，我拾得萬種思量。
  　　少可有一萬聲長吁短嘆，五千遍倒枕槌床。
  　　玉宇無塵，銀河瀉影，月色橫空，花陰滿庭。羅袂生寒，芳心自警。
  　　元來是撲剌剌宿鳥飛騰，斷巍巍花梢弄影，亂紛紛落紅滿徑。
  　　小子多愁多病身，怎當(dāng)他傾國傾城貌。
  　　恰便似檀口點櫻桃，粉鼻兒倚瓊瑤。淡白梨花面，輕盈楊柳腰。
  　　有心爭似無心好，多情卻被無情惱。
  　　斷送一生憔悴，只消幾個黃昏?！w德麟 《清平樂》
  　　途有所不出，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
  　　地生連理木，水出并頭蓮。
  　　才子多情，佳人薄幸。
  　　俺那里準(zhǔn)備著鴛鴦夜月銷金帳，孔雀春風(fēng)軟玉屏。樂奏合歡令，有鳳簫象板，錦瑟鸞笙。
  　　日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥?！馈抖L(fēng)波》
  　　誰承望月底西廂，變做了夢里南柯。
  　　病染沉疴，斷然難活。
  　　從今后玉容寂寞梨花朵，胭脂淺淡櫻桃顆，這相思何時是可？
  　　可憐刺骨懸梁志，險作離鄉(xiāng)背井魂。
  　　云斂晴空，冰輪乍湧；風(fēng)掃殘紅，香階亂擁；離恨千端，閑愁萬種。
  　　我雖不及相如，愿小姐有文君之意。
  　　只因午夜調(diào)琴手，引起春閨愛月心。
  　　【油葫蘆】憔悴潘郎鬢有絲，杜韋娘不似舊時，帶圍寬清減了瘦腰肢。一個昏睡睡不待觀經(jīng)史，一個意懸懸懶去捻針指；一個絲桐上調(diào)弄出離恨譜，一個花箋上刪抹成斷腸詩；一個筆下寫幽情，一個弦上傳心事：兩下里都一樣害相思。
  　　休為這翠幃錦帳一佳人，誤了你玉堂金馬三學(xué)士。
  　　【小梁州】他為你夢里成雙覺后單，廢寢忘食。羅衣不奈五更寒，愁無限，寂寞淚闌干。
  　　月暗西廂，鳳去秦樓，云斂巫山。
  　　看你個離魂倩女，怎發(fā)付擲果潘安。
  　　你若不去呵，望穿他盈盈秋水，蹙損了淡淡春山。
  　　只為這燕侶鶯儔，鎖不住心猿意馬。
  　　隔墻花影動，待月西廂下。
  　　異鄉(xiāng)易得離愁病，妙藥難醫(yī)斷腸人。
  　　將人的義海恩山，都做了遠(yuǎn)水遙岑。
  　　果若你有心，他有心，昨日秋千院宇夜深沉；花有陰，月有陰，“春宵一刻值千金”，何須“詩對會家吟”？
  　　月圓便有陰云蔽，花發(fā)須教急雨催。
  　　【端正好】碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。
  　　意似癡，心如醉，昨宵今日，清減了小腰圍。
  　　淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低。到晚來悶把西樓倚，見了些夕陽古道，衰柳長堤。
  　　青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽。夕陽古道無人語，禾黍秋風(fēng)聽馬嘶。
  　　思維山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？
  　　生則同衾，死則同穴。
  　　【賞花時】相見時紅雨紛紛點綠苔，別離后黃葉瀟瀟凝暮靄。今日見梅開，別離半載。
  　　舊愁似太行山隱隱，新愁似天塹水悠悠。
  　　何處忘憂？看時節(jié)獨上妝樓，手卷珠簾上玉鉤，空目斷山明水秀。見蒼煙迷樹，衰草連天，野渡橫舟。
  　　裙染榴花，睡損胭脂皺；紐結(jié)丁香，掩過芙蓉扣；線脫珍珠，淚濕香羅袖；楊柳眉顰，人比黃花瘦。
  　　【醋葫蘆】我這里開時和淚開，他那里修時和淚修，多管閣著筆尖兒未寫早淚先流，寄來的書淚點兒兀自有。我將這新痕把舊痕湮透，正是一重愁翻做兩重愁。
  　　【后庭花】當(dāng)日五言詩緊趁逐，后來因七弦琴成配偶。他怎肯冷落了詩中意，我則怕生疏了弦上手。
  　　你道是官人則合做官人，信口噴，不本分。你道是貧民到老是貧民，卻不道“將相出寒門”。
  　　【慶東原】那里有糞堆上長出連枝樹，淤泥中生出比目魚，不明白展污了姻緣簿？鶯鶯呵，你嫁個油炸猢猻的丈夫；紅娘呵，你伏侍個煙薰貓兒的姐夫；張生呵，你撞著個水浸老鼠的姨夫。這廝壞了風(fēng)俗，傷了時務(wù)。
  　　
•   　　這個題目只是個噱頭。我只想好好說說我有多討厭張生。
  　　
  　　　　在唐代元稹的《鶯鶯傳》中，張生始亂終棄，并說“大凡天命之所尤物，不妖其身，必妖于人。”后人大概不喜歡這樣的悲劇結(jié)局，所以《鶯鶯傳》的故事不斷被修改，到王實甫手上，《西廂記》已經(jīng)是一個情節(jié)生動曲折，語言優(yōu)美成熟，人物豐滿有趣成熟的文學(xué)作品，最重要的是，王實甫的《西廂記》有一個大團(tuán)圓的結(jié)局，“私訂終身后花園，金榜題名中狀元，奉旨完婚大團(tuán)圓”便是最好的概括。
  　　
  　　 　　結(jié)局是改了，但是在我看來，張生這個人物的本質(zhì)并沒有變，還是一樣的好色輕浮。讀罷《西廂記》，我還是沒能對張生有一點好感。
  　　
  　　　　首先從家世背景上談?wù)?。張生仔?xì)對大師訴衷腸時說道“自來西洛是吾鄉(xiāng)，宦游在四方，寄居咸陽。先人拜禮部尚書多名望，五旬上因病身亡。平生正是無偏向，止留下四海一空囊?！笨梢姡瑥埳⒉皇浅錾碛卩l(xiāng)野之戶，事實上，他出身于書香門第，是名望之后，后來家道中落，父母雙亡，就漂泊天涯。我讀到這里的時候，很是感慨。這張生年紀(jì)輕輕，卻不務(wù)正業(yè)游手好閑四處游蕩，沒有一點追求，家道都中落了，也從來不想著振興家族，就是一用著父母的遺產(chǎn)虛度人生的小青年。后來老夫人提出張生只有高中狀元后才能迎娶鶯鶯，張生就去赴考，一考就中了，可見他是有實力的。他對老夫人說“小生托夫人余蔭，憑著胸中之才，視官如拾芥爾?！币挥袑嵙Φ那嗄?，在家道中落后，沒有擔(dān)當(dāng)?shù)乃奶庯h零，可見他的心理年紀(jì)很低，思想不成熟，不夠穩(wěn)重。
  　　
  　　 　　張生第一次見鶯鶯心里是這樣想的“世間有這等女子，豈非天姿國色乎？休說那模樣，似那一對小腳兒，價值百鎰之金?！痹诠糯闹袊?，女人有一雙三寸金蓮就是一個體面，一份天然的嫁妝，在中國的文化密碼里，三寸金蓮很多時候就是性的隱喻和暗示。腳在性生活中的地位和作用，在更早時就有古人探索和實踐過?？梢哉f，在古代小腳是女人除陰部、乳房外的第三“性器官”。清代李汝珍在《鏡花緣》中說：“纏足與造淫具何異？”清朝文人李漁在其《閑情偶寄》中甚至公然聲稱，纏足的最高目的是為了滿足男人的性欲，因為小腳女人在行走時必須繃緊大腿根部的肌肉，于是得以保持私處的緊窄，從而讓男人獲得更多快感。張生第一次見鶯鶯，大概就直接聯(lián)想到了性，雖然這是一種人的本能，是無可厚非的事，但是由此可見，張生為人還是比較輕浮的。更何況在這里張生說小腳“價值百鎰之金”，在這里，張生用金錢的多少來形容美貌的程度，似乎女人的美是可以用錢買來的，這種說法隱隱約約表示了他內(nèi)心深處將女人當(dāng)尤物的真實觀念。
  　　
  　　 　　張生見了鶯鶯心里想到“十年不是君王面，恰信嬋娟解誤人?！彼麤Q定“性便不往京師去應(yīng)舉也罷”，讀到這里的時候，張生的輕浮更躍然紙上，這小廝就是一見了女人走不動路的浪蕩子！看到美女，所有的事情都可以擱在一邊不管不顧，連前途也無所謂了。或許我是以現(xiàn)代人的眼光看待這個問題了，畢竟在這個競爭激烈的時代，不顧前途去談一場戀愛很多時候都是不負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。
  　　
  　　 　　張生第一次見紅娘的情景，也充分體現(xiàn)了他好色的一面?！叭艄菜嗲榈男〗阃x帳，怎舍得他疊被鋪床?！敝灰粋€紅娘，他又生出了憐愛的情愫，我實在不敢想象他和鶯鶯婚后對別的年輕的有幾分姿色的女子動心的神態(tài)。很多人覺得張生和賈寶玉很像，都一樣的癡一樣憐惜女人，但是仔細(xì)看，就能分辨出張生和寶玉的不同。寶玉愛黛玉，不只是愛黛玉的容貌，更是愛黛玉這整個人，包括黛玉的小性子和體弱多病。寶玉憐惜女子，那種憐惜不是作為一個施舍者的角度去給予，而是真正在人格和靈魂上的尊重。而張生，從一開始只是被鶯鶯的相貌吸引，可以說他并不了解鶯鶯的思想和性格，很難說這就是真愛。他只是想“共他多情的小姐同鴛帳”，“軟玉溫香”“夠他一湯”，他對鶯鶯的索求只停留在肉欲上，他并沒有想到說去了解鶯鶯的性格鶯鶯的思想內(nèi)涵。夫妻之間，要琴瑟之和，也要高山流水和舉案齊眉，是夫唱婦隨，也是互相的敬重和理解。真的愛情永遠(yuǎn)都不會只停留在外表上，外表可以吸引人一時，但沒辦法堅守一世。李白也曾說過“昔日芙蓉花，今日斷根草。以色事他人，能有幾時好？”鶯鶯未必想以色事張生，但張生很想鶯鶯的“芙蓉面”。
  　　
  　　 　　再看張生對其他人的態(tài)度?！按藜遗G妝，莫不是演撒你個老潔郎？”這是張生對老方丈的調(diào)侃。寺廟收留張生，向張生提供住宿，張生非但不感激，還用輕浮浪蕩的言語調(diào)侃方丈，這就是一說話沒輕沒重，言語舉止輕佻的浪蕩子弟。老方丈批評張生，張生就罵“這禿廝巧說！”，說明他不止舉止輕浮，人品也很有問題。方丈收留他讀書，給他幫助的時候他滿口感激一嘴一個笑臉，但方丈批評了他幾句，他就轉(zhuǎn)罵方丈是“禿廝”，可見，他心里是很不尊重方丈的。在現(xiàn)代社會，這樣的人如果是合作伙伴那就是能同甘不能共苦的合作者，如果是朋友那就是在朋友有難時幸災(zāi)樂禍落井下石的朋友。讀了那么多圣賢書，還不懂尊重長輩不懂感恩，還說自己是“溫良恭儉讓”，真是可笑！
  　　
  　　 　　再看張生對父母。前文我已經(jīng)說到，張生家道中落，卻從來沒有想過努力振興家門光宗耀祖，已經(jīng)算是一種不孝。 “性湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報。望和尚慈悲為本，小生亦備錢五千，怎生帶得一分二齋，追薦俺父母咱。便夫人知，也不妨，以盡人子之心?！睆埳尺^身問聰“那小姐明日來么？”和尚聰回答“他父母的勾當(dāng)，如何不來？”“這五千錢使得有些下落者?！备改溉ナ?，都未曾燒紙，可見張生孝心泯滅，父母乃至慈至善者，尚不能孝順對待，何況對別人呢？更可惡的是，張生此時要燒紙給父母并不是因為良心發(fā)現(xiàn)，而是為了見鶯鶯，為了在鶯鶯面前演出一場孝順的好戲。追求鶯鶯就追求吧，偏偏要扯出已故的父母，真是罪大惡極。他父母若是泉下有知，該何等傷心？
  　　
  　　 　　對女子，張生是沖著容貌過去，是因著低級的欲望行事，不是真的愛情。對曾經(jīng)幫助他的朋友，張生不懂得感恩也不懂得尊重，不是真的友愛。對養(yǎng)育自己長大的父母，張生也不知道孝敬，更為了追求鶯鶯而裝作孝順，這不是真的敬愛。
  　　
  　　 　　西廂記最后，王實甫提出了“永老無別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬”的愿望，故事到這也結(jié)束了。王實甫的愿望是很好的，但是鶯鶯和張生在一起了，真的能幸福嗎？能幸福一輩子嗎？我們總說眷屬，但沒人寫眷屬以后，可能那才是真正的生活，我們一切的陋習(xí)和劣根都將在生活中完形畢露無處可藏。生活不是風(fēng)花雪月月華秋實，而是鐵打鐵的柴米油鹽家長里短。四十歲之后的女人容貌老去人老珠黃，可憐見的鶯鶯在這大團(tuán)圓之后得忍受怎樣的不團(tuán)圓，以及張生隔三差五冒出的后花園。
  　　
  　　 　　但還是，愿天下有情人終成眷屬吧，因為至少成了眷屬之后才有可能去經(jīng)營眷屬之后的人生，否則所有的哀婉嘆息也只能停留在姹紫嫣紅的后花園，讓天下讀者情何以堪。
  　　　　
  　　
•   　　一口氣看完西廂記，其中對立面華麗的詞藻和優(yōu)美的詩歌印象最為深刻，整本書讀下來沒有一點疲倦，語言生動，故事情節(jié)引人入勝，仿佛把你帶入了那個年代，見證了一場轟轟烈烈的愛情似的，也許讀完最大的感受還是，男人當(dāng)如張郎。
•   　　 重讀《西廂記》，感慨與當(dāng)年做學(xué)生時大不相同。大約經(jīng)歷了一些事情，所以能拋開文本字里行間的華麗，看出這個故事背后的一些意義。
  　　 大學(xué)時代是風(fēng)花雪月的年紀(jì)，我們沉湎于愛情的燦若桃花，也為其如同煙花般寂寞凋謝而傷感。王實甫是一等一的詩人，用了全世界最美的語言來描述這一段愛情故事，唱出了“愿天下有情人終成眷屬”的千古絕唱?，F(xiàn)在的我們能看到的所有與《西廂記》有關(guān)的舞臺劇本，都脫胎于這個版本，不同的作者從其中擷取一二，便是一部華美的巨著。
  　　 當(dāng)年的京劇四大名旦荀慧生感慨于紅娘的善良俠義，特意削弱了愛情的主題，將劇本命名為《紅娘》，而他也因為“叫張生隱藏在棋盤之下”這一段傳世名唱而棲身于同梅蘭芳同樣高的地位。與其說他成全了紅娘這個人物，不如說《西廂記》成全了《紅娘》這個劇本，更成全了荀慧生。
  　　 我是河南人，小時候看的版本是豫劇《拷紅》，豫劇大師常香玉與荀慧生英雄所見略同，也將《西廂記》的重點放在了“紅娘”身上，塑造了一位“地不平有人鏟，事不平有人管”的熱情正義的河南大妞的形象。總的說來，遍觀如今的戲劇舞臺，《西廂記》出彩的部分大多來自對于紅娘的塑造，而鶯鶯與張生的故事，漸漸淪為了紅娘展示自己聰慧形象的背景，不再那么的華美。加上《西廂記》本身對于兩人愛情的重新定義，將一部寫實作品生生變成了一出“才子佳人”的愛情大團(tuán)圓，稍顯流于俗套。
  　　 但是事實的開始不是這樣的?！段鲙洝访撎ビ谔拼懙膫髌妗耳L鶯傳》，這是元稹生平寫過的唯一一部傳奇，因為故事的主人公張生與作者元稹有著近乎相同的特點與際遇，因為學(xué)者多認(rèn)為《鶯鶯傳》是元稹的自傳，作者用大約三千字的篇幅記錄了自己青年時代的一出愛情經(jīng)歷，真實，平淡，也更加殘忍。連他自己也沒有想到，這個故事有這么廣泛的影響，歷史似乎給這個大才子開了個玩笑。
  　　 好了，說到這里，我們讓女主人公崔鶯鶯登場吧。在唐代，有四大貴族姓氏，崔氏便是其一。如同《紅樓夢》里的四大家族一樣，冠以崔姓，別的不提，起碼像《泰坦尼克》上的ROSE一樣，雖然家道中落，依舊是淑女一枚，令無數(shù)富豪子弟趨之若鶩。
  　　 不知怎的，看《西廂記》，會想起《泰坦尼克》，因為女主同樣是落寞的貴族，男主都是書劍飄零的才子，才子佳人，不顧世俗傾心相愛，是令人動心的吧？崔鶯鶯一生的悲劇，就在于她愛上了不能給她幸福的張生。但是這就是愛是吧？你不能因為這個人不能給你幸福，就理智到令自己的心都不動一下。
  　　 張生，也就是元稹，功名未遂，在趕考途中寄宿寺院，遇到了家道中落，新蒙父喪的崔鶯鶯，金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。而鶯鶯呢，無疑也是愛上了張生，我不知道她是在第一眼就看上了這個英俊小生，所以才“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”，還是后來張生彈琴贈詩，令她傾慕于他的才華，總之，如同“U jump，I jump”一樣，他們相愛了。
  　　 而所有人都知道這是不可能的。張生是飽讀詩書，志向遠(yuǎn)大的青年，而在那個年頭，男人想平步青云，最快的辦法就是結(jié)一門有權(quán)有勢的親家，對于出身貧寒的張生來說，婚姻無疑是第二次投胎，他要慎之又慎。所以當(dāng)他向鶯鶯表明愛意后，紅娘不解的問他，如果你喜歡小姐，何不三禮六聘，將我們小姐娶回去？張生當(dāng)時的回答幾近無恥，他找了一堆的借口，總之就是不想下聘。這些，鶯鶯無疑都看在眼里。
  　　 沒有婚姻的保證，戀愛還談不談？這是一個問題。張生的回答是YES，雖然不能娶你，但是我還是想與你宴爾歡好，而鶯鶯呢？
  　　 在《鶯鶯傳》里，我們看到了鶯鶯的數(shù)次反復(fù)，她先是寫詩請張生過來，等張生過來之后，她馬上義正言辭的說我與你只是兄妹，沒有私情。而當(dāng)張生病倒后，她有忍不住去探望他，就在那晚，他們情定三生。
  　　 我將這個故事給閨蜜聽，所有的姑娘都罵鶯鶯太傻了，太輕易就讓男人得到自己，男人是不會珍惜的。我想說，男人是很現(xiàn)實的，不要以為讓男人得到的不容易，他就不會拋棄你。男人看中的，是你擁有的所有品質(zhì)的總和，如果你任性刁蠻，無才又無金，長相還很一般，就算你們談了一年，男人照樣會拋棄你。而男人對自己要的是什么樣的妻子，永遠(yuǎn)比女人要清晰。當(dāng)時的張生很確定，鶯鶯雖美，不是賢妻，因為她沒有權(quán)勢，甚至連助他趕考的盤纏都拿不出來。氏族的姓氏，在她身上只如同她的容貌一樣，是一件華麗而無用的裝飾。而張生已經(jīng)早早說過，沒有想過結(jié)婚，如果一個男人在追你時都說不打算結(jié)婚，以后結(jié)婚的可能性有多少？這些，連我們這些凡夫俗子都能看出來，聰明智慧的鶯鶯怎么會看不出來？所以，當(dāng)她自薦枕席時，是已經(jīng)抱定了“縱被棄，不能羞”的決絕心情了。
  　　 當(dāng)最后張生終于要離別，鶯鶯緩緩的說道“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨”，是不敢恨，還是不能恨，還是不想恨？聰明如她，當(dāng)然明白婚姻與愛情不同，世俗生活中仕途、功名、甚至每一天的日子無不與婚姻息息相關(guān)，任何一點瑣碎煩愁都會讓不食人間煙火的戀愛不堪一擊，風(fēng)流云散。但她做了決定，也坦然接受被拋棄的命運(yùn)。
  　　 當(dāng)所有人都為這個美麗的女孩子扼腕的時候，我卻為她的勇敢而深深感動?！按喝沼?，杏花插滿頭，陌上誰家年少，足風(fēng)流”，這樣的少年是不是足以令你心動？而你為何沒有去爭?。磕闩卤痪芙^，你怕被拋棄，你怕得到之后的失去會令你對整個人生都失去信心，所以你退縮了，你覺得那不是你要的愛情，你寧可選擇一個適合過日子的，不那么優(yōu)秀的，擺在家里放心的，終其一生平淡安穩(wěn)，你覺得那才是你要的幸福。總而言之，你最愛的是你自己，你不敢為了愛情去爭，你無法面對失敗的結(jié)局。但是鶯鶯敢，如果她不去自薦枕席，那么她與這個風(fēng)流少年只能如同我們一樣擦肩而過，一生不會有任何交集。她選擇了一夜風(fēng)流，明明知道結(jié)局不過如此，也努力的飛蛾撲火。
  　　 在唐傳奇里，還有一部精彩絕倫的愛情小說，叫《霍小玉傳》，我們可以來對比一二?；粜∮褚彩莻€勇敢的女子，但是被拋棄后，她做了什么？她一病不起，于青春年華飄然凋零。終其一生，她都在怨恨那個負(fù)心漢，臨死之時，她說：“我死之後，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安”，她將自己的一生葬送不要緊，連愛人的一生也要陪葬。她已經(jīng)完全否定了自己深愛的這個男人，也否定了當(dāng)初那愛情的真實存在。其實，有必要嗎？
  　　 有人說，愛情最美的地方，是它能折射出人性最光輝的一面。無疑，愛著的人是偉大的，赴湯蹈火在所不辭，但是人性終究是雙面的，一旦愛情喪失，人性也能暴露出最陰暗的一面，以死相逼，玉石俱焚，在所不惜。如何運(yùn)用自己的理智，將愛情約束在一個合理的范圍內(nèi)，是我們都要學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。
  　　 鶯鶯的選擇與霍小玉不同，我相信，她不是無奈的被拋棄，而是她選擇了拋棄怨恨，勇敢的生活下去。數(shù)年后，元稹娶了太子少保韋夏卿的女兒，開始了自己的宦海浮沉。而鶯鶯也另嫁他人為婦。
  　　 元稹是沒有忘記鶯鶯的，在京期間，他數(shù)次與鶯鶯魚雁傳書，鶯鶯給他寫過信，其中都不過是閑散的心情，沒有任何的不甘和抱怨，信中辭藻華美到令元稹拿著向所有人炫耀，他是以她為榮的。在鶯鶯嫁人后，元稹路過她家，還要求相見，數(shù)次請求，鶯鶯寫了兩首詩給他，不再相見。
  　　 “棄置今何道，當(dāng)時且自親。換將舊時意，憐取眼前人。”這是鶯鶯最后寫給元稹的詩，從詩中，我們知道，她是完完全全的放下了。反倒是元稹，終其一生都不能釋懷，詩中無不流露出對舊日戀人的思念?！鞍胗烀靼胛疵?，醉聞花氣睡聞鶯。狌兒撼起鐘聲動，二十年來曉寺情”。二十年后，年過不惑的元稹宿在寺院，最懷念的還是鶯鶯。這個女子早已化為了詩人心頭的一枚朱砂痣，揮之不去。早知今日，何必當(dāng)初？當(dāng)年被他拋棄的時光，忽而卷土重來，他在懷念昨日的時候，有沒有后悔過自己的選擇？“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”，有人說這詩是寫給他的亡妻的，但亡妻死后，他數(shù)次續(xù)弦，其忠誠度能有多高？懶回顧的，是這個薄情的男人，在一次又一次的戀愛中，再也無法擁有當(dāng)年的熱情。
  　　 我相信，所有讀過《鶯鶯傳》的文人都會愛上這個聰明美麗的女子，所以她的故事一傳再傳，民間的情緒認(rèn)為她不該得到被拋棄的命運(yùn)，私自將結(jié)局篡改，給了張生和鶯鶯大團(tuán)圓的結(jié)局，終于令《西廂記》橫空出世。這是一部描寫愛情的不朽巨著，王實甫突破慣例，用了整整五本二十折來鋪陳這個故事，要知道在當(dāng)時的舞臺上，一本就是一個完整的戲。其中，張生和鶯鶯的唱段占了五分之四的篇幅，尤其是張生的唱段，不厭其煩的描述鶯鶯的美好，將女主角抬到天仙的地步。在《西廂記》里，鶯鶯是絕對的女一號，紅娘只能算是配角。但是大約這個俗套的大團(tuán)圓結(jié)局削弱了鶯鶯的形象，所以后來的文人們又漸漸不滿，紅娘的清新脫俗變得更加可貴，漸漸上升到了女一號的位置。
  　　 如今，才子佳人已經(jīng)不算什么愛情珍貴題材，鶯鶯在眾人的眼里，只是一個嬌滴滴的千金大小姐，毫無性格可言。而卸掉舞臺上的濃墨重彩，回到那個質(zhì)樸的時代，看看這個故事本來的樣子，我想，所有的人都會像我一樣，覺得這個女孩子非常偉大。
•   　　自古婆媳多矛盾，西廂記一出卻是女婿與丈母的。
  　　崔夫人你這壞東西，早知道送你去給孫飛虎當(dāng)了壓寨夫人。
  　　張珙長了個風(fēng)流模樣，卻也不是什么好貨，精蟲上腦呆逼書生。
  　　鶯鶯明明就想顛鸞倒鳳翻云覆雨還要裝矜持沒精吃。
  　　我看只有那紅娘鬼靈精怪，無邪善良！
•   　　終於讀完王實甫的《西廂記》。說到『終於』，實在是該戲共五本，每次讀到第三本就死活看不下去了?？勺鳛橐粋€有始有終的人，每放棄一次就會從頭再看，就這樣前三本我用四年時間看了不下六遍，到2011年底可說是終於磨蹭完了~~~並不是自己對中國古典戲劇沒有興趣，目前四大劇本徹底讀完的有《桃花扇》、《西廂記》；《長生殿》看了一半；其中除《牡丹亭》未讀，個人最愛《桃花扇》，《長生殿》較為典雅。最頭疼的是這個《西廂記》，要說優(yōu)點不過是情節(jié)一波多折，總有點出乎意料又在情理之中；文辭較為優(yōu)美。
  　?。ㄏ旅嫔婕皠⊥福?br /> 　　概述全劇就是：張珙於寺中偶遇崔鶯鶯，一見鍾情；時有叛軍圍寺欲奪鶯鶯為妻，值此危難之際，張生修書一封請到救兵退去半萬賊兵；而崔母卻背棄前言（將鶯鶯許與退兵之人），令鶯鶯、張生為兄妹。其後鶯鶯托紅娘傳信相約張生待月西廂下，等到張生翻牆前來赴約，鶯鶯卻責(zé)其孟浪；張生以為自己再次被騙，正兀自痛苦，想不到鶯鶯二傳信箋，於深夜親赴張生處相會繾綣（說白了就是上床了~~~）。事發(fā)，為崔母所知，無奈之下許以婚配，但要張生考取功名，二人只得暫告分離。張生於路中客棧休息，不期鶯鶯尋來相聚，卻道是大夢一場。半載相思離別，換來金榜題名，值張生趕去提親路上；鶯鶯前有婚約之夫家鄭恆跑來橫生枝節(jié)，造謠張生已與尚書女成親；適時張生趕至，分辨根由解除誤會，鄭恆自殺而亡，鶯鶯張珙終成眷屬，大團(tuán)圓Happy ending！
  　　
  　　情節(jié)基本就是，當(dāng)你以為兩人可以在一起了，偏偏生出枝節(jié)令其離散，反正好事多磨，總要等到完結(jié)那一刻才能最終成就。略過曲折情節(jié)不提，劇中最讓我煩的就是兩位主角，越看到後面越有種：張珙自戀熱愛腦補(bǔ)、鶯鶯輕佻反復(fù)無常，反正倆人都不是好東西的趕腳~~~張生永遠(yuǎn)都是八字還沒一撇呢，就在腦中浮想聯(lián)翩到匪夷所思的境界，人家看他一眼他就相思成疾幻想佳人在懷了；賊兵剛退，崔母邀張生宴飲，他就能幻想到與鶯鶯交頸纏綿了！總之，張生是那種完全不顧實際，大腦思路永遠(yuǎn)背離現(xiàn)實呈跳躍發(fā)展，往往其腦補(bǔ)世界的終極幻想都會導(dǎo)向至綢繆、繾綣、纏綿、巫山——翻譯成白話就是上床上床再上床~~~而鶯鶯呢，除開說話較為雅緻，其行為完全不像大家閨秀，作為一個唐代四大門閥家小姐，與張生各種調(diào)情、主動投懷送抱不說，與張生婚事遭其母阻止，居然咒罵母親是老虔婆等等出言不遜。
  　　總之，在王實甫塑造下，張珙、崔鶯鶯、紅娘的言行舉止，基本不符合他們應(yīng)有之身份。違和感時時襲來，令讀者如我總在自問：這怎麼可能！太離譜了，張生太能腦補(bǔ)了！鶯鶯在不自重了！
  　　
  　　另外想說的是，最近崑曲市場非?；鸨?，這倒是讓我相當(dāng)詫異。以我淺見，要想真正聽明白崑曲唱的是什麼，相應(yīng)的文言文基礎(chǔ)是入門前提吧：除了家學(xué)淵源、漢語文文學(xué)專業(yè)、古代漢語愛好者等這幾類對文言文頗有暸解的人，普通觀眾怎麼可能明白？！由於明顯的入門門檻，決定了崑曲只可能是小眾愛好的藝術(shù)；更令我不解的是，崑曲目前的有力倡導(dǎo)者白先勇居然會說崑曲在國外外國人也能明白，這我就更不能茍同了！且不說文言文問題，僅以《西廂記》舉例，裏面充斥大量現(xiàn)代人不暸解的典故、知識，我手頭人民文學(xué)出版社的本子，註釋文字遠(yuǎn)超正文數(shù)倍；而劇本中更有不少元代俚語、方言，致使明清時就出現(xiàn)不少註釋本子，隨便舉幾個例子：“哩也波，哩也囉”、“也麼哥”、“花木瓜”……問題是離元代尚近的明清，對其意思都需要註家來解讀，我就更不相信沒有基礎(chǔ)知識儲備的現(xiàn)代觀眾能明白他們到底什麼意思！拿我來說，雖然劇本看了不少遍，奈何資質(zhì)有限，很多內(nèi)容也忘記了確切意思。更何況是那些沒有任何準(zhǔn)備，初次觀看的觀眾，他們又能明白幾分？所以請原諒我，難掩對這些人一幅陶陶然、如癡如醉的鄙夷~~~
  　　
  　　另外，現(xiàn)代對於崑曲的宣傳是不是也太過了，引用李長聲在《神秘的藝妓》所言：『不過，什麼事物一旦被奉為傳統(tǒng)文化，就會被恣意美化，別人往往也只好跟著欣賞?！唬f的是日本，於中國同樣如此。在我印象中，知堂（周作人）就曾提及，是他還是魯迅就對崑曲還是京劇不太欣賞，因為觀看《西廂記》時有一幕印象很壞，舞臺上張珙與崔鶯鶯在室內(nèi)雲(yún)雨，紅娘就在外面自慰並發(fā)出淫聲浪語~~~這麼看來，崑曲也未見得如宣傳所言如何如何典雅吧?？涩F(xiàn)在為什麼從來都不提？我們可以說瑕不掩瑜，可你至少要讓大家暸解一個全面的崑曲、京劇吧。沒有必要因為她成了世界遺產(chǎn)，就掩蓋其本來面目，以誨淫誨盜來招搖撞騙。
  　　
  　　之前說過《西廂記》文辭頗優(yōu)美、雅麗，摘抄些個人欣賞的片段，另有些註釋也不錯，一並抄錄如下：
  　　
  　　01. 第一本 張君瑞鬧道場雜劇 楔子 P2
  　　可正是
  　　人值殘春蒲郡東，門掩重關(guān)蕭寺中。
  　　花落水流紅，閒愁萬種，無語怨東風(fēng)。
  　　
  　　02. 第一本 張君瑞鬧道場雜劇 第三折 P47 張生於西廂遇鶯鶯上香離去後，各種美麗情景、思緒，富含腦補(bǔ)。
  　　【幺篇】我忽聽、一聲、猛驚。元來是撲剌剌速鳥飛騰，顫巍巍花梢弄影，亂紛紛落紅滿徑。
  　　 小姐你去了呵，那裏發(fā)付小生！
  　　【絡(luò)絲娘】空撇下碧澄澄蒼苔露冷，明皎皎花篩月影。白日淒涼枉耽病，今夜把相思再整。
  　　【東原樂】簾垂下，戶已扃。卻才個悄悄相問，他那裏低低應(yīng)。月朗風(fēng)清恰二更，廝徯幸，他無緣，小生薄命。
  　　【綿搭絮】恰尋歸路，佇立空庭，竹梢風(fēng)擺，斗柄雲(yún)橫。呀，今夜淒涼有四星，他不亻秋人待怎生！雖然是眼角傳情，咱兩個口不言心自省。
  　　 今夜堪睡到得我眼裏呵！
  　　【拙魯速】對著盞碧熒熒短檠燈，倚著扇冷清清舊帷屏。燈兒又不明，夢兒又不成；窗兒外淅零零的風(fēng)兒透疏棱，忒楞楞的紙條兒鳴；枕頭兒上孤另，被窩兒裏寂靜。你便是鐵石人，鐵石人也動情。
  　　【幺篇】怨不能，恨不成，坐不安，睡不寧。有一日柳遮花映，霧障雲(yún)屏，夜闌人靜，海誓山盟——恁時節(jié)風(fēng)流嘉慶，錦片也似前程；美滿恩情，咱兩個畫堂春自生。
  　　【尾】一天好事從今定，一首詩分明照證。再不向青瑣闥夢兒中尋，則去那碧桃花樹兒下等。
  　　
  　　03. 第二本 崔鶯鶯夜聽琴雜劇 第四折 P113 崔鶯鶯聽張珙奏琴感想 （前情：【調(diào)笑令】……潛身再聽在牆角來，元來是近西廂理結(jié)絲桐。）
  　　【禿廝兒】其聲壯，似鐵騎刀槍冗冗；其聲幽，似落花流水溶溶；其聲高，似風(fēng)清月朗鶴唳空；其聲低，似聽兒女語，小窗中，喁喁。
  　　……
  　　【麻郎兒】這的是令他人耳聰，訴自己情衷。知音者芳心自懂，感懷者斷腸悲痛。
  　　
  　　04. 第五本 張君瑞慶團(tuán)圞雜劇 第四折 P242
  　　【沈醉東風(fēng)】不見時準(zhǔn)備著千言萬語，得相逢都變做短嘆長吁。他急攘攘卻才來，我羞答答怎生覷。將腹中仇恰待伸訴，及至相逢一句也無。則道個『先生萬?！弧?br /> 　　
  　　註釋部分摘抄：
  　　06. 關(guān)於中國人自古就看不起農(nóng)村人：註釋26 P60
  　　村：粗俗，無知，“雅”的反義詞。翟灝《通俗編》卷十《品目》“村氣”：“《隋唐嘉話》‘薛萬徹尚丹陽公主，太宗嘗謂人曰：“薛駙馬有村氣?！薄独m(xù)演繁露》：‘古無“村”名，今之“村”，即古之鄙也。凡地在國中、邑中，則名之為“都”。都，美也，言其人物衣製皆雅麗也。凡言美曰都，“子都”、“都人士”、“車騎甚都”是也。及在郊外，則名之曰“鄙”，言其樸質(zhì)無文也。隋世乃有“村”名。唐令：在田野者為村，別置村正二人。則村之為義著也。故世之鄙陋者，人因以“村”目之?！?br /> 　　說白了，跟現(xiàn)在罵人話『農(nóng)民』一個意思。
  　　
  　　07. 過去看白話複述版，沒太大感觸，讀罷原文，竟覺淒美已極：註釋40 P196
  　　徐士範(fàn)曰：“出《煙花錄》：昔有一商，美姿容，泊舟於西河下。岸上高樓中一美女，相視月餘，兩情已契，弗遂所願。商貨盡而去，女思成疾而亡。父遂而焚之，獨心中一物不化如鐵，磨出，照見中有舟樓相對，隱隱如有人形。其父以為奇，藏之。後商復(fù)來，訪其女，得所由，獻(xiàn)金求觀。不覺淚下成血，滴心上，心即成灰。”
•   　　多年前買過一本西廂, 文言功底薄弱, 沒有翻譯, 只是開了個頭便擱置了.
  　　
  　　近來看來了濤, 聯(lián)系到元稹, 然后想起西廂, 于是網(wǎng)上挑了這本, 細(xì)讀. 恍然大悟: 果不失為淫書, 說入骨亦不為過, 大家自閱去吧, 不必引用. 難怪當(dāng)初林妹妹那么生氣的.
  　　
  　　但是, 值得細(xì)讀研讀不用我說, 很是享受的, 妙語連珠, 化用自然, 往往快意不少, 開了眼界, 話原來可以說得這么好的. 讀了就知道怎么勾引美女了. 情節(jié)也是俗套的, 結(jié)尾也是俗套, 遠(yuǎn)不如現(xiàn)實的凄美.
  　　
  　　紅娘的印象大打折扣, 本來一個聰明伶俐能干的小姑娘家家的, 儼然一副熟女的嘴臉, 倒了胃口了, 但宜妾.
  　　
  　　鶯鶯是真性情女子, 尤其是寄衣物一事, 不動情都不行, 宜妻.
  　　
  　　張生就是一撞了大運(yùn)的小流氓.
  　　
  　　
  　　
  　　本書注者用心了, 一注下來拿個中國文學(xué)博士穩(wěn)穩(wěn)的了, 旁征博引, 解釋詳實, 豈一個服字了得. 冷僻字還有注音, 很是方便.
•   　　故事里有很多這樣的開頭。家境貧寒的書生，原本是進(jìn)京趕考的，偶宿在路遇的寺廟中。正好這寺中就住了一位小姐，正好這位小姐又是綺年玉貌，鶯聲嚦嚦。書生一時興起，躲在后花園假山后偷看，就那么盈盈一望：宜嗔宜喜的春風(fēng)面。從此便入了他的眼，入了他的心。那書生姓張，那小姐，叫崔鶯鶯。
  　　古人常常一眼定情。
  　　不只是張生，在姹紫嫣紅開遍的庭院深深，海棠春睡的杜麗娘，在夢中遇見書生柳夢梅，一見傾心，醒來竟憂思成疾，一病不起。在元宵節(jié)燈如晝的夜市上，隴西才子李益觀燈，遇見了霍王府的霍小玉，一見鐘情，以紫玉釵為信，定下終身。在天寶年間嗚珂巷，一間整齊幽深的庭院，一位偶經(jīng)的貴公子，從半開的院門不經(jīng)意的一望，卻看見了世所未見的殊色，回去后失魂落魄，及至搬去女家借住，每日朝夕相對，尚解相思。
  　　當(dāng)然這些都只是戲劇小說，難免有文學(xué)渲染的色彩。但是文學(xué)皆來源于生活，相信那個年代那久遠(yuǎn)的時空中，它們確實真的的存在過。
  　　古人不比今人，每日網(wǎng)絡(luò)報紙影視劇，各處登載著各色的美女明星藝人，環(huán)肥燕瘦，各個不同。見識得多了，就少能再產(chǎn)生驚艷的感覺。而古人男女大防如此森嚴(yán)，又沒有賈寶玉那樣的條件，想必一輩子，未必見過幾位年貌相當(dāng)?shù)漠愋园?。所以稍微，見個長得齊整些的，就引為人間絕色。
  　　但是僅一眼定終身的愛情真的牢靠么？真的能像湯顯祖寫的那樣，“情不知所起，一往而深”么？當(dāng)然不。大多數(shù)情況下，結(jié)局都已男子負(fù)心告終，女子情傷入骨，甚或輕生殞命。像《墻頭馬上》，兩個人因為一見鐘情而私奔，女人被藏在男人家后花園過了快十年，生了兩個孩子，可是并不能作為家里的主婦被婆家接受，所謂“聘則為妻奔是妾”，最后只能含恨離開，留下一句“寄言眾小癡兒女，慎莫將身輕許人”。
  　　而霍小玉更不堪。李益得官后，聘表妹盧氏，與小玉斷絕。小玉思念成疾，憤恨欲絕。有豪士挾持李益至小玉家中，她抱病起身，潑酒在地，說出了那句千古詛咒：我死之后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安。語畢香殞。
  　　中國人喜歡說愿天下有情人終成眷屬，喜歡大團(tuán)圓美好結(jié)局?？墒蔷鞂?，也只是說結(jié)為夫妻吧，像童話里說王子和公主結(jié)了婚從此過著幸福的生活?？墒钦娴膯幔拷Y(jié)婚以后呢？真的能從此過著幸福的生活嗎？僅憑初見時的一眼，就能望斷今后人生的數(shù)十年嗎？人生怎可能永遠(yuǎn)只如初見？
  　　也許，一見鐘情這種故事，只有在小說戲文里才會顯得如此美好吧？如果注定慘淡收場，不如不遇見，不讓我知道有這樣的美好存在。
  　　不如不遇傾城色。
  　　
  　　
•   　　 很少看古文小說，不過我還真的是很喜歡故事中的鶯鶯與紅娘！喜歡鶯鶯沖破古代世俗枷鎖與張生的熾烈情感。很喜歡紅娘為小姐甘心付出且聰明伶俐，伶牙俐齒!尤其是感覺自己就是倆人命運(yùn)的結(jié)合體！我這人就是小姐身子丫鬟命。卻不是倆人優(yōu)點與才華的結(jié)合體也遇不到那樣溫柔多情的張郎！
  　　 張生是男人肉體想法的文藝表達(dá)者，一見鐘情多由于長相出眾對其有特殊想法！但難再得手之后還能在重壓下堅持下來并信守承諾榮耀歸來迎娶鶯鶯！
  　　 西廂記是中國古代言情小說的巔峰從古流傳至今經(jīng)久不衰且歷久彌新！讀來讓人忘我的投入其中！
•   　　《西廂記》張生生肖與星座考證：
  　　1.臺詞“今貞元十七年”，已知貞元元年為公元785，加17，得公元801年。
  　　2.臺詞”年方二十三歲，正月十七日生",減去23，得778，即張生出生年代。張生屬馬，70后。
  　　
  　　農(nóng)歷公歷轉(zhuǎn)換，得知張生的具體生日應(yīng)是公元778年2月19日。剛好在雙魚座的開頭。
  　　
•   　　明代的朱權(quán)說：“王實甫之詞,如花間美人。鋪述委婉,深得騷人之趣?！辟Z仲明說：“作詞章，風(fēng)韻美，士林中等輩伏低。新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”。從諸位明清學(xué)者口中，我們就能得知《西廂記》的地位。金圣嘆也把《西廂記》列為了第六才子書。
  　　王實甫在《西廂記》中描寫的男女之情，已經(jīng)不再停留在“才子佳人”的模式上，也沒有把“夫貴妻榮”作為婚姻的理想。書中張生與鶯鶯的戀愛否定了封建社會傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式，他們始終追求真摯的感情，愛情已被置于功名利祿之上，這無論在古今都有很大的現(xiàn)實意義?！段鲙洝方Y(jié)尾處表達(dá)了作者“永老無別離，萬古常完聚：愿普天下有情人都成眷屬。”的美好愿望，提出了反對封建禮教、封建婚姻制度、封建等級制度的進(jìn)步主張，鼓舞了青年男女為爭取愛情自由、婚姻自主而抗?fàn)?。這在前人作品中是沒有明確提出過的，所以《西廂記》能成為元雜劇的“壓卷”之作。
  　　在中國傳統(tǒng)觀念中男人就應(yīng)該是心懷天下的，女人只是男人在失意之時的暫時寄托，男女之間的愛情并非是平等的，女人只被看作男人的附屬，是延續(xù)香火的一個工具，是人生一時之需。想想，不禁讓人心生悲涼之情。世上有幾人可以象沈從文那樣驕傲地說：“我這一生中，行過許多路，走過許多橋，看過許多云，喝過許多酒，卻只愛過一個正當(dāng)最好年齡的人?！庇捎诜饨ㄉ鐣幕橐?、等級制度，即使相愛的男女也失去了這樣雖平淡卻很溫馨的生活。而在王實甫的筆下卻不是這樣的，張生跟鶯鶯沖破重重阻礙有情人終成了眷屬。作為相國小姐的鶯鶯和書劍飄零的書生相愛本身，在很大程度上就是對以門第、金錢和權(quán)勢為婚姻標(biāo)準(zhǔn)的反叛。他們始終追求真摯的感情，最初是彼此對才貌的傾心，經(jīng)過聯(lián)吟、寺警、聽琴、賴婚、逼試等一系列事件，他們在心靈上也達(dá)到了契合。鶯鶯有著相國小姐所特有的性格，她多情而又內(nèi)涵極深，愛張生，但又對自己母親為代表的封建禮教有所畏懼，一開始她的感情十分隱秘，后來在紅娘的撮合下慢慢敞開了自己愛情的心扉。
  　　王實甫能創(chuàng)作出《西廂記》其實跟他當(dāng)時所處的時代背景以及個人經(jīng)歷是有很大關(guān)系的。元朝的漢族文人政治上是沒有出路的，所以滿腹經(jīng)綸只能付于戲坊勾欄。王實甫早年曾經(jīng)為官，宦途坎坷，他常在演出雜劇及歌舞的游藝場所出入，是個不為封建禮法所拘、與倡優(yōu)有密切交往的文人。晚年棄官歸隱，過著吟風(fēng)弄月，縱游園林的生活。所以他筆下的人物都是不拘禮教，情感自由奔放，熱情真摯的。崔、張純潔執(zhí)著的愛情是對以前封建文人正統(tǒng)思想、觀念的反撥和批判，它對之后人們思想觀念、創(chuàng)作理念及價值取向等的影響都是極為深遠(yuǎn)的。
  　　《西廂記》的結(jié)構(gòu)規(guī)模在中國戲劇史上是空前的。它突破了元雜劇的四折一楔子而采用五本二十一折，用長篇巨制來表現(xiàn)一個曲折動人的完整的愛情故事。并且這個故事還講的有聲有色，作為編劇王實甫是成功的，按照當(dāng)下影片的評獎方法，他應(yīng)該德最佳編劇獎。扮演紅娘的演員應(yīng)該有希望獲得最佳女配角，且不論紅娘是劇情得以展開的線索，紅娘本身的形象就十分豐滿、非常有趣。她作為老夫人安插在鶯鶯身邊的“特派丫鬟”，反而成了鶯鶯的心腹知己。幫助鶯鶯實現(xiàn)自己的愛情理想，在她幫助鶯鶯實現(xiàn)愛情理想的同時也許也實現(xiàn)了自己人生的理想。作為身份卑微的丫環(huán)，在封建等級森嚴(yán)的社會里，她只能是服侍別人的下等人，自己本身少女懷春的夢想是不可能實現(xiàn)的，她在替鶯鶯嚴(yán)守秘密，傳書送箋的同時，在鶯鶯的身上實現(xiàn)了自己無法實現(xiàn)的浪漫。
  　　 　　 當(dāng)時社會的女性沒有獨立的人格，在婚姻愛情方面根本沒有自己做主的機(jī)會，而王實甫為千千萬萬的相愛男女創(chuàng)造了這種機(jī)會，無論他們中有多少人能夠真正實現(xiàn)自己的愛情理想，起碼在思想上、心靈上得到過自由。愛情本身是美的，但它越美就越和封建道德尖銳對立，而王實甫就突破了這種阻礙，讓有情的終成了眷屬。
  　　
•   　　鶯鶯傳與西廂記 / 覆草之玉2011-04-19 16:45 | 閱讀(1332) | 標(biāo)簽: 鶯鶯傳, 西廂記 | 字號：大 中 小
  　　
  　　
  　　——孟氏使陽膚為士師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜?！?如果用白話講來，就是“因為懂得，所以慈悲”吧？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　相比京劇的濃墨重彩、嘁嘁喳喳，更喜歡弱柳扶風(fēng)般纖柔的江南身段和它千回百轉(zhuǎn)的唱腔，于是找來《西廂記》看?？吹碾m是《西廂記》，心下想的卻是《鶯鶯傳》，于是每每在張生傾吐衷腸時，都冷哼著說：“張生哪，根本是個始亂終棄的薄情郎。虛情假意！”
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　張生的深情，我總是不信的。我看他未必是顆絕世情種，只是年輕氣盛的男孩，滿滿地擎著生命之水，漫溢的愛情無處安放罷了。讓他無法自持的，是愛情，還是情欲？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　愛情也好，情欲也罷，身處其中的女子都善于說謊。她做出一副對這“曠世情緣”深信不疑的姿態(tài)，在你唱我和之間，全情出演。說些動聽的故事，描幾張浪漫或傳奇的畫皮，哄你，也哄自己。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　假裝相信也好。畢竟，人活在世上，總得相信些什么。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　可是漫天飄揚(yáng)的蒲公英，閉著眼睛，乘風(fēng)尋找一個棲身之地。風(fēng)止了，于是它飄飄搖搖地墜落了。許是依地壟田間而歇，或是傍茫茫白水之岸而棲。它和那方土地的相遇是偶然還是必然？它的命運(yùn)是跟隨本心，還是風(fēng)無心的驅(qū)遣？如果不是跟隨本心，“于千萬年之間千萬人之中的相遇”又有什么意義？是我在徒勞地要從無意義的土壤里，挖掘出不存在的意義嗎？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　于是找來《鶯鶯傳》重讀。那年沒有讀出的欲語還休，如今字字句句都在泣訴心底難以承受的傷。如果重新認(rèn)識一場，還有什么不能體諒？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　據(jù)陳寅恪對《鶯鶯傳》的考證，“蓋《鶯鶯傳》乃自敘之文，有真情實事”。張生即元稹本人，而崔鶯鶯——雖然元稹給她安上顯赫貴族“五姓”之一“崔”姓——實則是家底豐厚的藝妓。世人都道她神秘，心思難猜，只因他掩蓋了她的身份，于是一切成謎。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　但凡是講自己的故事，即便借來他人的面孔遮掩，也總怕人看穿，于是存心為自己、為當(dāng)事人隱瞞。所以短短千字的文章，多有晦澀難解甚至前后矛盾之處。因為他意在記錄，無意認(rèn)真鋪陳一個故事，那些起承轉(zhuǎn)合、前因后果，那些曲徑通幽處，在他的回憶里自是輕車熟路般來去千百回，卻不必對我們講來。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　寫下這段傳唱千年的“傳奇”，正如他篇尾所說，只為“使知者不為，為之者不惑”。你愿意聽嗎？聽我講一個被時空蛀得百孔千瘡的舊故事？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　開篇即自言“張生，性溫茂，美風(fēng)容，內(nèi)秉堅孤，非禮不可入”。好一個內(nèi)秉堅孤的謙謙君子！
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　那年他二十三，也隨朋友出入觥籌交錯的酒宴，一干人縱情胡鬧時，他“容順而已，終不能亂”——表面上迎合，內(nèi)里卻貞慎自保。是狡猾又謹(jǐn)慎的人吧？或許如蹲守在鼠洞口的貓，收攏四肢，全身緊繃，只為獵物一出時，即一招入手。而他伺機(jī)等待的是什么呢？少年喪父、出身寒門的他；被陳寅恪斥為“巧宦”的他；日后與“累公累卿”、有“顯赫外祖，相我唐明”家族結(jié)親的他。他要的是什么？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　說回二十三歲那年、一介寒士的他吧。旁人對他不近女色，深以為怪，他辯稱自己也對人間尤物“留連于心”，是“更高層面的好色”，而非登徒子那類人行為層面上的縱欲，所以是“真好色者”。詰問的人沒想到和藝妓逢場作戲，也能被他上升到意識層面，又不好顯得自己很沒文化，只好拍著他肩膀說：“唔，兄臺，我懂你”。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　那時的人到底是純樸，不懂得什么叫yy，什么叫悶騷男。想罵他都詞窮。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　可是，話總是不能說得太早，太絕對。你永遠(yuǎn)不知道明天會遇見什么人、什么事。總有些人會出現(xiàn)，打碎你相信過的那些事、說過的那些誓言、堅持的那些東西。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　之后，他遇到了十七歲的她。她微微的一蹙眉，他的千年道行就此天崩地陷。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　故事的開始是在蒲地的一所孤寺里上演的一出英雄救美戲。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　他借宿于一所孤寺，有崔氏孀婦——細(xì)數(shù)來還是他的異派姨母——帶著一雙兒女同借宿于此寺。時值叛軍作亂，而“崔氏之家，財產(chǎn)甚厚，多奴仆，旅寓惶駭，不知所托”。他搬來友人的救兵，護(hù)住崔家免受亂軍欺侮，崔夫人設(shè)宴邀謝，席間叫自己的女兒崔鶯鶯“以仁兄禮奉見”，以報恩也。崔鶯鶯卻“久之辭疾”，不肯出來相見。直到崔夫人動怒，她才“久之乃至”。卻是“常服悴容，不加新飾”，雖然不加修飾，卻是天生“顏色艷異，光輝動人”。張生驚為天人，欲與之相談，鶯鶯卻“凝睇怨絕”，直至席終，對他終是不理。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　張生一見難以忘懷，于是私下賄賂婢女紅娘，趁機(jī)道其衷腸。紅娘回過鶯鶯后，問他“何不因其德而求娶”？于是他給了一段讓天下人齒冷的解釋：“數(shù)日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，采納問名，則三數(shù)月間，索我于枯魚之肆矣?！蹦┝诉€小撒一嬌“爾其謂我何？”
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　真是聰明人，找借口都找得如此高明。他愛她，卻不能娶她，因為若通過媒人娶親，耗上數(shù)月，他就會饑渴而死。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　他是聰明人，故意給出這樣荒唐含糊的理由，只為擺明那句沒說出的話吧？——“你知道我想要什么，但是，娶你，做不到。”
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　你知道，有時候我們不得不編些自己都不知所云的理由來拒絕，因為直接開口說“不”太難。理由編得越離奇，背后的拒絕亦越堅定。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　張生雖是不娶，情詩還是但寫無妨，依然托人帶去擾她情思。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　那晚，鶯鶯寫了首詩《明月三五夜》把他召來——月半明時，攀著杏花樹，逾墻而來。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　詩文寫著：“待月西廂下，近風(fēng)戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來。”
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　張生從墻上躍下時，心下是抱著怎樣的期待？“且喜且駭”？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　落定時卻見鶯鶯“端服嚴(yán)容”，痛斥張生：“我們家被人趁火打劫時，你保護(hù)我們免受兵亂，主持了正義。你對我們家的恩情如此深重，所以母親讓我拜你為義兄，而你卻想趁危要挾，這種以亂易亂的虛偽行徑和明搶豪奪的不義之輩又有什么區(qū)別？”
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　“我若是不說破，就是保護(hù)你的欺騙行徑，是不義，如果向母親說明，又辜負(fù)了你的恩惠，是不仁。所以借這首小詩旁敲側(cè)擊，引你前來。只為當(dāng)面表明我的態(tài)度?！?
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　張生篇首即自詡“非禮不可入”“終不能亂”，此時卻被一個女子看穿，并告誡“以禮自持，無及于亂”。不知那晚的月光是否明亮？可遮掩住他臉上的羞慚？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　有見地的女子不少，而敢于不附和男人，采取和他們對抗的姿態(tài)，直陳自己見地的女子不多。設(shè)局騙他來的一番前思后想，可見她心思縝密，頗識大體。奈何張生卻不肯“因其德而娶”。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　張生“自失者久之，于是絕望”。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　之后呢？如果是你又能如何？明知是無望的愛？她該知道他有他的路，而自己始終是另一條。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　幾天后的一個晚上，張生臨窗而寢，夢中被人叫醒。自然是她?！凹t娘捧崔氏而至，至則嬌羞融冶，力不能運(yùn)支體。”貴妃出浴時“侍兒扶起嬌無力”的柔媚也不過如此吧？此下要省去一千字嗎？沒有那么長的。關(guān)于那個晚上，他這樣娓娓道來：“斜月晶瑩，幽輝半床。張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂從人間至矣?！绷攘葦?shù)字而已。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　天破曉，寺鐘鳴，紅娘來扶鶯鶯去。她走時和來時一樣無聲亦無息，如天外飄臨。他們“終夕無一言”。天明時，只有他一人獨對自己的影子，疑心昨晚是不是一個夢？只是茵席上的瑩瑩淚光讓他尋到一絲昨夜的痕跡。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　她不是斷然拒絕了他嗎？怎么轉(zhuǎn)身又對他自薦枕席？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　如果陳寅恪所推敲出的身份屬實，也許就明了了。她本“身為下賤”，可以為人隨意輕薄，卻“心比天高”。不管是借紅娘之口，讓張生“因其德而娶”，還是義正言辭地要他“以禮自持”，都因不愿張生視她為可以隨意輕侮的賣藝人。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　鶯鶯到底是貞慎自保的人。后來張生說起她“善屬文，求索再三，終不可見”“崔之藝必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡于酬對”“時愁艷幽邃，恒若不識；喜慍之容，亦罕形見”。人們但凡有一點勝人之處，總急不可待地想要昭告天下。而什么樣的人明明藝高，卻總假裝不懂？明明敏于思，長于辯，卻總寡于酬對？明明憂思深邃，卻總?cè)魺o其事，喜怒亦不形于色？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　那些愛惜羽毛的人，總不愿在泥潭中扇一扇美麗的翅膀。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　私定終身的那晚，她一言未發(fā)，哭了一夜，她為什么哭？她為誰而哭？你可知道她心底難以承受的悲愴？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　我猜她早就心許于他，也許在那個讓他魂不守舍的宴席之前，她就知曉這個男人的存在。兵荒馬亂的年代，孤兒寡母的家庭如風(fēng)雨飄搖中的一點浮萍。她聽聞那個男人站了出來，也許還帶著些稚嫩卻是義不容辭的堅毅，擋在她們面前，那個瞬間，她的心湖是不是如同春風(fēng)吹皺一池春水？也許她早就見過他的顏面，隔著幾簇開花的樹，看見在佛塔邊，兀自良久佇立的年輕人。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　所以她固執(zhí)地不愿在宴席上與他相識，固執(zhí)地不愿認(rèn)他為義兄。沒開始好過沒結(jié)果。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　兀自守著不為人知，又密不可宣的愛戀是一種煎熬，而長久仰望明知不屬于自己的東西更是讓人心力交瘁。她那么謹(jǐn)言慎行的人，是不是也抱著一份期許在守望著？守望著有一天能脫離這風(fēng)雨飄搖的是非之境，守望著世上能有一處天長地久的倚靠，讓她終于不用一人那么累地苦撐。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　如果不抱期待的活著，我們是不是會輕松很多？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　當(dāng)?shù)弥莻€男人想不負(fù)責(zé)任的和她私通有無時，她是什么樣的心情？到底還是男人，天下的男人到底還是一樣的。她知道他是個混蛋，多情而薄幸的混蛋，堅毅又懦弱的混蛋，可是她還是愛他。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　私定終身的那晚，他亦一言未發(fā)。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　他們清楚得很，他絕不是她等得到的那個人。而她亦不是他能一路牽手的人。兩個同樣朝不保夕的人，誰能許誰的一世？即使開始預(yù)示著結(jié)束，她依然飛蛾撲火般投入他能給的那一星一點的溫暖。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　此后，她朝隱而出，暮隱而入。與張生同安于西廂，幾一月矣。她晝伏夜出也許是為避家人耳目，但更多是為那個“一身清白”的男人遮掩吧？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　訣別的時候終是來了，張生“愁嘆于崔氏之側(cè)”，而鶯鶯 “恭貌怡聲”，徐徐地對張生說：“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也；則歿身之誓，其有終矣，又何必深感于此行？”
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　為他取琴奏《霓裳羽衣序》，不數(shù)聲，哀音怨亂，左右皆唏噓。投琴，泣下流連，趨歸鄭所。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　一年后，張生寄信給她，附送上花勝一合，口脂五寸，是長安的時髦之物吧？她回信一封，附玉環(huán)一枚。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　幾年后，她委嫁于人而他亦有所娶。他經(jīng)她門前過，對其丈夫聲稱是表兄，求見一面。她終不為出。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　幾天后，他就要走了，她贈詩與之訣別?！皸壷媒窈蔚?，當(dāng)時且自親。還將舊時意，憐取眼前人。”從此兩人徹底斷絕聯(lián)系，“絕不復(fù)知矣”。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　他曾對人說“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。”這段辯白讓人哂笑至今。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　陳寅恪評價元稹是“自私自利，綜其一生行跡，巧宦固不待言，而巧婚尤為可惡也，豈其多情哉？實多詐而已矣。” 大概對元稹“忍情”始亂終棄后，又和太子少保韋夏卿攀親，迎娶其小女韋叢這段經(jīng)歷耿耿于懷吧？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　陳寅恪是“閉戶高眼辭賀客，任他嗤笑任他嗔”“一生負(fù)氣成今日，四海無人對夕陽”的傲骨錚錚的文人，自然對元稹這種“多詐”的“巧宦”不以為然。只不過陳寅恪的家族自祖父以來都身居高位，他是含著金鑰匙出生的，又怎么懂得元稹的心情。少年喪父，和寡母相依為生，步履維艱地行走人世，他對高位和安全感的渴望非常人所能明了。多詐也不過是為了自保。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　他和鶯鶯都不過是被世道放逐，乃至身不由己的人罷。人本來無所謂善惡。沒有經(jīng)歷過別人生命中那些曲徑轉(zhuǎn)折，怎么好對別人冷冷批評？誰懂得誰的艱辛？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　如夢令 從何處說起 夢一般劇情 憑誰在推移
  　　
  　　緣份在偷襲 時間在追逼 那些美好的瞬間 得來不易
  　　
  　　為什么有情人 還在顛沛流離
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　際遇不講理 命運(yùn)沒協(xié)議
  　　
  　　誰辜負(fù)過自己 說不上可惜
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　誰被世道放逐 身不由己
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　誰曾朝不保夕 才為幸福而賣力 才舍得面對鏡子 說我可以
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　誰曾朝不保夕 才會死心不息 才舍得萬死不辭 說我可以 ——《從何說起》
  　　鶯鶯傳與西廂記 /覆草之玉2011-04-19 16:45 | 閱讀(1332) | 標(biāo)簽: 鶯鶯傳, 西廂記 | 字號：大 中 小
  　　
  　　
  　　——孟氏使陽膚為士師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。” 如果用白話講來，就是“因為懂得，所以慈悲”吧？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　相比京劇的濃墨重彩、嘁嘁喳喳，更喜歡弱柳扶風(fēng)般纖柔的江南身段和它千回百轉(zhuǎn)的唱腔，于是找來《西廂記》看?？吹碾m是《西廂記》，心下想的卻是《鶯鶯傳》，于是每每在張生傾吐衷腸時，都冷哼著說：“張生哪，根本是個始亂終棄的薄情郎。虛情假意！”
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　張生的深情，我總是不信的。我看他未必是顆絕世情種，只是年輕氣盛的男孩，滿滿地擎著生命之水，漫溢的愛情無處安放罷了。讓他無法自持的，是愛情，還是情欲？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　愛情也好，情欲也罷，身處其中的女子都善于說謊。她做出一副對這“曠世情緣”深信不疑的姿態(tài)，在你唱我和之間，全情出演。說些動聽的故事，描幾張浪漫或傳奇的畫皮，哄你，也哄自己。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　假裝相信也好。畢竟，人活在世上，總得相信些什么。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　可是漫天飄揚(yáng)的蒲公英，閉著眼睛，乘風(fēng)尋找一個棲身之地。風(fēng)止了，于是它飄飄搖搖地墜落了。許是依地壟田間而歇，或是傍茫茫白水之岸而棲。它和那方土地的相遇是偶然還是必然？它的命運(yùn)是跟隨本心，還是風(fēng)無心的驅(qū)遣？如果不是跟隨本心，“于千萬年之間千萬人之中的相遇”又有什么意義？是我在徒勞地要從無意義的土壤里，挖掘出不存在的意義嗎？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　于是找來《鶯鶯傳》重讀。那年沒有讀出的欲語還休，如今字字句句都在泣訴心底難以承受的傷。如果重新認(rèn)識一場，還有什么不能體諒？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　據(jù)陳寅恪對《鶯鶯傳》的考證，“蓋《鶯鶯傳》乃自敘之文，有真情實事”。張生即元稹本人，而崔鶯鶯——雖然元稹給她安上顯赫貴族“五姓”之一“崔”姓——實則是家底豐厚的藝妓。世人都道她神秘，心思難猜，只因他掩蓋了她的身份，于是一切成謎。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　但凡是講自己的故事，即便借來他人的面孔遮掩，也總怕人看穿，于是存心為自己、為當(dāng)事人隱瞞。所以短短千字的文章，多有晦澀難解甚至前后矛盾之處。因為他意在記錄，無意認(rèn)真鋪陳一個故事，那些起承轉(zhuǎn)合、前因后果，那些曲徑通幽處，在他的回憶里自是輕車熟路般來去千百回，卻不必對我們講來。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　寫下這段傳唱千年的“傳奇”，正如他篇尾所說，只為“使知者不為，為之者不惑”。你愿意聽嗎？聽我講一個被時空蛀得百孔千瘡的舊故事？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　開篇即自言“張生，性溫茂，美風(fēng)容，內(nèi)秉堅孤，非禮不可入”。好一個內(nèi)秉堅孤的謙謙君子！
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　那年他二十三，也隨朋友出入觥籌交錯的酒宴，一干人縱情胡鬧時，他“容順而已，終不能亂”——表面上迎合，內(nèi)里卻貞慎自保。是狡猾又謹(jǐn)慎的人吧？或許如蹲守在鼠洞口的貓，收攏四肢，全身緊繃，只為獵物一出時，即一招入手。而他伺機(jī)等待的是什么呢？少年喪父、出身寒門的他；被陳寅恪斥為“巧宦”的他；日后與“累公累卿”、有“顯赫外祖，相我唐明”家族結(jié)親的他。他要的是什么？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　說回二十三歲那年、一介寒士的他吧。旁人對他不近女色，深以為怪，他辯稱自己也對人間尤物“留連于心”，是“更高層面的好色”，而非登徒子那類人行為層面上的縱欲，所以是“真好色者”。詰問的人沒想到和藝妓逢場作戲，也能被他上升到意識層面，又不好顯得自己很沒文化，只好拍著他肩膀說：“唔，兄臺，我懂你”。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　那時的人到底是純樸，不懂得什么叫yy，什么叫悶騷男。想罵他都詞窮。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　可是，話總是不能說得太早，太絕對。你永遠(yuǎn)不知道明天會遇見什么人、什么事?？傆行┤藭霈F(xiàn)，打碎你相信過的那些事、說過的那些誓言、堅持的那些東西。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　之后，他遇到了十七歲的她。她微微的一蹙眉，他的千年道行就此天崩地陷。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　故事的開始是在蒲地的一所孤寺里上演的一出英雄救美戲。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　他借宿于一所孤寺，有崔氏孀婦——細(xì)數(shù)來還是他的異派姨母——帶著一雙兒女同借宿于此寺。時值叛軍作亂，而“崔氏之家，財產(chǎn)甚厚，多奴仆，旅寓惶駭，不知所托”。他搬來友人的救兵，護(hù)住崔家免受亂軍欺侮，崔夫人設(shè)宴邀謝，席間叫自己的女兒崔鶯鶯“以仁兄禮奉見”，以報恩也。崔鶯鶯卻“久之辭疾”，不肯出來相見。直到崔夫人動怒，她才“久之乃至”。卻是“常服悴容，不加新飾”，雖然不加修飾，卻是天生“顏色艷異，光輝動人”。張生驚為天人，欲與之相談，鶯鶯卻“凝睇怨絕”，直至席終，對他終是不理。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　張生一見難以忘懷，于是私下賄賂婢女紅娘，趁機(jī)道其衷腸。紅娘回過鶯鶯后，問他“何不因其德而求娶”？于是他給了一段讓天下人齒冷的解釋：“數(shù)日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，采納問名，則三數(shù)月間，索我于枯魚之肆矣?！蹦┝诉€小撒一嬌“爾其謂我何？”
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　真是聰明人，找借口都找得如此高明。他愛她，卻不能娶她，因為若通過媒人娶親，耗上數(shù)月，他就會饑渴而死。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　他是聰明人，故意給出這樣荒唐含糊的理由，只為擺明那句沒說出的話吧？——“你知道我想要什么，但是，娶你，做不到?！?br /> 　　
  　　
  　　
  　　
  　　你知道，有時候我們不得不編些自己都不知所云的理由來拒絕，因為直接開口說“不”太難。理由編得越離奇，背后的拒絕亦越堅定。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　張生雖是不娶，情詩還是但寫無妨，依然托人帶去擾她情思。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　那晚，鶯鶯寫了首詩《明月三五夜》把他召來——月半明時，攀著杏花樹，逾墻而來。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　詩文寫著：“待月西廂下，近風(fēng)戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來?！?br /> 　　
  　　
  　　
  　　
  　　張生從墻上躍下時，心下是抱著怎樣的期待？“且喜且駭”？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　落定時卻見鶯鶯“端服嚴(yán)容”，痛斥張生：“我們家被人趁火打劫時，你保護(hù)我們免受兵亂，主持了正義。你對我們家的恩情如此深重，所以母親讓我拜你為義兄，而你卻想趁危要挾，這種以亂易亂的虛偽行徑和明搶豪奪的不義之輩又有什么區(qū)別？”
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　“我若是不說破，就是保護(hù)你的欺騙行徑，是不義，如果向母親說明，又辜負(fù)了你的恩惠，是不仁。所以借這首小詩旁敲側(cè)擊，引你前來。只為當(dāng)面表明我的態(tài)度。”
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　張生篇首即自詡“非禮不可入”“終不能亂”，此時卻被一個女子看穿，并告誡“以禮自持，無及于亂”。不知那晚的月光是否明亮？可遮掩住他臉上的羞慚？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　有見地的女子不少，而敢于不附和男人，采取和他們對抗的姿態(tài)，直陳自己見地的女子不多。設(shè)局騙他來的一番前思后想，可見她心思縝密，頗識大體。奈何張生卻不肯“因其德而娶”。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　張生“自失者久之，于是絕望”。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　之后呢？如果是你又能如何？明知是無望的愛？她該知道他有他的路，而自己始終是另一條。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　幾天后的一個晚上，張生臨窗而寢，夢中被人叫醒。自然是她?！凹t娘捧崔氏而至，至則嬌羞融冶，力不能運(yùn)支體?！辟F妃出浴時“侍兒扶起嬌無力”的柔媚也不過如此吧？此下要省去一千字嗎？沒有那么長的。關(guān)于那個晚上，他這樣娓娓道來：“斜月晶瑩，幽輝半床。張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂從人間至矣?！绷攘葦?shù)字而已。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　天破曉，寺鐘鳴，紅娘來扶鶯鶯去。她走時和來時一樣無聲亦無息，如天外飄臨。他們“終夕無一言”。天明時，只有他一人獨對自己的影子，疑心昨晚是不是一個夢？只是茵席上的瑩瑩淚光讓他尋到一絲昨夜的痕跡。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　她不是斷然拒絕了他嗎？怎么轉(zhuǎn)身又對他自薦枕席？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　如果陳寅恪所推敲出的身份屬實，也許就明了了。她本“身為下賤”，可以為人隨意輕薄，卻“心比天高”。不管是借紅娘之口，讓張生“因其德而娶”，還是義正言辭地要他“以禮自持”，都因不愿張生視她為可以隨意輕侮的賣藝人。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　鶯鶯到底是貞慎自保的人。后來張生說起她“善屬文，求索再三，終不可見”“崔之藝必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡于酬對”“時愁艷幽邃，恒若不識；喜慍之容，亦罕形見”。人們但凡有一點勝人之處，總急不可待地想要昭告天下。而什么樣的人明明藝高，卻總假裝不懂？明明敏于思，長于辯，卻總寡于酬對？明明憂思深邃，卻總?cè)魺o其事，喜怒亦不形于色？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　那些愛惜羽毛的人，總不愿在泥潭中扇一扇美麗的翅膀。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　私定終身的那晚，她一言未發(fā)，哭了一夜，她為什么哭？她為誰而哭？你可知道她心底難以承受的悲愴？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　我猜她早就心許于他，也許在那個讓他魂不守舍的宴席之前，她就知曉這個男人的存在。兵荒馬亂的年代，孤兒寡母的家庭如風(fēng)雨飄搖中的一點浮萍。她聽聞那個男人站了出來，也許還帶著些稚嫩卻是義不容辭的堅毅，擋在她們面前，那個瞬間，她的心湖是不是如同春風(fēng)吹皺一池春水？也許她早就見過他的顏面，隔著幾簇開花的樹，看見在佛塔邊，兀自良久佇立的年輕人。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　所以她固執(zhí)地不愿在宴席上與他相識，固執(zhí)地不愿認(rèn)他為義兄。沒開始好過沒結(jié)果。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　兀自守著不為人知，又密不可宣的愛戀是一種煎熬，而長久仰望明知不屬于自己的東西更是讓人心力交瘁。她那么謹(jǐn)言慎行的人，是不是也抱著一份期許在守望著？守望著有一天能脫離這風(fēng)雨飄搖的是非之境，守望著世上能有一處天長地久的倚靠，讓她終于不用一人那么累地苦撐。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　如果不抱期待的活著，我們是不是會輕松很多？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　當(dāng)?shù)弥莻€男人想不負(fù)責(zé)任的和她私通有無時，她是什么樣的心情？到底還是男人，天下的男人到底還是一樣的。她知道他是個混蛋，多情而薄幸的混蛋，堅毅又懦弱的混蛋，可是她還是愛他。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　私定終身的那晚，他亦一言未發(fā)。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　他們清楚得很，他絕不是她等得到的那個人。而她亦不是他能一路牽手的人。兩個同樣朝不保夕的人，誰能許誰的一世？即使開始預(yù)示著結(jié)束，她依然飛蛾撲火般投入他能給的那一星一點的溫暖。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　此后，她朝隱而出，暮隱而入。與張生同安于西廂，幾一月矣。她晝伏夜出也許是為避家人耳目，但更多是為那個“一身清白”的男人遮掩吧？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　訣別的時候終是來了，張生“愁嘆于崔氏之側(cè)”，而鶯鶯 “恭貌怡聲”，徐徐地對張生說：“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也；則歿身之誓，其有終矣，又何必深感于此行？”
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　為他取琴奏《霓裳羽衣序》，不數(shù)聲，哀音怨亂，左右皆唏噓。投琴，泣下流連，趨歸鄭所。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　一年后，張生寄信給她，附送上花勝一合，口脂五寸，是長安的時髦之物吧？她回信一封，附玉環(huán)一枚。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　幾年后，她委嫁于人而他亦有所娶。他經(jīng)她門前過，對其丈夫聲稱是表兄，求見一面。她終不為出。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　幾天后，他就要走了，她贈詩與之訣別?！皸壷媒窈蔚溃?dāng)時且自親。還將舊時意，憐取眼前人?！睆拇藘扇藦氐讛嘟^聯(lián)系，“絕不復(fù)知矣”。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　他曾對人說“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。”這段辯白讓人哂笑至今。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　陳寅恪評價元稹是“自私自利，綜其一生行跡，巧宦固不待言，而巧婚尤為可惡也，豈其多情哉？實多詐而已矣?！?大概對元稹“忍情”始亂終棄后，又和太子少保韋夏卿攀親，迎娶其小女韋叢這段經(jīng)歷耿耿于懷吧？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　陳寅恪是“閉戶高眼辭賀客，任他嗤笑任他嗔”“一生負(fù)氣成今日，四海無人對夕陽”的傲骨錚錚的文人，自然對元稹這種“多詐”的“巧宦”不以為然。只不過陳寅恪的家族自祖父以來都身居高位，他是含著金鑰匙出生的，又怎么懂得元稹的心情。少年喪父，和寡母相依為生，步履維艱地行走人世，他對高位和安全感的渴望非常人所能明了。多詐也不過是為了自保。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　他和鶯鶯都不過是被世道放逐，乃至身不由己的人罷。人本來無所謂善惡。沒有經(jīng)歷過別人生命中那些曲徑轉(zhuǎn)折，怎么好對別人冷冷批評？誰懂得誰的艱辛？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　如夢令 從何處說起 夢一般劇情 憑誰在推移
  　　
  　　緣份在偷襲 時間在追逼 那些美好的瞬間 得來不易
  　　
  　　為什么有情人 還在顛沛流離
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　際遇不講理 命運(yùn)沒協(xié)議
  　　
  　　誰辜負(fù)過自己 說不上可惜
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　誰被世道放逐 身不由己
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　誰曾朝不保夕 才為幸福而賣力 才舍得面對鏡子 說我可以
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　誰曾朝不保夕 才會死心不息 才舍得萬死不辭 說我可以 ——《從何說起》
  　　
•   最后的觀點，完全就是一個未婚人士的單純想法，婚姻就是兩家的事情，沒有父母祝福的婚姻，婚后的日子不會好過。
•   呃，剛開始我還以為是你自己譯成白話文作的筆記呢，心里著實佩服了一陣~
•   淫詞艷曲在古代的確開放
•   還在用階級分析法？是不是有更好的角度？討論討論
•   我只是隨便寫寫，也沒打算搞學(xué)術(shù)研究呢，所以也不全面
  不過不知兄臺有什么觀點呢
•   呵呵，也沒啥觀點，平時也是讀著玩玩，我是對張生和孫飛虎更感興趣些
•   哈哈 最后一句結(jié)語結(jié)得真有意思
•   一開始是不喜歡元稹。結(jié)果張生改來改去都沒能改那登徒子的輕浮性子，著實令人討厭。
•   原來小腳還有這層意思
•   一個登徒浪子追一個空虛寂寞的富家小姐，最后兩人私通；怎么就被說成對破封建禮教的禁錮不滿啦，對封建婚姻制度的反抗啦 ，什么真愛啦，加深對封建禮教罪惡本質(zhì)啦，暈， 后人真會歪歪，我吐。
•   愛情永遠(yuǎn)和性相伴 無所謂輕浮 所謂深刻的愛情無非是觀念的愛情 和 黨性中的愛情有如何深刻了
•   和寶玉比起來，張生就像一個小丑，真正的一見鐘情不是“餓眼望將穿，饞口涎空咽。”一個餓字，一個饞字，有意無意的把張生的輕浮刻畫得淋漓盡致，在這方面，他堪比賈瑞，就是這樣一個人，竟然是中國古典文學(xué)雙壁中的主角，我只能說王先生，你媽媽喊你回家洗腳！ 當(dāng)初讀紅樓夢，讀到寶黛初見那段時，我內(nèi)心深受觸動，初見的美好，應(yīng)當(dāng)是于平淡中，默默感受那種潛藏心底的悸動。當(dāng)背負(fù)各種“頑劣行徑”的寶玉第一次出現(xiàn)在黛玉面前時，我突然覺得前面種種對寶玉的批判是多么的蒼白，因為在那一個瞬間，我似乎看到了寶玉在用一雙明凈得像月光的眼眸注視著黛玉，那眸子里，沒有半絲輕浮，有的只是心疼、懵懂、真愛。而這足以讓我們對這位受迫于封建禮教的人物肅然起敬！反觀張生，在自我介紹中，他竟然用“棘圍守暖，鐵硯磨穿”來標(biāo)榜自己，搞得我還以為他是個正人君子。就這一點，他就和寶玉形成了鮮明的對比。這樣的人，竟然被拿去和寶玉作比較，我只默默地在心中拷問：《西廂》問世的六百多年來，中國人的愛情觀就是這樣一副姿態(tài)？ 我們生活的這個世界，是存在各種美的，而愛情之美，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是最富美感，最能讓人怦然心動的！我們要用至純至潔的心靈去對待愛情，生命的意義，是于驚鴻一瞥中窺見那個與自己相伴終生的人，當(dāng)彼此終成眷屬，結(jié)成連理之后，更多的時間，將耗費(fèi)在柴米油鹽家長里短之中，我們要懷一顆平淡的心去分享彼此的快樂，而不是高興時就你儂我儂，不高興就你追我打。 雖然我對張生沒什么好感，但于鶯鶯、紅娘，我卻是十分同情與敬佩的?！段鲙返膫ゴ髴?yīng)當(dāng)歸功于她們，與張生無關(guān)！ 雖然滿懷希望去讀《西廂》結(jié)果令我大失所望，但這反而讓我對《紅樓》更多了一份喜愛與崇敬！如果說《紅樓》最大的瑕疵是高鶚的續(xù)書，那第二大的瑕疵就是不該把共讀《西廂》當(dāng)作寶黛愛情的見證，因為張生這兩個字，是為對愛情最大的褻瀆！
•   實在太不喜歡張生
  什么一見鐘情 分明是一見面就色膽生
  還有誤會老和尚那里 看到時我就想說 是怎樣粗俗才會有這種想法
  但是細(xì)想來 西廂記里很少有討喜的角色
  起碼鶯鶯我也不喜歡 她對張生的愛 難道還不夠莫名其妙
  看紅樓夢 每看每哭 寶玉黛玉說句話都能戳到我
  里面?zhèn)€個人物都是活的
  至于西廂 唯一有點生氣的 也是紅娘了
•   超長
•   你！
•   阿哈哈哈哈！這得閑的多么多么的蛋疼啊哈哈哈。。。
  不過我喜歡！
•   文藝是蛋疼的女兒。
•   為嘛不是兒子？是個gay兒子豈不更美好？
•   你學(xué)什么的
•   以前學(xué)編劇的~搞文字的，現(xiàn)在被文字搞，呼呼~~

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