人類的藝術(shù)-房龍作品典藏（全二冊(cè)）

內(nèi)容概要

藝術(shù)化的人生，是房龍的追求。在《人類的藝術(shù)(上下)》中，房龍以深厚的底蘊(yùn)、獨(dú)特的思想、睿智的文風(fēng)侃侃而談，詳略得當(dāng)?shù)亟榻B了人類的藝術(shù)。從4000年前的古埃及到l9世紀(jì)的現(xiàn)代派，從建筑、雕塑、繪畫到戲劇、文學(xué)、舞蹈、服飾等，其中既有對(duì)藝術(shù)的睿智闡釋，也有對(duì)人生的深度剖析?！度祟惖乃囆g(shù)(上下)》中的400余幅精美插圖，更是使本書成為一席難得的視覺盛宴。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國）房龍（Van Loon H.W.） 譯者：陳靜

書籍目錄

前言
序
第一章　史前藝術(shù)
第二章　埃及藝術(shù)
第三章　美索不達(dá)米亞文明
第四章　海因里希·施里曼
第五章　希臘的輝煌
第六章　伯里克利時(shí)期
第七章　希臘人的小藝術(shù)——陶器與首飾
第八章　伊特拉斯坎與羅馬
第九章　猶太藝術(shù)
第十章　早期基督教藝術(shù)
第十一章　科普特人
第十二章　拜占庭藝術(shù)
第十三章　俄羅斯藝術(shù)
第十四章　伊斯蘭教
第十五章　中世紀(jì)的波斯
第十六章　羅馬式時(shí)期
第十七章　普羅旺斯
第十八章　哥特式藝術(shù)
第十九章　哥特式藝術(shù)的完結(jié)
第二十章　文藝復(fù)興
第二十一章　佛羅倫薩
第二十二章　喬瓦尼·安琪里柯
第二十三章　尼科洛·馬基雅維利
第二十四章　佛羅倫薩成為世界藝術(shù)中心
第二十五章　小天使
第二十六章　油畫的發(fā)明
第二十七章　意大利的繪畫
第二十八章　新大陸
第二十九章　新音樂
第三十章　歐洲中心的繁榮
第三十一章　上帝與我們同在
第三十二章　巴洛克藝術(shù)
第三十三章　荷蘭畫派
第三十四章　偉大的世紀(jì)
第三十五章　莫里哀死后葬于圣地
第三十六章　演員重新登臺(tái)
第三十七章　歌劇
第三十八章　克雷蒙納
第三十九章　娛樂的新時(shí)尚形式
第四十章　洛可可藝術(shù)
第四十一章　再論洛可可
第四十二章　印度、中國和日本
第四十三章　戈雅
第四十四章　畫板讓位于樂譜
第四十五章　巴赫、亨德爾、海頓、莫扎特和貝多芬
第四十六章　龐培、溫克爾曼和萊辛
第四十七章　革命與帝國
第四十八章　混沌：1815～1937
第四十九章　浪漫主義時(shí)期
第五十章　畫室起義
第五十一章　藝術(shù)避難所
第五十二章　十九世紀(jì)的音樂
第五十三章　民謠
第五十四章　帕格尼尼和李斯特
第五十五章　柏遼茲
第五十六章　達(dá)蓋爾
第五十七章　約翰·施特勞斯
第五十八章　肖邦
第五十九章　理查德·瓦格納
第六十章　約翰內(nèi)斯·勃拉姆斯
第六十一章　克勞德·德彪西
第六十二章　結(jié)束語
后序

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   埃及人的成就應(yīng)緣于他們對(duì)傳統(tǒng)的遵循。他們對(duì)傳統(tǒng)的尊重油然而生，就像我們對(duì)傳統(tǒng)的反感一般。絕大部分埃及人的生活與季節(jié)密不可分，而四季更替可謂地球上最傳統(tǒng)的事物了。為了跟隨季節(jié)的變化，埃及人對(duì)天文進(jìn)行了深入的研究，找出其規(guī)律，并把這些規(guī)律視作傳統(tǒng)而終生嚴(yán)格遵循。了解了這些之后，我們就不難理解埃及藝術(shù)家為何更加注重群體而非個(gè)體了。他們努力讓群體效果達(dá)到完美，因?yàn)槿后w代表了忠誠，而并不是表現(xiàn)個(gè)體的特質(zhì)。 這就牽涉到了另一個(gè)問題。面對(duì)杰里邁亞叔叔的畫像，她的夫人——艾米評(píng)論說：“這幅畫像很好看，但是看起來不像杰里邁亞?！迸c杰里邁亞一起幸福地生活了五十個(gè)年頭，艾米大嬸應(yīng)該是這個(gè)世界上最了解他的人了。事實(shí)上極有可能，即使相伴一生的老伴也未必有技藝高超的畫家在十分鐘內(nèi)更了解逝者的人物特征。那位畫家真不走運(yùn)，大部分人會(huì)相信艾米大嬸的說法。那幅畫像堪稱藝術(shù)佳品，但是家屬不認(rèn)可，畫家的功夫只能是白費(fèi)。 相比之下，埃及的雕刻家和畫家是幸運(yùn)的。當(dāng)接到為國王做雕像的指令后，他們稍稍注重了國王的臉部細(xì)節(jié)特征，比如眉毛、下巴和鼻子，但是對(duì)他們來說更重要的是要雕刻出國王的威嚴(yán)和氣質(zhì)，讓別人一看就知道是國王塑像，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于普通民眾。因此，埃及各個(gè)時(shí)期的雕像全都面無表情，沒有喜怒哀樂，也沒有驚奇、贊賞或不滿。他們的眼睛直視前方。說是凝視也許不夠恰當(dāng)，但是他們確實(shí)像在專注地看著普通人所看不到的東西。 如果你對(duì)我的說法感到不解，你可以比較一下金字塔建造時(shí)期的法老的雕像和米開朗基羅或奧古斯特·羅丹的雕像。后者的作品大多栩栩如生，富有感情色彩，使得貧苦的乞丐們?cè)趯m殿或教堂的門外祈求這些雕像人物的施恩。 現(xiàn)代人認(rèn)為正是“人性的魅力”才使得四百年來的雕刻藝術(shù)生機(jī)勃勃，但古埃及人一定強(qiáng)烈反對(duì)這種手法。事實(shí)上他們可能也理解不了。他們認(rèn)為：世間萬物有等級(jí)之分，他們不會(huì)違背大自然的規(guī)律。神就是神，國王就是國王，民眾就是民眾。

編輯推薦

《人類的藝術(shù)(套裝共2冊(cè))》由江蘇文藝出版社出版。

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無

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