世界五千年

前言

序歷史是一座知識(shí)的寶庫(kù)，通過(guò)閱讀歷史，我們可以了解人類(lèi)的發(fā)展，知道我們現(xiàn)在身處的時(shí)代，甚至能夠預(yù)言未來(lái)?！白x史使人明智”，對(duì)于做人來(lái)講，了解歷史同樣給予了我們很大的幫助。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，有數(shù)不清的故事，這些故事中的人和事，以及包含在其中的精神寓義，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的財(cái)富。所以人們?cè)谀贻p的時(shí)候多了解一些歷史，對(duì)于個(gè)人人生觀和世界觀的形成至關(guān)重要。這本《世界五千年》以時(shí)間為主線(xiàn)，輔以各大洲的歷史進(jìn)程演化，通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，讓讀者在了解歷史大勢(shì)的同時(shí)，深入歷史的細(xì)節(jié)，設(shè)身處地地體會(huì)歷史。本書(shū)將人類(lèi)從遠(yuǎn)古到二十世紀(jì)末的歷史娓娓道來(lái)。這里，有對(duì)重大歷史事件、重要?dú)v史人物的描述，也有對(duì)文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、社會(huì)風(fēng)俗、文明遺跡等的展現(xiàn)，富有感染力地揭示了世界歷史的波瀾壯闊、絢麗多姿和曲折悲壯，以及人類(lèi)創(chuàng)造力的偉大。在講到歷史上的偉大英雄的時(shí)候，讀者閱讀到的是一個(gè)個(gè)壯闊的英雄故事，在這些故事中可以體會(huì)到榜樣的力量；在講到一些制度風(fēng)俗的時(shí)候，這些制度風(fēng)俗的來(lái)龍去脈、人際關(guān)系、深刻影響等都是通過(guò)故事情節(jié)來(lái)表現(xiàn)，深入淺出，避免了枯燥的講道理和抽象的制度解釋?zhuān)辉谥v到一些文明遺跡時(shí)，更多的是想激發(fā)讀者的探索欲望，使人對(duì)神秘的遠(yuǎn)古時(shí)代或者歷史謎團(tuán)產(chǎn)生濃烈的興趣?？傊?，本書(shū)的故事講述沒(méi)有一般歷史書(shū)的艱深晦澀，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事很容易讓讀者產(chǎn)生閱讀興趣。這樣不但有助于讀者理解歷史，還會(huì)給讀者留下較為深刻的印象。作為一本歷史入門(mén)讀物，這本《世界五千年》對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一本很好的敲門(mén)磚，能激發(fā)讀者的興趣，走進(jìn)歷史知識(shí)多姿多彩的世界，去探尋更為廣闊的天地。

內(nèi)容概要

五千年的輝煌歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；五千年的科學(xué)文化，恢宏壯闊；五千年的人類(lèi)文明，令人嘆為觀止。 在本書(shū)中，編者用通俗易懂的語(yǔ)言，以故事的形式，跨越時(shí)空，濃縮了世界上下五千年的滄海桑田，同時(shí)也向青少年讀者展示了從古至今人類(lèi)文明的輝煌。該書(shū)是一部深動(dòng)翔實(shí)的歷史畫(huà)卷，是新世紀(jì)青少年必讀的歷史教科書(shū)。

書(shū)籍目錄

尼羅河的太陽(yáng)  從遠(yuǎn)古走來(lái)的尼羅河  時(shí)間這樣開(kāi)始——公歷的由來(lái)  法老的超生轉(zhuǎn)世夢(mèng)——金字塔  女神與妖女的化身——克列奧帕特拉七世淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河里的國(guó)家  古老的巴比倫英雄——《吉爾美什》  刻在石柱上的法律——《漢謨拉比法典》  巴比倫之因  神奇的空中花園兩河流域的英雄傳說(shuō)  亞述興衰記  波斯王國(guó)基業(yè)的壯大者——居魯士  用智慧與苦難作斗爭(zhēng)的猶太民族南亞次大陸的人與神  古韻悠遠(yuǎn)的哈拉帕文化——森嚴(yán)的種姓制度   孔雀王朝的君主  佛祖的誕生歐洲文明的源頭——愛(ài)琴文明  人神共舞的希臘神話(huà)  克里特文明  希臘城邦  男子漢的國(guó)度——斯巴達(dá)  梭倫改制  奧運(yùn)圣火點(diǎn)起來(lái)  從馬拉松到溫泉關(guān)——希波戰(zhàn)爭(zhēng)  哭泣的雅典——伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)  照亮世界的思想——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德  《荷馬史詩(shī)》與《伊索寓言》  藝術(shù)的殿堂  亞歷山大的金戈鐵馬從傳說(shuō)中走來(lái)的古羅馬  母狼喂養(yǎng)的羅馬城主  白鵝拯救羅馬  英雄斯巴達(dá)克  與羅馬爭(zhēng)霸的漢尼拔  為平民獻(xiàn)身的格拉古兄弟  羅馬三巨頭  羅馬日落  龐貝古城  元首屋大維——從共和到帝制的過(guò)渡者  眾叛親離的暴君  耶穌——上帝的兒子  ……中世紀(jì)歐洲一瞥亞洲的島國(guó)——日本阿拉伯帝國(guó)奧斯曼土耳其帝國(guó)俄羅斯大帝美洲文明之火世界任我行震撼歐洲的德國(guó)人向宗教宣戰(zhàn)——太陽(yáng)與地球在轉(zhuǎn)點(diǎn)燃文藝復(fù)興之火的人資產(chǎn)階級(jí)革命的先聲北方起狼煙第一共和國(guó)的誕塞納河上的暴風(fēng)聚雨為獨(dú)立與自由而戰(zhàn)為了黑人的自由震撼歐洲的大革命崛起的勢(shì)力世界進(jìn)入新時(shí)代世紀(jì)末的列強(qiáng)爭(zhēng)霸永載史冊(cè)——十八九紀(jì)的輝煌俄羅斯的曙光第一次世界大戰(zhàn)平靜時(shí)代中的暗流魔鬼出世第二次世界大戰(zhàn)多行不義自斃歷史不會(huì)忘記揮不去的陰云把人類(lèi)推向新高

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：封建莊園建立的初期，由于農(nóng)奴獲得了比奴隸更多的自由，勞動(dòng)積極性有所提高，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但隨著封建剝削的加重，莊園日益成為農(nóng)奴的地獄、領(lǐng)主的天堂。在農(nóng)奴辛勤勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，封建貴族們過(guò)著花天酒地，窮奢極侈的生活。而農(nóng)奴終日勞作，仍然衣不蔽體，食不果腹。統(tǒng)治者為維持對(duì)農(nóng)奴的剝削和統(tǒng)治，建立了一整套國(guó)家機(jī)器。領(lǐng)主們豢養(yǎng)了大批武裝隨從，隨時(shí)監(jiān)視、鎮(zhèn)壓不滿(mǎn)的農(nóng)奴。在莊園設(shè)立的法庭也是十足的鎮(zhèn)壓農(nóng)奴的工具。殘酷的剝削必然帶來(lái)激烈的反抗。最初，不堪忍受的農(nóng)奴采取消極怠工、抵制勞役和捐稅的辦法進(jìn)行斗爭(zhēng)，然后就是逃離莊園，躲進(jìn)深山老林，有的逃入城市，以求擺脫農(nóng)奴身份。農(nóng)奴逃亡致使大量土地荒蕪，莊園經(jīng)濟(jì)受到很大打擊。封建主用殘酷的刑罰鎮(zhèn)壓農(nóng)奴的反抗，終于導(dǎo)致農(nóng)奴斗爭(zhēng)發(fā)展為武裝起義。十世紀(jì)末，法國(guó)諾曼底公爵的農(nóng)奴發(fā)動(dòng)起義，他們制定有關(guān)土地和水源的法律對(duì)抗領(lǐng)主。各地方農(nóng)奴起義風(fēng)起云涌，封建領(lǐng)主不能照原樣統(tǒng)治下去了。隨著城市在西歐各地重新興起，自然經(jīng)濟(jì)的封建莊園經(jīng)濟(jì)日趨衰落。封建莊園經(jīng)濟(jì)是西歐封建制的基礎(chǔ)，隨著莊園的沒(méi)落，新的生產(chǎn)方式已敲響了封建社會(huì)的喪鐘。教會(huì)的世界、歐洲中世紀(jì)時(shí)期，基督教得到了廣泛的傳播。北非希波城主教奧古斯?。?54-430年）撰寫(xiě)了兩部著名的神學(xué)著作《懺悔錄》和《上帝之城》，宣揚(yáng)精神高于物質(zhì)，上帝高于一切的思想。上帝創(chuàng)造一切的神創(chuàng)論，上帝主宰一切的前定論，上帝的啟示是真理的源泉的神啟論，上帝施恩于人使其靈魂升入天堂的神恩論，成為神學(xué)理論的四大支柱。奧古斯丁思想得到了絕大多數(shù)教徒的尊崇，逐漸成為羅馬教廷統(tǒng)治思想。在統(tǒng)一的思想傳播過(guò)程中，教會(huì)成為歐洲不可忽視的強(qiáng)大力量。法蘭克王國(guó)的丕平和他的兒子查理都利用教皇的勢(shì)力不斷侵略擴(kuò)張。教皇也正在尋找一支強(qiáng)大的政治勢(shì)力做靠山。

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