中國(guó)珠江文化史

內(nèi)容概要

珠江文化創(chuàng)始期——先秦時(shí)代的“雛形文化”，第一高潮期——漢代的“廣信文化”，第一緩沖期——南北朝的“南域文化”，第二高潮期——唐代的“盛世文化”，第二緩沖期——唐五代的“南漢文化”，第三高潮期——宋代的“熾熱文化”，第三緩沖期——元代的“抗?fàn)幬幕迸c“商通文化”等。

作者簡(jiǎn)介

黃偉宗，男，1935年出生于廣西賀州，祖籍廣東肇慶。廣東省人民政府參事，中山大學(xué)教授，廣東省珠江文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，是享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)政府特殊津貼的作家、文藝?yán)碚撆u(píng)家、文化學(xué)者，珠江文化理論的首創(chuàng)者和倡導(dǎo)者，珠江文化工程的領(lǐng)軍人物，著有《文化與文學(xué)》、《文藝辯證學(xué)》、《當(dāng)代中國(guó)文藝思潮論——對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的文化觀照》、《珠江文化論》、《珠江文化系論》、《珠江文蹤》等二十余部，總主編《珠江文化叢書》（已出版33部）和學(xué)術(shù)雜志《珠江文化》。
  司徒尚紀(jì)，男，1943年出生于廣東陽江。廣東省人民政府參事，中山大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，廣東省珠江文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)地理學(xué)會(huì)歷史地理專業(yè)委員會(huì)委員，是享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)政府特殊津貼的史地學(xué)家、城市與區(qū)域規(guī)劃學(xué)者；《華夏江河傳記叢書》中《珠江傳》的作者，為珠江立傳的第一人。著有《廣東文化地理》、《嶺南歷史人文地理》、《廣東歷史地圖集》、《中國(guó)南海海洋國(guó)土》、《泛珠三角與珠江文化》、《中國(guó)南海海洋文化》等三十余部。

書籍目錄

上　引論　　三種文化是不同地理環(huán)境下的產(chǎn)物　　三種文化的形成、發(fā)展及文化重心的轉(zhuǎn)移　　三種文化的不同特色分析　　文化流動(dòng)與中華多元一體的文化發(fā)展格局　概論　　第一節(jié)　珠江水系撫育的珠江文化　　第二節(jié)　波瀾壯闊的歷史文化長(zhǎng)河　　　一、珠江文化創(chuàng)始期——先秦時(shí)代的“雛形文化”　　　二、第一高潮期——漢代的“廣信文化”　　　三、第一緩沖期——南北朝的“南域文化”　　　四、第二高潮期——唐代的“盛世文化”　　　五、第二緩沖期——唐五代的“南漢文化”　　　六、第三高潮期——宋代的“熾熱文化”　　　七、第三緩沖期——元代的“抗?fàn)幬幕迸c“商通文化”　　　八、第四高潮期——明代的“耀明文化”　　　九、第四緩沖期——清代的“粵學(xué)文化”　　　十、第五高潮期——近現(xiàn)代的“裂變文化”　　　十一、第五緩沖期——現(xiàn)當(dāng)代的“運(yùn)動(dòng)文化”　　　十二、第六高潮期——當(dāng)代新時(shí)期的“開放文化”　　第三節(jié)　歷史積淀的傳統(tǒng)文化　　　一、海洋文化　　　二、古道文化　　　三、移民文化　　　四、華僑華人文化與僑鄉(xiāng)文化　　　五、書院文化　　　六、器藝文化　　　七、宗教文化與民間崇拜文化　　　八、民俗文化　　　九、異物文化　　第四節(jié)　自然與人文環(huán)境合鑄的文化特性　　　一、海洋性、共時(shí)性、領(lǐng)潮性　　　二、多元性、包容性、開放性　　　三、重商性、務(wù)實(shí)性、時(shí)效性　　　四、敏感性、變通性、機(jī)緣性　　　五、平民性、平等性、自在性　第一章　珠江文化形成發(fā)展的地理環(huán)境　　第一節(jié)　珠江流域地理區(qū)位和格局　　　一、珠江流域地理區(qū)位　　　二、珠江流域地理格局　　第二節(jié)　珠江流域的地貌特征　　　一、珠江流域地貌基本特征　　　二、地貌分區(qū)　　第三節(jié)　珠江文化發(fā)育的地質(zhì)基礎(chǔ)　　　一、地層巖性　　　二、地質(zhì)構(gòu)造　　　三、活動(dòng)構(gòu)造地震帶　　　四、珠江流域地質(zhì)區(qū)域　　第四節(jié)　珠江流域的氣候和水文　　　一、氣候特征與文化關(guān)系　　　二、水文特征與文化關(guān)系　　第五節(jié)　適于農(nóng)耕的多種土壤　　　一、自然土壤　　　二、耕作土壤　　第六節(jié)　豐富生物資源催化文明發(fā)祥　　　一、植物資源與農(nóng)業(yè)文明　　　二、動(dòng)物資源與農(nóng)業(yè)文明　第二章　史前時(shí)代的珠江文化　　第一節(jié)　珠江流域的遠(yuǎn)古人類　　　一、珠江流域遠(yuǎn)古人類的遠(yuǎn)祖　　　二、珠江流域最早的石器文化　　　三、珠江流域遠(yuǎn)古人類與現(xiàn)代中國(guó)人起源的關(guān)系　　　四、元謀人對(duì)珠江文化的起源和發(fā)展的影響　　　五、馬壩人及其文化在珠江文化中的重要地位　　　六、柳江人及其文化的發(fā)現(xiàn)對(duì)珠江文化的重大影響第二節(jié)　舊石器時(shí)代的珠江文化　　　一、盤縣大洞遺址及觀音洞文化　　　二、百色的舊石器——遠(yuǎn)古時(shí)期東西方文化交融的象征　　　三、珠江文化在舊石器時(shí)代中、晚期的發(fā)展　　第三節(jié)　中石器時(shí)代的珠江文化　　　一、中石器時(shí)代珠江文化的特色　　　二、中石器時(shí)代珠江文化具有代表性的文化地點(diǎn)　　　三、人種分化的確定在珠江文化中的表現(xiàn)　　　四、稻作起源和家畜飼養(yǎng)起源在珠江文化中的反映　　　五、人類社會(huì)結(jié)構(gòu)和原始宗教、藝術(shù)起源在珠江文化中的形成和發(fā)展　　　六、珠江文化中的中石器文化與我國(guó)北方的中石器文化異同點(diǎn)　　　七、中石器時(shí)代珠江文化的對(duì)外交流　　第四節(jié)　新石器時(shí)代的珠江文化　　　一、新石器時(shí)代早期的珠江文化代表性遺址　　　二、新石器時(shí)代中、晚期的珠江文化　　　三、珠江文化與中國(guó)陶器起源　　第五節(jié)　珠江文化在中華民族文化形成中的地位和貢獻(xiàn)　　　一、多民族社會(huì)的形成　　　二、社會(huì)形態(tài)和生產(chǎn)類型　　　三、生產(chǎn)力與文化、科學(xué)、藝術(shù)和宗教意識(shí)　　　四、珠江文化創(chuàng)始時(shí)期的萌動(dòng)形態(tài)　第三章　先秦時(shí)代的珠江文化　　第一節(jié)　先秦時(shí)代的珠江流域　　　一、帝舜南巡葬于蒼梧之野　　　二、《禹貢》的九州和三代的五服　　　三、《山海經(jīng)》中的南方　　　四、先秦兩漢史籍的有關(guān)記載　　　五、生活在珠江流域的先越、百越土著居民　　第二節(jié)　先秦的滇王國(guó)和夜郎文化　　　一、云貴高原早期青銅鑄造的出現(xiàn)　　　二、滇人和滇國(guó)文化　　　三、滇國(guó)青銅文明　　　四、夜郎文化與先秦的古夜郎　　第三節(jié)　先秦駱越西甌文化　　　一、紅水河文化　　　二、大石鏟崇拜——桂南古國(guó)文化的特色　　　三、走進(jìn)青銅時(shí)代的感馱巖人　　　四、蒼梧古國(guó)和古蒼梧文化　　　五、大明山下駱人的早期方國(guó)　　　六、發(fā)現(xiàn)銀山嶺——西甌青銅文化　　　七、駱越與西甌的巖洞葬　　第四節(jié)　先秦的南越文化　　　一、南越地和南越族　　　二、先秦南越文明的起源　　　三、粵東遠(yuǎn)古文化的歷程　　　四、走進(jìn)青銅時(shí)代的浮濱人　　　五、從石范鑄器起步的南疆青銅文化　第四章　秦漢六朝的珠江文化　第五章　隋唐五代時(shí)代的珠江文化　第六章　宋元時(shí)代的珠江文化下　第七章　明清時(shí)代的珠江文化　第八章　近代的珠江文化　第九章　現(xiàn)代和當(dāng)代前期的珠江文化　第十章　當(dāng)代新時(shí)期的珠江文化后記　珠江文化的探索歷程附錄　廣東省珠江文化研究會(huì)學(xué)術(shù)活動(dòng)年青（1988-2009）　

章節(jié)摘錄

插圖：作為中國(guó)古代長(zhǎng)期的主體文化，黃河文化在形成過程中，綜合了各種地域文化，具有開放的形態(tài)、包容的氣勢(shì)、不斷自我改造的完善體制和發(fā)展?jié)摿?。如新石器時(shí)代的龍山文化，就是綜合大汶口文化和仰韶文化的產(chǎn)物，大汶口文化又綜合了青蓮崗文化和東夷土著文化，而仰韶文化則是河南裴李崗文化、河北磁山文化和陜甘大地灣文化結(jié)合的結(jié)果。進(jìn)入文明時(shí)代之后，經(jīng)過與這些地域文化的融合與創(chuàng)新，代有損益，終至形成以黃河流域?yàn)橹行?，以周文化為?nèi)核的華夏文化。其后，黃河文化北收戎狄，南容楚越，兼容并蓄，吐故納新，形成隋唐時(shí)期中華文明博大精深的內(nèi)涵，不僅主導(dǎo)了華夏文明的發(fā)展方向，也通過其本身的吸引力和凝聚力，對(duì)周邊的多元文化產(chǎn)生強(qiáng)大的向心作用，為世界文明的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。作為繼黃河文化而起的文化體系，長(zhǎng)江文化不僅起源甚早，進(jìn)步頗快，而且具備了開放、包容和進(jìn)取的精神，尤其在近代以來，長(zhǎng)江文化更是得到了長(zhǎng)足發(fā)展，它善于調(diào)整機(jī)制以適應(yīng)國(guó)際大文化的發(fā)展趨勢(shì)，善于順應(yīng)時(shí)代要求，把握改革契機(jī)，不斷自我完善，充分發(fā)揮后發(fā)文化的優(yōu)勢(shì)，趕超先進(jìn)的黃河文化。長(zhǎng)汀文化的開放性表現(xiàn)在它具有較強(qiáng)的文化輻射功能，文化生態(tài)呈外向性，文化心態(tài)為開放性，保守性和滯后性因素較少。另外，因?yàn)殚L(zhǎng)汀水域的巨大和交通的便利，使長(zhǎng)汀文化擴(kuò)散和信息傳播具有全方位特征，如從長(zhǎng)江上游到中游、下游，雖然是不同的地區(qū)具有不同的地域文化特征，但作為整體的長(zhǎng)江文化都能夠?qū)⑵淠依ㄔ趦?nèi)，并能因此而融會(huì)貫通。因此，長(zhǎng)江文化具有河谷型文化、山岳型文化和海洋型文化的基本特征和先進(jìn)因素。強(qiáng)大的包容性使得長(zhǎng)汀文化資源整合程度好、開發(fā)速度快、利用水平高，不僅能對(duì)傳統(tǒng)文化和黃河文化進(jìn)行揚(yáng)棄和改造，而且能對(duì)外來的異質(zhì)文化進(jìn)行合理的選擇吸收，還善于在不同地域文化交流和文化交融中進(jìn)行選擇性重構(gòu)，以此形成自己的獨(dú)特性。珠汀文化的開放、包容和進(jìn)取性集中體現(xiàn)在海洋性特征上。自古以來，珠江流域的沿海就布滿了海港，且一直進(jìn)行著海外貿(mào)易，歷久不衰。廣東是中國(guó)古港數(shù)量最多、歷史最久、年代最齊全、海岸線最長(zhǎng)的省份，珠汀文化的海洋性、開放性的特質(zhì)是自古相傳而普遍存在的區(qū)域文化特質(zhì)。

后記

還在20世紀(jì)80年代中、末葉，我們一批致力于地域文化研究的學(xué)者、作家，作為省政府參事或文史館員，在為省和市縣政府出謀劃策，尤其是調(diào)研、交流中，感覺到整個(gè)珠江流域文化，在中國(guó)文化中自成一個(gè)系統(tǒng)，有著非常豐富、深刻的內(nèi)涵，在中華文化“多元一體”的格局中，是不可或缺的重要一元。中華文化，如果漠視珠江文化的歷史作用，那就是不完整的，尤其是近現(xiàn)代珠江文化，正是對(duì)其“三千年未有之變局”，發(fā)揮了非常重大的作用，在某種意義上，是從根本上改變了近現(xiàn)代中國(guó)整個(gè)文化的格局——這不僅有20世紀(jì)初辛亥革命啟動(dòng)于廣東為證明，更有我們今天，廣東成為中國(guó)改革開放最大最早的實(shí)驗(yàn)區(qū)為證明?？梢哉f，沒有今天的改革開放，這一理論概念是難以產(chǎn)生的。這一歷史的重任，就這樣落到了我們身上。最終引發(fā)黃偉宗教授學(xué)術(shù)沖動(dòng)的，則是20世紀(jì)80年代未一部名噪一時(shí)的電視專題片。該片只看到了黃河文化，忽略了中華文化還有長(zhǎng)江文化、珠江文化等水文化的存在。其以黃河文化立論為中華文化的發(fā)祥是黃土文化，沒有海洋文化，欠缺藍(lán)色文明，并以黑格爾對(duì)中國(guó)文化的偏見證實(shí)中國(guó)注定是落后的。然而從歷史上看，珠江文化是不乏蘊(yùn)涵藍(lán)色的海洋文化。

編輯推薦

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