知識人

前言

我少時讀到許多前輩名家的著作，閱歷日深，漸漸心儀一些作者?！绊炂湓?，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！苯陙?，我在華人世界訪問了上百位前輩名家，相談甚歡，受益良多。二oo九年夏天，我有幸到臺灣訪問，拜會了十多位文化名人。就個人性情而言，我對熙熙攘攘之事只有遙遠(yuǎn)的興趣，而對歷史與文化，總是不停地追問。因此，我在臺灣訪問的內(nèi)容大多涉及學(xué)術(shù)文化?；蚩梢曌饕晃粚W(xué)生向老師問道解惑的對話，從中探求一些知人論世的史料。    一個世紀(jì)以來，中國政局風(fēng)云變幻，許多知識人飽經(jīng)滄桑，仍然在文化領(lǐng)域上下求索，使中華文明薪火相傳，殊為可敬。我樂此不疲地訪問前輩知識人，只希望為歷史留下記錄，自覺義不容辭。    理解一個人頗為不易，讀懂一個時代更是夢話。我從不奢望通過對話就能進(jìn)入每一位受訪者的歷史世界，只想在笑談之中，聆聽人生風(fēng)云，碰撞智慧火花。當(dāng)講者赤誠，聽者會心，便是愉快的精神旅行。    我旅居在“中央研究院”，不免感染了一絲學(xué)術(shù)文化的氣息。雖然沒有學(xué)得真學(xué)問，我卻仿佛經(jīng)歷了如王沉森先生所說的“沒有地圖的旅程”。閑暇之時，我多次漫步胡適故居，遙想當(dāng)年胡適的笑容與愁思。一點一滴的進(jìn)步，一尺一寸的改造，今日新世界是否讓胡適樂觀依舊？民主與科學(xué)是否為百姓謀得福祉？這些疑問激蕩腦海，使我在訪問過程中盡可能多請教些問題，少糾纏些主義，試圖通過平和的探討，尋找更加恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?   短暫的旅程中，我時時感受到同胞的人情味。偶遇政治表演，則報以一笑。余英時先生一九九三年在《民主與兩岸動向》的“序，，中說：“民主作為一種政治原則，它的精義不僅在于少數(shù)服從多數(shù)，而且更在于多數(shù)尊重少數(shù)。民主作為一種生活方式，它所體現(xiàn)的價值是寬容、開放、多元、不趨極端、富于同情心等等。所以一個民主的社會往往也是一個最有人情味的社會?！倍嘞壬凇靶颉型瑫r憂慮的“理想主義精神的稀薄”，至今仍然具有現(xiàn)實意義。    翻開歷史長卷，中華文化留下了許多動人心弦的篇章。時間已經(jīng)證明，當(dāng)獨(dú)立精神與自由思想成為常識時，自然有天才成群而來。雖然如今我只能追尋前輩大家的故跡，也是賞心樂事。我訪問的十多位先生，即使經(jīng)受歐風(fēng)美雨的洗禮，依然保有漢魂唐魄的氣概，使我如沐春風(fēng)。文化不分時間與地域，融會古今，折中東西，自有和諧之美。黃進(jìn)興先生說想當(dāng)一個世界知識公民，相信是許多人的共識。    本書的旨趣在歷史與文化，受訪者的親身經(jīng)歷與胸襟見識，早已融入了世界的海洋。歷史的變化與文化的交融，“地球村’’已不是空泛之詞。在訪問中，我受到無微不至的禮遇，不曾感覺到海峽之間的隔膜，深深體會到中華文化源遠(yuǎn)流長，油然回憶起童年在家鄉(xiāng)榕樹下和長輩海闊天空暢談之樂?！安徽摵＝桥c天涯，大抵心安即是家?！蔽矣行荫雎牼嗜松c智慧，只求自己在漂泊中的心安，如果還能為讀者增添一點心靈的共鳴，那便是我最大的快樂。    李懷宇序于悠然居

內(nèi)容概要

　　本書是十六位臺灣文化名家的人生經(jīng)歷與思想狀態(tài)的珍貴記錄。白先勇、余光中、李亦園、黃進(jìn)興、王汎森、陳弱水、張廣達(dá)、韋政通、何懷碩、痖弦、鄭愁予、南方朔、錢永祥、林載爵、蔡文甫、隱地……盡在書中展現(xiàn)他們的智慧與洞見。2009年，知名傳媒人李懷宇赴臺訪問，對臺灣文化名家進(jìn)行面對面的真情訪談。訪談的內(nèi)容大多涉及學(xué)術(shù)文化、歷史人生，今集成《知識人:臺灣文化十六家》，或可視作一位后學(xué)向前賢問道解惑的對話，從中探求一些知人論世的史料和真知灼見。一個世紀(jì)以來，風(fēng)云變幻，許多知識人飽經(jīng)滄桑，仍然在文化領(lǐng)域上下求索，使中華文明薪火相傳，殊為可敬。訪問臺灣的前輩知識人，只希望為我們的歷史留下記錄，為未來提供別樣的參照。

作者簡介

　　李懷宇，1976年生于廣東澄海。傳媒人，多年從事知識人的訪談和研究。作品有《訪問歷史》、《世界知識公民》等。

書籍目錄

自序
白先勇 中國需要文藝復(fù)興
余光中 鄉(xiāng)愁是我的一張名片
李亦園 從大視野看全人類
黃進(jìn)興 想當(dāng)世界知識公民
王汎森 真學(xué)問是沒有地圖的旅程
陳弱水 學(xué)者應(yīng)處在批判的狀態(tài)中
張廣達(dá) 研究歷史要關(guān)懷現(xiàn)實
韋政通 文化在老百姓的生活里
何懷碩 藝術(shù)有震撼心靈的力量
痖弦 編輯事業(yè)簡直是一種偉業(yè)
鄭愁予 人道主義影響我一生
南方朔 讀書人喜歡打抱不平
錢永祥 社會發(fā)展需要好的環(huán)境
林載爵 高品質(zhì)出版可以影響時代
蔡文甫 凡夫俗子沒有悲觀的權(quán)利
隱地 在出版與寫作之間尋找詩意
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：赴臺之前，我和白先勇先生在越洋電話里長談。聽說我從未到過臺灣，白先勇先生細(xì)心叮囑注意事項，熱情推薦采訪對象。后來聽了我的赴臺時間，便說：“我到時正巧從美國到臺北，我要請你看《玉簪記》?！蔽倚Φ溃骸澳呀?jīng)在蘇州請我看過了?！薄安灰粯樱_北的舞臺更好！”赴臺后，聽說白先勇先生正在忙《玉簪記》的事，不敢打擾。恰巧廖志峰先生打電話給白先勇先生時提到我，他又說：“我要請李先生看戲?！钡诙煳掖螂娫捊o白先生：“票源太緊張，不必再請我看戲了，不如約個時間談?wù)勎膶W(xué)?！薄皩ρ?，我們從來沒有談過文學(xué)?！币粚Ρ舜说臅r間，真正見面卻在一個月后。白先生的住處客廳一角掛有白崇禧將軍像，另一角則是昆曲人物的模型。白先生正在致力撰寫的傳記作品《仰不愧天——白崇禧將軍傳》，充分利用回憶、口述、信件、演講稿等第一手材料，力求使自己的史筆不同于才氣縱橫的小說寫法。其間因熱心推動昆曲之故，數(shù)度耽擱。我們的話題從臺灣大學(xué)外文系說起。我在紐約訪問過夏濟(jì)安先生的弟弟夏志清，對當(dāng)年臺大師生風(fēng)云際會的舊事不覺神往，再聽白先生重溫歷程，更嘆惜夏濟(jì)安英年早逝。白先生則問起我對梁實秋、陳之藩、余光中、琦君、林海音、林文月的看法。細(xì)說臺灣文學(xué)，一甲子的光陰恍如昨日。白先生說：“如果以后要寫華文文學(xué)史，從一九五〇年代到一九八〇年代，這一段是臺灣文學(xué)最重要的時代。而中國大陸從一九四九年到'文革'結(jié)束，那一段的文學(xué)基本上都是為政治服務(wù)的，從文學(xué)的角度來說，缺少重要作品，剛好臺灣文學(xué)填了這個空。在保留某種傳統(tǒng)的方面，臺灣不見得做得好，可是至少有一種延續(xù)性，不像中國大陸起伏太大?，F(xiàn)在中國大陸正在恢復(fù)，要花好大的工夫?！蔽覇枺骸耙痪潘木拍曛螅_灣成長的作家中，有哪些人的作品值得重視？”白先生道：“有些還不能蓋棺論定。我覺得在臺灣文學(xué)史上，可能至少有幾篇東西可以留下來，像王禎和過世了，我覺得以后會給他一定的地位。還在世的，陳映真有些短篇小說的確寫得好，王文興的《家變》是很奇特的一本書，陳若曦的《尹縣長》、歐陽子的一些心理小說，臺灣文學(xué)史上都應(yīng)該有他們的地位。”而談起后輩作家，白先生笑道：“青壯年的一群，寫得很好的，像朱天文、朱天心、張大春、駱以軍，產(chǎn)量很豐富。中國大陸就好像一大堆，聽說一年有一千部小說，我都來不及看。”一九五六年，白先勇考入臺南成功大學(xué)學(xué)習(xí)水利工程，一九五七年重新考入臺灣大學(xué)外文系。一九六三年，他到美國愛荷華大學(xué)作家工作坊從事創(chuàng)作研究，一九六五年獲碩士學(xué)位，此后長居美國。雖然與臺灣文化血脈相連，白先生生活最長久的地方卻是美國。在文學(xué)創(chuàng)作上，他的眼光始終關(guān)注中國人。他說：“我的很多小說都是在美國寫的。但是《臺北人》看不出是在美國寫的，沒有美國味，是回憶的東西。《紐約客》當(dāng)然講跟美國的那種關(guān)系，其實我還沒有真正寫到美國，我顧中國的歷史都還來不及呢。美國也有好多故事可以寫?！比嗄?，白先生依然深抱中國情懷，談到臺灣的族群關(guān)系，他說：“當(dāng)年我們《現(xiàn)代文學(xué)》雜志有一群人都是臺灣作家，我最好的朋友都是臺灣人，沒有省籍之分。臺灣人哪個沒有外省的親戚，外省人哪個沒有臺灣的親戚？通婚那么久了，都有這種關(guān)系的。也不能說本省人和中國大陸沒有感情，追溯起來老祖宗又在漳州、泉州等地。政治上是這么弄的，血緣上卻很難分。撇掉政治，還是比較容易融合在一起。”近年來，為了推動昆曲發(fā)展，白先生甘當(dāng)“昆曲義工”，常到大陸。他談起感受：“大陸太復(fù)雜了，這些年來在人類歷史上是獨(dú)一無二的現(xiàn)象，像上海這幾年造出那么大的新城來，像廣州一下翻了個身。一下子噴出的力量很驚人，這是一喜。中國超速發(fā)展，也有一憂，環(huán)境的破壞，人心的浮躁，需要冷靜對待。經(jīng)濟(jì)起來了，我們老祖宗的東西，有什么對現(xiàn)在還有用？歐風(fēng)美雨統(tǒng)統(tǒng)刮進(jìn)來了，西方的東西拿過來怎么用？其實都是很困難、很嚴(yán)肅的課題。現(xiàn)在好像整個社會太急了，都在追求馬上見效的業(yè)績。應(yīng)該坐下來深深思考，我們這個民族到底要走什么路？”白先生熱情地回顧昆曲受歡迎的盛況，無論是北京、上海、蘇州、廣州、深圳、臺灣，還是美國、英國、希臘、新加坡，他無不講得眉飛色舞，由衷感慨：“昆曲完全是普世的，我想它在文化上達(dá)到了美學(xué)的高度，能夠打破國籍、語言、文化背景的界限?！卑紫壬蔡寡裕骸袄デ宋姨鄷r間，耽誤了我的寫作，耗費(fèi)了我的精力。我希望坐在下面作為一個觀眾，不用自己做。但是，我眼看著昆曲真有失傳的危險，老師們都老了，快教不動了，要快點搶救。”白先生說：“我現(xiàn)在最關(guān)心的議題就是文化。我們有過相當(dāng)輝煌的文化傳統(tǒng)，從十九世紀(jì)以來，這個傳統(tǒng)式微了，還沒恢復(fù)過來。我覺得二十一世紀(jì)是一個轉(zhuǎn)折點，中國需要一個文藝復(fù)興。我這個時候拼命推廣昆曲，希望拿這做個樣板，希望我們的古文化還能夠有新的生命，還能夠打動所有華人的心靈。”

后記

本書的真正作者是可敬的受訪者，我只是動了真情的聆聽者和記錄者。感謝所有接受訪問的先生。    我有幸得到師友們的熱情幫助。感謝余英時先生和陳淑平女士、張灝先生、孫康宜教授、王鼎鈞先生、金耀基先生、陳方正先生、袁偉時先生、楊小彥先生、許紀(jì)霖先生、劉紹銘先生、鄭培凱先生、張作錦先生、李孝悌先生、林富士先生、楊弘敦先生。感謝為訪問過程直接指導(dǎo)的各方朋友。    我特別要感謝允晨文化的發(fā)行人廖志峰先生，無微不至幫助我赴臺的事宜，也是我同游暢談的良師益友。    感謝閱讀本書的朋友。我學(xué)識所限，書中錯漏在所難免，歡迎賜予批評指教。    李懷宇敬記于悠然居

編輯推薦

《知識人:臺灣文化十六家》：白先勇、余光中、李亦園、黃進(jìn)興、王汎森、陳弱水、張廣達(dá)、韋政通、何懷碩、痖弦、鄭愁予、南方朔、錢永祥、林載爵、蔡文甫、隱地……一個個響亮的名字。

圖書封面

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