神曲（全三冊(cè)）

內(nèi)容概要

但丁的《神曲(共3冊(cè))》由張曙光譯?！渡袂饭踩糠郑骸兜鬲z篇》、《煉獄篇》和《天堂篇》，為我們提供了一幅廣闊的中世紀(jì)畫(huà)卷．它描繪了詩(shī)人幻游過(guò)程中遇到的上百個(gè)各種類(lèi)型的人物。對(duì)中世紀(jì)的政治、哲學(xué)、科學(xué)、神學(xué)、詩(shī)歌、繪畫(huà)、文化，作了藝術(shù)性的闡述和總結(jié)．反映出當(dāng)時(shí)意大利半島上的現(xiàn)實(shí)生活和正在發(fā)生的社會(huì)、政治變革，透露了人文主義的曙光。
《神曲》在思想性、藝術(shù)性上達(dá)到了時(shí)代的一個(gè)高峰，是世界文學(xué)中最偉大的作品之一。

作者簡(jiǎn)介

但丁(1265-1321)：意大利最著名的詩(shī)人，現(xiàn)代意大利語(yǔ)的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開(kāi)拓人物，被恩格斯譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。其代表作《神曲》是古希臘、古羅馬文學(xué)和文藝復(fù)興時(shí)朝文學(xué)這兩個(gè)歐洲文學(xué)高峰之間承上啟下的偉大作品。在但丁身上，既體現(xiàn)了中世紀(jì)的文化思想，又昭示了文藝復(fù)興時(shí)期最初的光芒。
張曙光，1956年生，現(xiàn)在哈爾濱某高校任教。著有詩(shī)集《小丑的花格外衣》、譯詩(shī)集《切·米沃什詩(shī)選》及《神曲》等。獲首屆劉麗安詩(shī)歌獎(jiǎng)及“第三屆詩(shī)歌與人”詩(shī)人獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

地獄篇
  第1章
  第2章
  第3章
  第4章
  第5章
  第6章
  第7章
  第8章
  第9章
  第10章
  第11章
  第12章
  第13章
  第14章
  第15章
  第16章
  第17章
  第18章
  第19章
  第20章
  第21章
  第22章
  第23章
  第24章
  第25章
  第26章
  第27章
  第28章
  第29章
  第30章
  第31章
  第32章
  第33章
  第34章
  注釋
煉獄篇
  第1章
  第2章
  第3章
  第4章
  第5章
  第6章
  第7章
  第8章
  第9章
  第10章
  第11章
  第12章
  第13章
  第14章
  第15章
  第16章
  第17章
  第18章
  第19章
  第20章
  第21章
  第22章
  第23章
  第24章
  第25章
  第26章
  第27章
  第28章
  第29章
  第30章
  第31章
  第32章
  第33章
  注釋
天堂篇
  第1章
  第2章
  第3章
  第4章
  第5章
  第6章
  第7章
  第8章
  第9章
  第10章
  第11章
  第12章
  第13章
  第14章
  第15章
  第16章
  第17章
  第18章
  第19章
  第20章
  第21章
  第22章
  第23章
  第24章
  第25章
  第26章
  第27章
  第28章
  第29章
  第30章
  第31章
  第32章
  第33章
  注釋
  附：但丁年表
  《神曲》人物索引
  后記

章節(jié)摘錄

我說(shuō)：“弗蘭西斯卡，你的痛苦使我流下憐憫和悲傷的淚水。但告訴我，在輕柔嘆息的一刻，愛(ài)用什么和什么方式使你們意識(shí)到你們?nèi)匀浑鼥V的欲望？”她對(duì)我說(shuō)：“沒(méi)有比在痛苦中回想起以往的幸福時(shí)刻更為痛苦了：這一點(diǎn)你的老師知道。但要是你那么渴望知道我們愛(ài)的最初根由，那么我會(huì)像一個(gè)邊流淚邊述說(shuō)的人對(duì)你講我們的故事。一天，為了打發(fā)時(shí)光，我們讀著蘭斯洛特——怎樣被愛(ài)征服。我們單獨(dú)在一起，沒(méi)有猜疑。一次又一次的閱讀牽引著我們的目光相遇，使我們的臉色變得蒼白，但只是在一瞬間擊敗了我們。當(dāng)我們讀到渴望的微笑怎樣被一個(gè)如此真誠(chéng)的情人吻到，這個(gè)將再不會(huì)離開(kāi)我的人，全身顫抖著，吻了我的嘴唇。一個(gè)加勒奧托，確實(shí)，那本書(shū)和寫(xiě)下它的人；那天我們?cè)贈(zèng)]讀下去?！碑?dāng)這個(gè)靈魂在向我訴說(shuō)，另一個(gè)哭著，于是，由于憐憫，我昏倒，仿佛遇到了我的死亡。然后像倒下的死尸一樣倒下。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　  但丁的詩(shī)歌分享了現(xiàn)代科學(xué)已知的能量的各種形式。光丶聲音和物質(zhì)的統(tǒng)一形成了它的內(nèi)在本質(zhì)。最重要的是，閱讀但丁是一次無(wú)窮盡的勞作，因?yàn)槲覀冊(cè)匠晒?，離我們的目標(biāo)就越遠(yuǎn)?！? ……在但丁那里，哲學(xué)和詩(shī)歌忙個(gè)不停，永遠(yuǎn)在走動(dòng)著。即使一次停頓也是一種多樣化的遞增的一次運(yùn)動(dòng)：談話的講臺(tái)是由阿爾卑斯山的條件創(chuàng)造的?！? ——曼德?tīng)柺┧贰? 如果“天堂”就是但丁的烏托邦，那么“地獄”就具有“惡之邦（dystopia）”的一切特征。它所表現(xiàn)的圖景正是期待中的理想世界的反面。它大多數(shù)的居民都丟掉了“理智的善”（《地獄篇》III，18），被最卑賤和自私的激情驅(qū)策?；\罩著這幅圖景的是暴力與欺詐，在攫取渴望的鼓惑下，這兩種罪惡每時(shí)每刻都在變得更加強(qiáng)烈。這后果對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)而言都是災(zāi)難?！? ——恩斯特·福廷　  但丁的幻象絕非是他個(gè)人的突發(fā)奇想，而是具體展現(xiàn)了許多古老的傳統(tǒng)。但丁在對(duì)撒旦和地獄的描寫(xiě)中再現(xiàn)了所處時(shí)代里北歐的神話觀點(diǎn)。他的詩(shī)篇不僅讓我們聯(lián)想到尤利西斯和維吉爾的冥府之行，更讓我們聯(lián)想到歐文（Owain）騎士在愛(ài)爾蘭的圣帕特里克煉獄里的經(jīng)歷及柏達(dá)（Beda）等基督教寫(xiě)手所描述的地獄景象　  ——保羅·卡魯斯　  他從天堂而來(lái)，著塵世作衣裳，當(dāng)所有那最壞與最好的都已經(jīng)被遵循?；钪?，他來(lái)目睹他所侍奉的上帝為了再次給我們整全，真實(shí)的光?！? ——米開(kāi)朗基羅，《論但丁》　  

編輯推薦

《神曲(套裝共3冊(cè))》上次出版就已贏得廣泛贊譽(yù)，時(shí)隔七年，再次出版，修訂了前版的一些訛誤，更配上了英國(guó)大詩(shī)人威廉?布萊克為神曲所作的彩色插圖，這是漢語(yǔ)出版界的第一次。

名人推薦

但丁的詩(shī)歌分享了現(xiàn)代科學(xué)已知的能量的各種形式。光丶聲音和物質(zhì)的統(tǒng)一形成了它的內(nèi)在本質(zhì)。最重要的是，閱讀但丁是一次無(wú)窮盡的勞作，因?yàn)槲覀冊(cè)匠晒?，離我們的目標(biāo)就越遠(yuǎn)?！诘∧抢?，哲學(xué)和詩(shī)歌忙個(gè)不停，永遠(yuǎn)在走動(dòng)著。即使一次停頓也是一種多樣化的遞增的一次運(yùn)動(dòng)：談話的講臺(tái)是由阿爾卑斯山的條件創(chuàng)造的?！?tīng)柺┧啡绻疤焯谩本褪堑〉臑跬邪?，那么“地獄”就具有“惡之邦（dystopia）”的一切特征。它所表現(xiàn)的圖景正是期待中的理想世界的反面。它大多數(shù)的居民都丟掉了“理智的善”（《地獄篇》III，18），被最卑賤和自私的激情驅(qū)策?；\罩著這幅圖景的是暴力與欺詐，在攫取渴望的鼓惑下，這兩種罪惡每時(shí)每刻都在變得更加強(qiáng)烈。這后果對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)而言都是災(zāi)難。——恩斯特?福廷但丁的幻象絕非是他個(gè)人的突發(fā)奇想，而是具體展現(xiàn)了許多古老的傳統(tǒng)。但丁在對(duì)撒旦和地獄的描寫(xiě)中再現(xiàn)了所處時(shí)代里北歐的神話觀點(diǎn)。他的詩(shī)篇不僅讓我們聯(lián)想到尤利西斯和維吉爾的冥府之行，更讓我們聯(lián)想到歐文（Owain）騎士在愛(ài)爾蘭的圣帕特里克煉獄里的經(jīng)歷及柏達(dá)（Beda）等基督教寫(xiě)手所描述的地獄景象。——保羅?卡魯斯他從天堂而來(lái)，著塵世作衣裳，當(dāng)所有那最壞與最好的都已經(jīng)被遵循?；钪?，他來(lái)目睹他所侍奉的上帝為了再次給我們整全，真實(shí)的光。——米開(kāi)朗基羅，《論但丁》

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