劉心武評(píng)點(diǎn)金瓶梅

前言

評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》序劉心武生活在二十世紀(jì)下半葉的中國(guó)人，尤其是中國(guó)大陸的普通讀者，一般都讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，甚至是熟讀過(guò)；一般也會(huì)知道有一部先于《紅樓夢(mèng)》的《金瓶梅》，卻直到八十年代以前，仍難以讀到這部書(shū)。我個(gè)人也是先讀了《紅樓夢(mèng)》，才讀到《金瓶梅》的。這兩部巨著，有其相似之處，它們從《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》那種為帝王將相、英雄豪杰、神佛仙人樹(shù)碑立傳的長(zhǎng)篇小說(shuō)格局中突破了出來(lái)，將筆墨濃涂重染地奉獻(xiàn)給了“名不見(jiàn)經(jīng)傳”的“史外”人物，展現(xiàn)出一幕幕俗世的生活景象，充滿了前述那幾本“英雄史詩(shī)”里罕見(jiàn)的關(guān)于“飲食男女”生活方式的精微刻劃，人物不再是粗線條的皴染，而是工筆畫(huà)似地須眉細(xì)勒，而且極為注重人物語(yǔ)言的鋪排，往往通過(guò)生猛鮮活的性格語(yǔ)言，使書(shū)中人物跳脫紙上，令讀者過(guò)目難忘，掩卷如鄰。但讀過(guò)《金瓶梅》后，我一方面得知《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)技法上深受它的影響，另一方面，卻又深刻地意識(shí)到，這兩部巨著有著重大的區(qū)別。那區(qū)別主要還不是前者展現(xiàn)的是土財(cái)主和市井小民乃至地痞流氓的生活風(fēng)貌，而后者主要是表現(xiàn)鐘鳴鼎食、世代簪纓的貴族之家的盛衰流程；那重大的區(qū)別在于，《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作者在敘述文本中充滿了焦慮，貫穿著努力從“生活原態(tài)”里升華出哲思的“形而上”痛苦，整部書(shū)籠罩著濃郁的悲劇情懷和浪漫色彩，因此，我們雖然在閱讀的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生若干解讀上的困惑，但一定會(huì)多多少少體味到那文本中所蘊(yùn)含的獨(dú)創(chuàng)性思想的魅力，如“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，以及“意淫”說(shuō)，等等?！督鹌棵贰返奈谋緟s全然異趣。它固然也用了一些諸如“因果報(bào)應(yīng)”、“惡有惡報(bào)”之類的“思想”包裝，但究其實(shí)，它卻基本上沒(méi)有什么“形而上”的追求，因此，體現(xiàn)于敘述風(fēng)格，便是非常之平靜，沒(méi)有焦慮和沉重，沒(méi)有痛苦和浪漫，要論“現(xiàn)實(shí)主義”，它比不僅遠(yuǎn)比《三國(guó)演義》《水滸傳》“夠格”，也比《紅樓夢(mèng)》更“嚴(yán)格”，讀《金瓶梅》，我們往往會(huì)產(chǎn)生出一種驚異，我把這種驚異稱之為“文本驚異”，研究《金瓶梅》的“金學(xué)”之盛，不亞于“紅學(xué)”，我也涉獵一些，已知成果累累，但依我看來(lái)，仔細(xì)研究《金瓶梅》這個(gè)“文本特點(diǎn)”的，卻還不多。對(duì)于《金瓶梅》，一般人對(duì)之感興趣的，無(wú)庸諱言，是里面為數(shù)不少的性描寫(xiě)，那確實(shí)是直露到放肆程度的色情文字，《紅樓夢(mèng)》里也有性描寫(xiě)，但處理上或含蓄而不失美感，或雖粗鄙卻點(diǎn)到為止，并都為塑造人物而設(shè)，沒(méi)有賣弄招睞之意?！督鹌棵贰樊a(chǎn)生的時(shí)代（最早的刻本出現(xiàn)在明萬(wàn)歷年間），因?yàn)榛实酃_(kāi)征求春藥，達(dá)官貴人更荒淫無(wú)恥，“房中術(shù)”成為最大的時(shí)髦，一時(shí)淫風(fēng)甚熾，影響到民間社會(huì)，直達(dá)底層，不僅性行為相當(dāng)?shù)亍敖夥拧?，戲曲演唱乃至茶肆說(shuō)書(shū)，包括野史小說(shuō)，直到市俗俚語(yǔ)，在表現(xiàn)性行為上也相當(dāng)?shù)亍皼](méi)遮攔”，《金瓶梅》在這方面的“成就”，放在那樣的大背景中，算不得具有獨(dú)創(chuàng)性，因此，我以為一般論者（性學(xué)專家例外）對(duì)此書(shū)的色情描寫(xiě)評(píng)價(jià)不高，乃至多予詬病，是可以理解的。不過(guò)，把《金瓶梅》里的性描寫(xiě)全看作著書(shū)人招攬觀者的“噱頭”，那又不對(duì)了?！督鹌棵贰返臉?gòu)思十分巧妙，它從《水滸傳》里“武松殺嫂”一節(jié)衍化出來(lái)，西門(mén)慶通過(guò)王婆拉纖勾引了潘金蓮，潘金蓮用藥毒死了親夫武大，武松得知后追殺西門(mén)慶，在《水滸傳》里是武松在獅子樓上殺成了西門(mén)慶，《金瓶梅》卻告訴我們武松是錯(cuò)殺了他人，并被發(fā)配，西門(mén)慶把潘金蓮娶進(jìn)了他家，當(dāng)了第五房小老婆，于是由此展開(kāi)了對(duì)西門(mén)慶這個(gè)惡霸的全方位描寫(xiě)，其中，占最大篇幅的，是他的性生活，他不僅周旋于六房妻妾之間，還勾引仆婦奶媽，養(yǎng)外遇，宿青樓，乃至于潛入貴婦人臥房盡興淫樂(lè)，有人統(tǒng)計(jì)，西門(mén)慶在書(shū)中幾乎與二十個(gè)女性發(fā)生了性關(guān)系，在關(guān)于西門(mén)慶“性史”的生動(dòng)而細(xì)膩的描寫(xiě)中，《金瓶梅》由此輻射出了關(guān)于那個(gè)時(shí)代的豐富而具體的人際存在與相互傾軋，并且常常有超出歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、性學(xué)意義的人性開(kāi)掘，顯示出此書(shū)作為長(zhǎng)篇小說(shuō)的獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值?；蛟S這個(gè)價(jià)值不是作者有意識(shí)向我們提供的，但卻是客觀存在，歷久彌彰的?！督鹌棵贰愤@一書(shū)名，可以理解成“金色的花瓶里插著梅花”，但絕大多數(shù)讀者都認(rèn)同于這書(shū)名里概括著全書(shū)三位女主角的解釋，“金”是潘金蓮，“瓶”是李瓶?jī)?，“梅”是龐春梅。相?duì)而言，李瓶?jī)嚎赡苁歉芤鹱x者興趣的一位女性，因?yàn)樵谒臀鏖T(mén)慶的關(guān)系里，有著超越了肉欲的愛(ài)情，西門(mén)慶這一縱欲狂人，也因在與她的愛(ài)情中顯示出了人性中的溫柔、寬容與善意，從而更有血有肉，更具認(rèn)知內(nèi)涵。潘金蓮的形象，作為無(wú)時(shí)不刻地思淫縱欲的一個(gè)“性存在”，未免失之于“單純”，但她的性格，卻是刻劃得最活靈活現(xiàn)，凸現(xiàn)紙面，令人難忘的。龐春梅是在全書(shū)后五分之一的篇幅里，才升為“重頭人物”的，這是一個(gè)比潘金蓮和李瓶?jī)憾几鼜?fù)雜的藝術(shù)形象，她表面上有時(shí)非?！罢?jīng)”，骨子里卻比潘金蓮更加淫蕩無(wú)度；她的復(fù)仇手段，或直截了當(dāng)而且殘酷至極，或曲折隱蔽如軟刀子割心；她對(duì)西門(mén)慶女婿陳經(jīng)濟(jì)的追求，怪異而執(zhí)著，變態(tài)而寬容，折射出那個(gè)“世風(fēng)日下”的市民社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)禮教的公然蔑視與無(wú)情“解構(gòu)”?！督鹌棵贰肥且詫?xiě)西門(mén)慶一家的食色生涯為主的，但《金瓶梅》確實(shí)又并不是一部“唯性”的小說(shuō)，尤其不能因?yàn)槠渲杏猩槲淖?，便定性為“色情小說(shuō)”、“淫書(shū)”、“黃書(shū)”，因?yàn)樗写罅康钠?，展現(xiàn)著西門(mén)慶家門(mén)外廣泛而雜駁的社會(huì)生活，這部托言宋朝故事其實(shí)是表現(xiàn)明代社會(huì)生活的小說(shuō)，把大運(yùn)河的南北交匯點(diǎn)一帶的商貿(mào)盛況，市廛車輻，滾滾紅塵，描繪得光怪陸離、栩栩如生，特別是書(shū)中幾次酣暢淋漓地描寫(xiě)了清河縣中的燈節(jié)盛況，那種世俗生活的“共享繁華”，顯示出一種超越個(gè)人悲歡恩怨的人間樂(lè)趣，不管作者本人是否有那樣的寓意，善思的讀者或者從中可以悟出，不管人世間有多么多的苦難、陰謀、殘暴、荒淫、墮落、沉淪，畢竟冥冥中還存在著某種推進(jìn)人世發(fā)展的“規(guī)律之手”，因而人世中的“階段性文明”即便不可避免地含有不公正乃至污垢陰穢，個(gè)體生命仍應(yīng)保持對(duì)生命的珍視，這珍視里包括著對(duì)俗世生活瑣屑樂(lè)趣的主動(dòng)享有?！督鹌棵贰返拿鑼?xiě)空間，還幾次越過(guò)了一縣一府，而直接寫(xiě)到京都，寫(xiě)到豪門(mén)，寫(xiě)到宮廷，一直寫(xiě)到皇帝本人。有研究者考證出，此書(shū)是刻意影射明嘉靖朝的政治黑暗。因?yàn)榇藭?shū)寫(xiě)作時(shí)，已在嘉靖死后，那時(shí)嘉靖寵臣嚴(yán)嵩及其兒子嚴(yán)世蕃已被斥逐誅殺，所以著者可得以放手影射他們的弄權(quán)獗為，表現(xiàn)他們?nèi)绾钨u官鬻爵，收賄納兇，豢養(yǎng)鷹犬，魚(yú)肉黎民，敗壞世風(fēng)，制造人禍；據(jù)考，書(shū)中的蔡京、蔡攸父子，便是用來(lái)影射嚴(yán)嵩、嚴(yán)世蕃的。其實(shí)，書(shū)中所寫(xiě)的那種官場(chǎng)黑暗、稅吏腐敗、官商勾結(jié)、淫靡成風(fēng)，并非只是“前朝”的“繪影”，也是“如今”的白描，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，《金瓶梅》也是一部“膽大妄為”的“政治小說(shuō)”，有的論家從這一點(diǎn)上格外肯定《金瓶梅》的價(jià)值，不過(guò)，我以為通觀全書(shū)，這一因素終究還只能算是《金瓶梅》這棵大樹(shù)上的一個(gè)枝丫，就“全樹(shù)”而言，市井生活與食色之事，畢竟還是主要的枝葉，并且參差披拂，蔥郁蓊翳?；剡^(guò)頭來(lái)，我還是要強(qiáng)調(diào)《金瓶梅》那令人驚異的文本，為什么在那個(gè)理想暗淡、政治腐敗、特務(wù)橫行、法制虛設(shè)、拜金如狂、人欲橫流、道德淪喪、人際疏離、炎涼成俗、背叛成風(fēng)、雅萎俗脹、寡廉鮮恥、萬(wàn)物標(biāo)價(jià)、無(wú)不可售的人文環(huán)境里，此書(shū)的作者不是采取拍案而起、義憤填膺、“替天行道”、“復(fù)歸正宗”等敘述調(diào)式，更不是以理想主義、浪漫情懷、升華哲思、魔幻寓言的敘述方略，而是用一種幾乎是徹底冷靜的“無(wú)是無(wú)非”的純粹作“壁上觀”的松弛而隨意的筆觸，來(lái)娓娓地展現(xiàn)一幕幕的人間黑暗和世態(tài)奇觀？此書(shū)的作者究竟是誰(shuí)？學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜而尚難歸一，或許此書(shū)的成書(shū)過(guò)程中確有多人多手參與，從其“擬話本”的風(fēng)格上看，可能也是當(dāng)時(shí)茶肆酒樓說(shuō)書(shū)人的一個(gè)時(shí)髦的“保留節(jié)目”，眾多的參與創(chuàng)作者可能都在其故事里加進(jìn)了一些“訓(xùn)誡”，但那些牽強(qiáng)附會(huì)的生硬“訓(xùn)誡”完全不能融合于故事與人物，只是一些“套話”，乃至于顯得“累贅”多余。為什么經(jīng)過(guò)“蘭陵笑笑生”歸總刻印，仍不見(jiàn)“起色”？這究竟是因?yàn)樗袇⑴c創(chuàng)作者都缺乏“思想高度”，還是因?yàn)?，就小說(shuō)創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律而言，像《紅樓夢(mèng)》那樣地充滿敘述焦慮，洋溢著理想光芒與浪漫情懷固然是一種很好的敘述方式，而《金瓶梅》式的“冷敘述”，并且是達(dá)到七穿八達(dá)、玲瓏剔透、生猛鮮活、濃滋厚味的“純客觀敘述”，也是一種在美學(xué)上可能具有相當(dāng)價(jià)值的敘述方略呢？我們可能更樂(lè)于公開(kāi)地表達(dá)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的激賞，而吝于表達(dá)閱讀《金瓶梅》時(shí)所獲得的審美愉悅，這可能與我們所處的時(shí)代和大人文環(huán)境有關(guān)。其實(shí)，拋開(kāi)其他方面不論，《金瓶梅》在駕馭人物對(duì)話的語(yǔ)言工力上，往往是居《紅樓夢(mèng)》之上的，我們所津津樂(lè)道的“紅語(yǔ)”，如“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”，“千里搭長(zhǎng)棚，沒(méi)有個(gè)不散的筵席”，“不當(dāng)家花花的”，“打旋磨兒”、“前人撒土迷了后人的眼”……等等，都是《金瓶梅》里嫻熟而精當(dāng)?shù)剡\(yùn)用過(guò)的?！都t樓夢(mèng)》在二十世紀(jì)后半葉的中國(guó)大陸，已經(jīng)獲得了可以說(shuō)是幾無(wú)異議的至高評(píng)價(jià)，但是《金瓶梅》卻直到這個(gè)世紀(jì)末，才終于能被一般成年讀者正常閱讀，學(xué)界也才有可能更加開(kāi)放地進(jìn)行研究，我這里便對(duì)學(xué)界，當(dāng)然也兼及一般的讀者，提出這樣一個(gè)課題，就是請(qǐng)回答，當(dāng)一個(gè)時(shí)代里的一個(gè)作家，他實(shí)在無(wú)法升華出理想與哲思時(shí)，他便使用《金瓶梅》式的文本，精微而生動(dòng)地描摹出他所熟悉的人間景象和生命現(xiàn)象，在語(yǔ)言造詣上更達(dá)到出神入化的鮮活程度，我們是應(yīng)當(dāng)容忍他呢，還是一定要嚴(yán)厲地禁制他，乃至恨不能將他的著作“扼殺在搖籃中”？當(dāng)然，《紅樓夢(mèng)》是一部不僅屬于我們民族，更屬于全人類的文學(xué)瑰寶；那么，比《紅樓夢(mèng)》早二百年左右出世的《金瓶梅》呢？我以為也是一部不僅屬于我們民族，也更屬于全人類的文學(xué)巨著，而且，在下一個(gè)世紀(jì)里，我們有可能更深刻地意識(shí)到這一點(diǎn)，尤其是，有可能悟出其文本構(gòu)成的深層機(jī)制，以及時(shí)代與文學(xué)、環(huán)境與作家間互制互動(dòng)的某種復(fù)雜而可尋的規(guī)律，從而由衷地發(fā)出理解與諒解的喟嘆！

內(nèi)容概要

　　
《金瓶梅》是中國(guó)古代文學(xué)名著之一，通過(guò)對(duì)明代中后期世情生活的描寫(xiě)，為明代中國(guó)社會(huì)生活留下了一幅繪聲繪色的生活畫(huà)卷，在中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展史上有著重要的地位。但長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)《金瓶梅》的藝術(shù)成就一直缺乏充分的認(rèn)識(shí)。當(dāng)代著名作家、古代文學(xué)學(xué)者劉心武先生研讀該作數(shù)十年，參閱大量相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)《金瓶梅》的文本得失、細(xì)節(jié)關(guān)聯(lián)、人物命運(yùn)、寫(xiě)作藝術(shù)的承繼與獨(dú)創(chuàng)等諸多方面作了深入簡(jiǎn)出的評(píng)點(diǎn)，體察入微，匠心獨(dú)發(fā)，頗見(jiàn)深刻和睿智，不僅輔助閱讀理解，而且展示了更為廣闊的文學(xué)空間、歷史空間，多少兒女情，多少辛酸事，均如流水淙淙，宛在目前。本次出版，將劉心武先生的精彩點(diǎn)評(píng)，與《金瓶梅》原文相結(jié)合，既便于閱讀，又便于領(lǐng)悟與欣賞，是當(dāng)下古典文學(xué)研究與普及的一個(gè)極為重要的成果。

作者簡(jiǎn)介

　　
蘭陵笑笑生，約生活在明代嘉靖、萬(wàn)歷年間，確切生卒年月不詳，真實(shí)姓名待考。他的小說(shuō)創(chuàng)作《金瓶梅》達(dá)到了中國(guó)文學(xué)史上前所未有的高度。
　　
劉心武，1942年出生于中國(guó)四川省成都市。曾當(dāng)過(guò)中學(xué)教師、出版社編輯、《人民文學(xué)》雜志社主編。1977年發(fā)表的短篇小說(shuō)《班主任》被認(rèn)為是“傷痕文學(xué)”的發(fā)軔之作。長(zhǎng)篇小說(shuō)《鐘鼓樓》獲得第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。長(zhǎng)篇小說(shuō)《四牌樓》獲第二屆上海優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)。1993年出版《劉心武文集》8卷。2005年起陸續(xù)在中央電視臺(tái)《百家講壇》錄制播出《劉心武揭秘〈紅樓夢(mèng)〉》《〈紅樓夢(mèng)〉八十回后真故事》系列節(jié)目共計(jì)61集，并推出同名著作，發(fā)行數(shù)百萬(wàn)冊(cè)，紅遍大江南北。2011年出版《劉心武續(xù)<紅樓夢(mèng)>》，再次引發(fā)國(guó)內(nèi)新的《紅樓夢(mèng)》熱。在傾心研究《紅樓夢(mèng)》的同時(shí)，劉心武對(duì)在多方面啟發(fā)了《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作、更早的中國(guó)古典文學(xué)名著《金瓶梅》，傾注了大量心血，他在精心研讀30余年之后，終于給廣大讀者再次捧上一部別開(kāi)生面的作品。

書(shū)籍目錄

評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》序
第一回 景陽(yáng)岡武松打虎潘金蓮嫌夫賣風(fēng)月
第二回 西門(mén)慶簾下遇金蓮?fù)跗抛迂澷V說(shuō)風(fēng)情
第三回 王婆定十件挨光計(jì)西門(mén)慶茶房戲金蓮
第四回 淫婦背武大偷奸鄆哥不憤鬧茶肆
第五回 鄆哥幫捉罵王婆淫婦藥鴆武大郎
第六回 西門(mén)慶買(mǎi)囑何九王婆打酒遇大雨
第七回 薛嫂兒說(shuō)娶孟玉樓楊姑娘氣罵張四舅
第八回 潘金蓮永夜盼西門(mén)慶燒夫靈和尚聽(tīng)淫聲
第九回 西門(mén)慶計(jì)娶潘金蓮武都頭誤打李外傳
第十回 武二充配孟州道妻妾宴賞芙蓉亭
第十一回 潘金蓮激打?qū)O雪娥西門(mén)慶梳籠李桂姐
第十二回 潘金蓮私仆受辱劉理星魘勝貪財(cái)
第十三回 李瓶?jī)焊魤γ芗s迎春女窺隙偷光
第十四回 花子虛因氣喪身李瓶?jī)核图楦皶?huì)
第十五回 佳人笑賞玩月樓狎客幫嫖麗春院
第十六回 西門(mén)慶謀財(cái)娶婦應(yīng)伯爵慶喜追歡
第十七回 宇給事劾倒楊提督李瓶?jī)赫匈樖Y竹山
第十八回 來(lái)保上東京干事陳經(jīng)濟(jì)花園管工
第十九回 草里蛇邏打蔣竹山李瓶?jī)呵楦形鏖T(mén)慶
第二十回 孟玉樓義勸吳月娘西門(mén)慶大鬧麗春院
第二十一回 吳月娘掃雪烹茶應(yīng)伯爵替花勾使
第二十二回 西門(mén)慶私淫來(lái)旺婦春梅正色罵李銘
第二十三回 玉簫觀風(fēng)賽月房金蓮竊聽(tīng)藏春塢
第二十四回 經(jīng)濟(jì)元夜戲嬌姿惠祥怒詈來(lái)旺婦
第二十五回 雪娥透露蝶蜂情來(lái)旺醉謗西門(mén)慶
第二十六回 來(lái)旺兒遞解徐州宋惠蓮含羞自縊
第二十七回 李瓶?jī)核秸Z(yǔ)翡翠軒潘金蓮醉鬧葡萄架
第二十八回 陳經(jīng)濟(jì)因鞋戲金蓮西門(mén)慶怒打鐵棍兒
第二十九回 吳神仙貴賤相人潘金蓮蘭湯午戰(zhàn)
第三十回 來(lái)保押送生辰擔(dān)西門(mén)慶生子喜加官
第三十一回 琴童藏壺覷玉簫西門(mén)慶開(kāi)宴吃喜酒
第三十二回 李桂姐拜娘認(rèn)女應(yīng)伯爵打諢趨時(shí)
第三十三回 陳經(jīng)濟(jì)失鑰罰唱韓道國(guó)縱婦爭(zhēng)鋒
第三十四回 書(shū)童兒因?qū)檾埵缕桨矁汉瑧嵈辽?br />第三十五回 西門(mén)慶挾恨責(zé)平安書(shū)童兒妝旦勸狎客
第三十六回 翟謙寄書(shū)尋女子西門(mén)慶結(jié)交蔡狀元
第三十七回 馮媽媽說(shuō)嫁韓氏女西門(mén)慶包占王六兒
第三十八回 西門(mén)慶夾打二搗鬼潘金蓮雪夜弄琵琶
第三十九回 西門(mén)慶玉皇廟打醮吳月娘聽(tīng)尼僧說(shuō)經(jīng)
第四十回 抱孩童瓶?jī)合檴y丫鬟金蓮市愛(ài)
第四十一回 西門(mén)慶與喬大戶結(jié)親潘金蓮共李瓶?jī)憾窔?br />第四十二回 豪家攔門(mén)玩煙火貴客高樓醉賞燈
第四十三回 為失金西門(mén)慶罵金蓮因結(jié)親月娘會(huì)喬太太
第四十四回 吳月娘留宿李桂姐西門(mén)慶醉拶夏花兒
第四十五回 桂姐央留夏花兒月娘含怒罵玳安
第四十六回 元夜游行遇雪雨妻妾笑卜龜兒卦
第四十七回 王六兒說(shuō)事圖財(cái)西門(mén)慶受贓枉法
第四十八回 曾御史參劾提刑官蔡太師奏行七件事
第四十九回 西門(mén)慶迎請(qǐng)宋巡按永福寺餞行遇胡僧
第五十回 琴童潛聽(tīng)燕鶯歡玳安嬉游蝴蝶巷
第五十一回 月娘聽(tīng)演金剛科桂姐躲在西門(mén)宅
第五十二回 應(yīng)伯爵山洞戲春嬌潘金蓮花園看蘑菇
第五十三回 吳月娘承歡求子息李瓶?jī)撼暝副和?br />第五十四回 應(yīng)伯爵郊園會(huì)諸友任醫(yī)官豪家看病癥
第五十五回 西門(mén)慶東京慶壽旦苗員外揚(yáng)州送歌童
第五十六回 西門(mén)慶周濟(jì)常時(shí)節(jié)應(yīng)伯爵舉薦水秀才
第五十七回 道長(zhǎng)老募修永福寺薛姑子勸舍陀羅經(jīng)
第五十八回 懷妒忌金蓮打秋菊乞臘肉磨鏡叟訴冤
第五十九回 西門(mén)慶摔死雪獅子李瓶?jī)和纯薰俑鐑?br />第六十回 李瓶?jī)阂虬禋馊遣∥鏖T(mén)慶立段鋪開(kāi)張
第六十一回 韓道國(guó)筵請(qǐng)西門(mén)慶李瓶?jī)嚎嗤囱缰仃?yáng)
第六十二回 潘道士解禳祭燈法西門(mén)慶大哭李瓶?jī)?br />第六十三回 親朋祭奠開(kāi)筵宴西門(mén)慶觀戲感李瓶
第六十四回 玉簫跪央潘金蓮合衛(wèi)官祭富室娘
第六十五回 吳道官迎殯頒真容宋御史結(jié)豪請(qǐng)六黃
第六十六回 翟管家寄書(shū)致賻黃真人煉度薦亡
第六十七回 西門(mén)慶書(shū)房賞雪李瓶?jī)簤?mèng)訴幽情
第六十八回 鄭月兒賣俏透密意玳安殷勤尋文嫂
第六十九回 文嫂通情林太太王三官中詐求奸
第七十回 西門(mén)慶工完升級(jí)群僚庭參朱太尉
第七十一回 李瓶?jī)汉吻艏彝袎?mèng)提刑官引奏朝儀
第七十二回 王三官拜西門(mén)為義父應(yīng)伯爵替李銘釋冤
第七十三回 潘金蓮不憤憶吹簫郁大姐夜唱鬧五更
第七十四回 宋御史索求八仙鼎吳月娘聽(tīng)宣黃氏卷
第七十五回 春梅毀罵申二姐玉簫愬言潘金蓮
第七十六回 孟玉樓解慍吳月娘西門(mén)慶斥逐溫葵軒
第七十七回 西門(mén)慶踏雪訪愛(ài)月賁四嫂倚牖盼佳期
第七十八回 西門(mén)慶兩戰(zhàn)林太太吳月娘玩燈請(qǐng)藍(lán)氏
第七十九回 西門(mén)慶貪欲得病吳月娘墓生產(chǎn)子
第八十回 陳經(jīng)濟(jì)竊玉偷香李嬌兒盜財(cái)歸院
第八十一回 韓道國(guó)拐財(cái)倚勢(shì)湯來(lái)保欺主背恩
第八十二回 潘金蓮月夜偷期陳經(jīng)濟(jì)畫(huà)樓雙美
第八十三回 秋菊含恨泄幽情春梅寄柬諧佳會(huì)
第八十四回 吳月娘大鬧碧霞宮宋公明義釋清風(fēng)寨
第八十五回 月娘識(shí)破金蓮奸情薛嫂月夜賣春梅
第八十六回 雪娥唆打陳經(jīng)濟(jì)王婆售利嫁金蓮
第八十七回 王婆子貪財(cái)受報(bào)武都頭殺嫂祭兄
第八十八回 潘金蓮?fù)袎?mèng)守御府吳月娘布施募緣僧
第八十九回 清明節(jié)寡婦上新墳吳月娘誤入永福寺
第九十回 來(lái)旺盜拐孫雪娥雪娥官賣守備府
第九十一回 孟玉樓愛(ài)嫁李衙內(nèi)李衙內(nèi)怒打玉簪兒
第九十二回 陳經(jīng)濟(jì)被陷嚴(yán)州府吳月娘大鬧授官?gòu)d
第九十三回 王杏庵仗義赒貧任道士因財(cái)惹禍
第九十四回 劉二醉毆陳經(jīng)濟(jì)灑家店雪娥為娼
第九十五回 平安偷盜假當(dāng)物薛嫂喬計(jì)說(shuō)人情
第九十六回 春梅游玩舊家池館守備使張勝尋經(jīng)濟(jì)
第九十七回 經(jīng)濟(jì)守御府用事薛嫂賣花說(shuō)姻親
第九十八回 陳經(jīng)濟(jì)臨清開(kāi)大店韓愛(ài)姐翠館遇情郎
第九十九回 劉二醉罵王六兒張勝忿殺陳經(jīng)濟(jì)
第一百回 韓愛(ài)姐湖州尋父普靜師薦拔群冤

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   第十一回潘金蓮激打?qū)O雪娥西門(mén)慶梳籠李桂姐 【回后評(píng)】 前面表現(xiàn)的，主要是西門(mén)慶對(duì)潘金蓮的“一對(duì)一”淫情。從這回起，我們眼前接踵出現(xiàn)以西門(mén)慶為中心的淫情大幅射。西方哲人曾有“我思固我在”的說(shuō)法?，F(xiàn)在據(jù)說(shuō)又有“我色固我在”的說(shuō)法。性，的確是健全的個(gè)體生命不可逭逃的屬性（否則是“病體”），所以，我們不必“諱性”。但性又是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。首先，它必然要涉及他人。再，社會(huì)是一種群體存在，因此，性行為必受到具體的時(shí)代、地域、民族、政治、經(jīng)濟(jì)、道德等等方面的制約。 此書(shū)具有非凡的寫(xiě)實(shí)品格。它把明代市井中的一個(gè)非常具有“取樣”價(jià)值的人物--西門(mén)慶--的生存狀態(tài)，特別是“性存在”狀態(tài)，作了全方位的描述。 到此回我們已經(jīng)看出，在那時(shí)，西門(mén)慶可以既在家中三房四妾（包括“收房丫頭”）地隨時(shí)宣淫，又可到妓院里發(fā)泄多余的性欲，甚至可以將老少兩輩一個(gè)作妾一個(gè)嫖耍，這都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)“游戲規(guī)則”所允許的。只是在那個(gè)社會(huì)中，公開(kāi)地奸淫“良家婦女”（如與尚有丈夫武大的潘金蓮?fù)椋?，還是受到法律和道德制約的，但西門(mén)慶在“色急”時(shí)，對(duì)此也并不怎么畏懼，而且，就是“事發(fā)”，他也有種種解脫的辦法。 我們這塊土地上的“先人”，有的就這么存在過(guò)。我們需要了解，需要分析，需要從中引出高尚的理念（當(dāng)然也只是相對(duì)于“先人”而言，我們的后人必還要爬剔、修正、發(fā)展）。 第十三回李瓶?jī)焊魤γ芗s迎春女窺隙偷光 【回后評(píng)】 如果說(shuō)潘金蓮還是一個(gè)從《水滸》中“借尸還魂”的人物，那么，李瓶?jī)簠s是此書(shū)作者獨(dú)創(chuàng)的文學(xué)形象。她一出場(chǎng)，社會(huì)地位便比潘金蓮高，“教養(yǎng)”也比潘金蓮勝上幾籌。她主動(dòng)追求西門(mén)慶，并自己設(shè)計(jì)“賺”到了西門(mén)慶。她的情欲不像潘金蓮那樣只是“原生態(tài)”地燃燒，她有條件“按圖行事”，更“藝術(shù)”地與西門(mén)慶共享性快樂(lè)。 作為一個(gè)文學(xué)形象，李瓶?jī)旱摹暗谝荒弧北憬o人留下了非凡的印象。 第十四回花子虛因氣喪身李瓶?jī)核图楦皶?huì) 【119頁(yè)25行】李瓶?jī)盒谋任鏖T(mén)慶還硬。但下面作者一番議論并沒(méi)落到“點(diǎn)”上。此時(shí)的李瓶?jī)汉苡小白约赫莆兆约好\(yùn)”的氣派。 第十五回佳人笑賞玩月樓狎客幫嫖麗春院 【回前評(píng)】 清代張竹坡著文力辯此書(shū)“并非淫書(shū)”。他的立論，是此書(shū)其實(shí)是“以‘悌’字起，以‘孝’字結(jié)”，也就是說(shuō)，倒是一部維護(hù)封建綱常的書(shū)。我們當(dāng)然不能與他的“解讀法”認(rèn)同，但此書(shū)的確并非“唯性而上”，與《野榻繡史》《肉蒲團(tuán)》等純色情小說(shuō)有重大的差別。此書(shū)不僅透過(guò)人物的“性命運(yùn)”折射出了豐富的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、道德、倫理、文化內(nèi)涵，而且有不少精彩的民間風(fēng)俗情態(tài)的細(xì)致描繪，使我們恍若在倒流的時(shí)光中身臨其境。這一回便是個(gè)例子。 第五十三回吳月娘承歡求子息李瓶?jī)撼暝副和?【473頁(yè)26行】此書(shū)作者信春藥不信孕藥。 第六十二回潘道士解禳祭燈法西門(mén)慶大哭李瓶?jī)?【回后評(píng)】 此回之前，西門(mén)慶“性多情少”，乃至常呈現(xiàn)為一種“盡性而為”的“色狼”面貌。李瓶?jī)褐?，卻突然打開(kāi)了西門(mén)慶作為一個(gè)完整的生命存在的另一扇人性之門(mén)，讓我們驚異于他原來(lái)竟也能有那樣強(qiáng)烈、執(zhí)著、率真、純凈的情愛(ài)。在此回里，作者不厭其煩地重復(fù)迭進(jìn)地描寫(xiě)李瓶?jī)旱纳律矸x，以此映襯西門(mén)慶的超“色”之純情，并且淋漓盡致地描寫(xiě)西門(mén)慶“大哭李瓶?jī)骸?，那種“不顧體統(tǒng)”的恨不能死在一處的大哭，在作者筆下確實(shí)傳達(dá)出了一種震撼力，許多此書(shū)的讀者都有這樣的感受：通體而言，此書(shū)是一種“冷文本”，它絕不使我們感動(dòng)，只令我們?cè)凇袄溆^”中“寂悟”，然而此回是個(gè)例外，它讓西門(mén)慶與李瓶?jī)旱纳缿偾?，在迭進(jìn)的細(xì)節(jié)中，生發(fā)出一種令讀者心熱眼也熱的“感動(dòng)效應(yīng)”，這種“以熱間冷”的手法，使此書(shū)不僅在揭橥人性的復(fù)雜方面又升上了一個(gè)臺(tái)階，也使此書(shū)的藝術(shù)魅力，平添了更多的光彩。 李瓶?jī)褐溃瑥耐ú繒?shū)的結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)大變局、大轉(zhuǎn)折。從此西門(mén)慶的生活打破了“美滿”“興旺”的總體格局，開(kāi)始出現(xiàn)越來(lái)越多的失落、掃興、疑慮、兇兆，雖然仍有某些“意外”的樂(lè)趣填補(bǔ)著他的空虛與缺憾，但他本人和他家庭的前景，確是趨于暗淡與衰落了！ 第八十回陳經(jīng)濟(jì)竊玉偷香李嬌兒盜財(cái)歸院 【回后評(píng)】 初讀此書(shū)者，直到讀至前一回，大概都不曾想到，西門(mén)慶竟在此回中一命嗚呼了。但細(xì)考此回文本，西門(mén)慶之死卻是前面無(wú)數(shù)線索總合為一張“索命網(wǎng)”，在他性放縱達(dá)于狂肆程度的情況下，“一收網(wǎng)綱”的必然結(jié)果。 此書(shū)內(nèi)容豐富，就塑造西門(mén)慶這一藝術(shù)形象而言，也是全方位的、立體多棱多面，并且內(nèi)蘊(yùn)釅濃的，但其以表現(xiàn)西門(mén)慶的性生活為主線，并透過(guò)他的“性史”來(lái)挖掘人性之詭譎，不能不說(shuō)是此書(shū)的一大特色，而且不僅在全部中國(guó)古典文學(xué)中，是登峰造極之作；就是放在世界古典文學(xué)中衡量，恐怕也是少有能與之匹敵的。 西門(mén)慶本是一個(gè)能夠?qū)⑶榕c性融為一體，并將“性享受”至少保持在不至戕身狀態(tài)中的男子，但他卻終于“忘情耽性”，并越來(lái)越瘋狂地縱欲，以至痛苦地死于性病引發(fā)的并發(fā)癥。導(dǎo)致這一結(jié)果有許多種因素，從外在的方面說(shuō)，那本是一個(gè)縱欲的時(shí)代，從宮廷、貴族到一般市民，乃至于底層社會(huì)，食色之享都既是生活的流程，也是生存的目標(biāo)；一夫多妻的婚姻制度、娼妓的“合法經(jīng)營(yíng)”，男性霸權(quán)的思索方式與“通行話語(yǔ)”，等等，都作用于西門(mén)慶，使他不僅“自然而然”地“以性為樂(lè)”，而且“性追索”的成功，甚至也成了他提升自我價(jià)值的一個(gè)最重要的心理尺度。從內(nèi)在的方面說(shuō)，西門(mén)慶的性格一方面具有強(qiáng)烈的侵略性，一方面又具有黏稠的依賴性，他既不能抑制對(duì)每一個(gè)“性目標(biāo)”的瘋狂占有欲，又不能擺脫“性伙伴”的妖邪引誘，所以他總是不僅忙于“獵艷”，也總是淪為“被擄獲者”，在這樣的雙向耗損中，他的生命終于難以支撐，結(jié)果在暴淫無(wú)度中死亡。 西門(mén)慶之死，是一出什么劇？既非正劇，也非悲劇，更非喜劇和鬧劇。我們無(wú)法用習(xí)見(jiàn)的模式、標(biāo)簽概括我們的感受，可是我們卻有堪稱豐厚的感受。 這恐怕正證明了《金瓶梅》這本“奇書(shū)”的“了不起”。 第九十三回王杏庵仗義赒貧任道士因財(cái)惹禍 【回后評(píng)】 這一回寫(xiě)得很古怪。 按那時(shí)主流文化的邏輯，陳經(jīng)濟(jì)墮落后得遇“居士”，又被護(hù)送至道觀，應(yīng)能在宗教中獲得拯救，“修成正果”；但此回卻大出人意料，寫(xiě)的是陳經(jīng)濟(jì)到了道觀竟比當(dāng)叫花子還要墮落，那道觀簡(jiǎn)直是個(gè)污糟的淫窟，陳經(jīng)濟(jì)變得完全成了一個(gè)近乎“活畜牲”式的怪物。 這一回再次顯示出此書(shū)作者毀僧謗道的立場(chǎng)。但此書(shū)作者在刻薄地譏諷了佛道以后，卻又不想提出自己主張的拯救之道。沒(méi)有理想，沒(méi)有理性，沒(méi)有升華，也不剩浪漫，作者幾近于殘酷地，加快節(jié)奏地給我們展現(xiàn)出一幕幕人間怪劇丑劇，我們是驚詫莫名還是不以為奇，是掩卷深思還是拋書(shū)一笑，他都不管了。 第一百回韓愛(ài)姐湖州尋父普靜師薦拔群冤 【回后評(píng)】 清人張竹坡盛贊此書(shū)以“孝”作結(jié)，是表現(xiàn)了“其所以為天性至命者，孝而已矣?！薄皢韬?！結(jié)至`孝'字，至矣哉！大矣哉！”真是“一唱三嘆”。其實(shí)無(wú)論普靜法師的勸誡還是終場(chǎng)詩(shī)里都并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“孝”字。他還說(shuō)此書(shū)是“以弟（悌）始”，因?yàn)樗u(píng)點(diǎn)的“崇禎本”，跟我們這個(gè)“詞話本”（這應(yīng)是個(gè)早許多的本子）有所不同，最大的區(qū)別就在于他那個(gè)本子的頭一回是“西門(mén)慶熱結(jié)十兄弟”，而我們這個(gè)本子卻開(kāi)始于“景陽(yáng)崗武松打虎”。張竹坡說(shuō)此書(shū)以“熱”起以“冷”終，以“弟”起以“孝”結(jié)，只是他個(gè)人的一種直感，在我看來(lái)，未免牽強(qiáng)。 我以為，此書(shū)寫(xiě)到“后西門(mén)時(shí)代”，文筆越來(lái)越不如前面，雖然這后二十來(lái)回里他主要完成了春梅和陳經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)藝術(shù)形象的塑造，也堪稱真實(shí)，但不僅人物的行為邏輯時(shí)常有突兀生硬之感，人物語(yǔ)言也遠(yuǎn)不如前面那么豐富多彩、生猛鮮活；在把握敘述節(jié)奏和細(xì)節(jié)安排上，也失之匆促和粗糙；尤其令人不敢稱道的，便是全書(shū)的“收束”，明顯地表露出無(wú)所皈依與乏技乏力。 但此書(shū)總體而言，實(shí)在還是一部偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)。對(duì)于它的偉大性，我們至今不僅認(rèn)識(shí)不夠，而且還存在著濃重的誤會(huì)。張竹坡力辯此書(shū)絕非“淫書(shū)”，他的論證我們未必同意，他的這個(gè)結(jié)論卻是基本正確的。 我以為此書(shū)最大的震撼力是挖掘人性的深度，尤其是對(duì)人性惡的坦然揭橥，達(dá)到了不僅空前，也可以說(shuō)是至今尚“無(wú)后”的地步。 此書(shū)的真髓，我以為主要體現(xiàn)在了籠罩全書(shū)的“敘述調(diào)式”或“文本特征”中，那便是客觀、冷靜、不動(dòng)聲色、處變不驚、怨而不怒、生死由之，它昭示著我們，世界不可能那么理想，生活不可能那么美滿，人間本來(lái)就一定會(huì)有齷齪，人性本來(lái)就一定會(huì)有缺陷，善惡界限往往難劃，是非標(biāo)準(zhǔn)常常擺移，人際間必生齟齬，自我亦難以把握，愛(ài)情遠(yuǎn)比肉欲脆弱，友情最難持久，樹(shù)倒猢猻必散，炎勢(shì)必引趨附，死的自死，活的自活，而且“人們到處生活”，并且“生生不息”……這些感想必然導(dǎo)致悲觀、頹廢么？然而，通過(guò)此書(shū)的“文本”，你又會(huì)感受到俗世的魅力，凡人瑣事的“天然合理”，世道中超越黑暗的那些“共享樂(lè)趣”，以及不必為“形而上”約束的灑脫與狂放，當(dāng)然還有“我色，故我在”的坦然，超出個(gè)人際遇的那種自然美景與“人創(chuàng)繁華”，死的未必可怖，生的不必那么沉重，等等，從而又生出一些樂(lè)觀與曠達(dá)，自珍與自諒。 我的評(píng)點(diǎn)也將“落幕”。我也有一種無(wú)所皈依與乏技乏力的苦悶感。在這二十一世紀(jì)的頭上，我們面臨著許多的困惑，懷有非常強(qiáng)烈的企盼，因而派生出了若干思潮的激蕩，乃至于種種人際、群際的摩擦與沖突，在這種情勢(shì)下讀《金瓶梅》，我以為我們有可能比前人更悚然于人性的詭譎莫測(cè)，卻又可能比后人更刻骨地領(lǐng)略到冷靜從容的敘述風(fēng)格那魅惑的美感！

編輯推薦

《劉心武評(píng)點(diǎn)(套裝共3冊(cè))》編輯推薦：文學(xué)大師手筆，十多萬(wàn)字點(diǎn)評(píng)妙語(yǔ)連珠，宏闊的人間視角，歷史的精準(zhǔn)把握，文學(xué)的犀利筆觸，體說(shuō)《金瓶梅》中的世態(tài)人情，如萬(wàn)物紛生，種種幽情秘事宛在目前。繼揭秘《紅樓夢(mèng)》之后，劉心武再次大手筆評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》，縱橫捭闔，再現(xiàn)劉老敏銳獨(dú)特的審美眼光和老辣挺健的筆力，喜歡劉心武的讀者不能錯(cuò)失。奇書(shū)妙解，《金瓶梅》迷必讀。劉心武敏銳洞見(jiàn)了《金瓶梅》的旨意，往往閑閑數(shù)言，便點(diǎn)明其中奧秘，巧妙地引領(lǐng)讀者進(jìn)入《金瓶梅》光怪陸離的世界?？v賞這部“天下第一奇書(shū)”，不可不讀劉心武的評(píng)點(diǎn)。

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