解讀論語

前言

　　走到世紀交會的今天，人類免不了要想一想“何去何從”。鼓起勇氣瞻望未來，好像看不到光明的遠景；比較穩(wěn)當?shù)霓k法，還是回溯歷史，向豐富的傳統(tǒng)資源借取靈感，融人現(xiàn)代人生活的處境，由此激發(fā)創(chuàng)新的智能與堅定的信念?！　≈饕獯蚨ㄖ螅獜暮翁幦耸?？換個方式來問，有沒有一本書可以作為上上之選，其內(nèi)容足以響應(yīng)最大多數(shù)人的根本愿望？我們首先想到的是《論語》。不過，中國人的這種選擇，能夠得到外國人的支持嗎？1982年，諾貝爾獎得主們在巴黎的例行聚會中，談到21世紀人類需要什么思想時，幾經(jīng)斟酌之后的答案不是別的，正是孔子思想。　　孔子思想能夠跨越時空局限，突破語文、種族與宗教的藩籬，受到有識之士的一致推崇，主要是因為其中包含了幾項因素，如溫和的理性主義，肯定人類可以借由教育與學(xué)習而施展?jié)撃?，如深刻的人道情懷，強調(diào)人我互重，“己所不欲，勿施于人”，如樂觀的人生理想，相信德行修養(yǎng)是人人可以達成的目標，并且因而可以活得快樂而有意義。以孔子思想為立足點，人類既不會毫無抵抗地隨順俗化與物化的浪潮，也不會因為宗教信仰的差異而形成尖銳的對立與沖突?！　　墩撜Z》所蘊藏的普世價值正在發(fā)出耀眼的光芒。不僅如此，在當前大家迫切需要又束手無策的“生命教育”的課題上，《論語》也提供了簡明扼要而完整生動的架構(gòu)?？鬃右陨斫痰姆绞?，見證了生命的主體性與主動性。任何人只要真誠，就將覺察內(nèi)在的力量在敦促自己朝向完美人格的目標前進。

內(nèi)容概要

　　《傅佩榮解讀論語（書+8蝶DVD光盤）》記載孔子生平講學(xué)及其學(xué)生的言行記錄，以簡潔的文字表達個人德行的修養(yǎng)，以及治國利民的世界理想經(jīng)過歷代學(xué)者的研究注解，展現(xiàn)了眾說紛紜的面貌，形成閱讀上難以跨越的障礙傅佩榮教授累積三十年研究心得，更新解讀《論語》，為現(xiàn)代人提供一個簡單而有效的理解方法，就孔子思想系統(tǒng)的重要觀念加以解說，使零散的章句顯示一貫的系統(tǒng)，進而引領(lǐng)新世紀的讀者以孔子為師，與孔子為友，學(xué)習食論語》活潑躍動的人生觀與歷久彌新的普世價佰

作者簡介

　　傅佩榮，1950年生，祖籍上海。曾師從哲學(xué)大師方東美先生。臺灣大學(xué)哲學(xué)研究所碩士，美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任臺大哲學(xué)系教授。曾任臺灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長，荷蘭萊頓大學(xué)、比利時魯汶大學(xué)客座教授，向歐洲人講授《論語》兩年。臺灣《民生報》評選為大學(xué)最熱門教授。獲臺灣地區(qū)教育主管部門頒發(fā)教學(xué)特優(yōu)獎。作品曾獲臺灣地區(qū)中正文化獎、最高文藝獎獎項。其“哲學(xué)與人生”課在臺大開設(shè)17年來座無虛席，被大學(xué)生社團推選為最佳通識課?！　「到淌谶€是一位杰出的演講家，自1990年以來，他每年開展200多場哲學(xué)講座，還多次應(yīng)邀前往馬來西亞、韓國、美國、新加坡等華人社團作傳統(tǒng)文化講座。他的著作目前逾百部，中國大陸已出版的有：《哲學(xué)與人生》、《智者的生活哲學(xué)》、《智慧與人生》、《贏的人生哲學(xué)》、《心靈導(dǎo)師》、《自我的覺醒》、《傅佩榮論語心得》、《人生中不可不想的問題》、《傅佩榮細說老子》、《傅佩榮莊子心得》、《傅佩榮細說孔子》、《傅佩榮四書心得》、《儒家與現(xiàn)代人生》、《西方哲學(xué)與人生（三卷）》，以及有聲書系列：《老子講座》、《論語講座》、《莊子講座》、《孟子講座》、《易經(jīng)講座》、《哲學(xué)與人生》等。

書籍目錄

　　前言 《論語》的普世價值正耀眼　　導(dǎo)讀一 簡單而有效閱讀《論語》的方法　　導(dǎo)讀二 解讀說明　　關(guān)于本書中幾點特殊意見　　導(dǎo)讀三 《論語》源流　　導(dǎo)讀四 孔子小傳　　學(xué)而篇第一　　為政篇第二　　八佾篇第三　　里仁篇第四　　公冶長篇第五　　雍也篇第六　　述而篇第七　　泰伯篇第八　　子罕篇第九　　鄉(xiāng)黨篇第十　　先進篇第十一　　顏淵篇第十二　　子路篇第十三　　憲問篇第十四

章節(jié)摘錄

　　學(xué)而篇第一　　【1.1】　　子曰：“學(xué)而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”　　【白話】　　孔子說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當?shù)臅r候印證練習，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不了解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎？”　　【解讀】　　子：古代對老師、長者的一種尊稱，也可以在對話時用來互相稱呼。在《論語》中出現(xiàn)的“子曰”，專指孔子所說的話，譯文直接寫成“孔子說”，較為清楚?！　”菊聝?nèi)容有三段話，先是自己努力學(xué)習，其次朋友互相呼應(yīng)，然后在學(xué)習有成而未受重視時，可以坦然自處?！　W(xué)：所學(xué)的泛指做人處事的道理。就學(xué)的內(nèi)容而言，包括當時的知識（五經(jīng)：詩、書、禮、樂、易）與技能（六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)），由此成就為有用的人才。就學(xué)的方法而言，要配合思（主體的反省與理解），以求溫故知新，活學(xué)活用?！　【樱涸诠糯刚螜?quán)貴（如：天子、諸侯、卿大夫）的子弟，或指有官位者；孔子保留這種用法，同時更強調(diào)以“君子”代表學(xué)行兼?zhèn)涞挠械轮?。因此之故，君子成為儒家的人格典型，指稱有理想、有原則，不斷進德修業(yè)，追求至圣境界的人?！　　?/pre>








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