柏拉圖的政治理論

用戶評論 (總計(jì)50條)

•   序言中，羅德之對于當(dāng)下的柏拉圖研究做了簡要的概述，認(rèn)為主要有三派，第一就是理性分析派，第二是通過區(qū)分隱微/顯白的研究，第三是柏拉圖詮釋研究，而羅德之自己稱自己是屬于第三派，而施特勞斯屬于第二派。在這一講中，我不知道是劉擎自己加進(jìn)去的，還是羅德之真的講過這句話，“雖然施特勞斯在中國很流行，但他隱微寫作的意義并沒有得到很好的理解”。不過，他的確對于施特勞斯將柏拉圖的政治理論理解為隱微寫作，表示了自己的不同看法?！　≡陔S后的三講中，羅德之分別對于《理想國》和《會飲》進(jìn)行疏證，通過蘇格拉底的言辭，將古典政治中理性、血?dú)夂蛺塾麊栴}分別進(jìn)行分析。通過蘇格拉底與格老孔的對話，先將城邦比喻成一個完全的人，擁有理性、血?dú)夂蛺塾Ｊ聦?shí)上，這是羅德之先生預(yù)先為后面的政治討論做準(zhǔn)備，在后面的討論中，雖然解決的是個人的愛欲錯亂問題，但是實(shí)質(zhì)上仍舊是對于政治問題的診斷，如果將這個城邦與人的比喻放過了，就無法理解他將蘇格拉底對于愛欲錯亂的診治與改善城邦政治之間的關(guān)系了。在解讀《理想國》之前，羅德之先考證了對話的歷史背景，通過歷史的說明，將雅典城邦出現(xiàn)的問題就展示出來了——這個城邦正在走向墮落，而蘇格拉底與格勞孔的對話，是因?yàn)楦駝诳紫癯前畹钠渌贻p人一樣染上了愛欲顛倒的錯誤。因此，治療格勞孔的疾病，就隱喻著對于城邦問題的治愈?！　≡诜治隽顺前钆c格勞孔的病癥之后，羅德之緊接著對于病癥進(jìn)行診治，他通過對于《會飲》中諸位言辭的分析，特別是他對于阿伽通的分析，是非常到位的?！稌嫛繁旧砭褪窃诎①ねㄔ谠姼璐筚惤Y(jié)束后，邀請包括蘇格拉底在內(nèi)的雅典友人進(jìn)行的會飲，在宴會上每個人都對于愛若斯進(jìn)行贊美。事實(shí)上，愛若斯在蘇格拉底和羅德之看來，正是雅典城邦走向衰落的原因。我們分析幾個人對于eros的贊辭就會發(fā)現(xiàn)，除了蘇格拉底之外，其他人都沉迷于這個并非是傳統(tǒng)奧林匹斯神之外新神的贊頌之中，而只有蘇格拉底才借第俄提瑪之口提出，eros根本不是神，至少不是傳統(tǒng)意義的神，而僅僅是一個精靈。其實(shí)是在暗中貶低eros，但會飲中各位演講者們，則對于蘇格拉底的說辭表示不屑，而是對于阿伽通的講辭報(bào)以熱烈歡呼。那么阿伽通這位詩人究竟說了什么呢？阿伽通認(rèn)為，人是可以通過言辭模仿萬事萬物的，而這恰恰是神的領(lǐng)域，因此詩人是可以通過模仿神，而獲得神性。而詩人通過詩歌來贊頌雅典城邦，因而獲得了大眾的愛慕。而詩人通過言辭制造了新的城邦，在那里只有美好，排斥了丑惡、衰老、理性，從而大眾聽得如癡如醉。而這種沉迷于幻象，就被蘇格拉底看作是沉迷于愛欲之中不可自拔。人被愛欲所控制，這就是蘇格拉底對于格勞孔等青年人愛欲顛倒病癥的診斷。　　當(dāng)蘇格拉底對于雅典城邦病癥診斷的結(jié)束，終于將病因鎖定在愛欲顛倒這個病因上。那么，蘇格拉底如何才能對癥下藥，解決困擾雅典城邦乃至千百年歷史的難題呢？蘇格拉底并沒有直接開出藥方，而是在《理想國》中講解了三個比喻，并認(rèn)為真理就在事實(shí)與比喻的比對之間自然呈現(xiàn)。蘇格拉底舉出了線、光和洞穴三個比喻，而這三個比喻其實(shí)指的是相同的結(jié)構(gòu)，都是指事物從現(xiàn)象、理念到真理上升的過程，而比喻了人也有通過對于愛欲、血?dú)獾嚼硇缘纳仙拍苷嬲鉀Q愛欲顛倒的病癥。反過來說，蘇格拉底開出的藥方，其實(shí)就是將愛欲與理性的關(guān)系重新理順。為此，蘇格拉底開出藥方“對孩子和成人應(yīng)該運(yùn)用不同的策略。孩子的靈魂如同軟蠟，能相對容易地通過神話和體育是他們習(xí)慣于德性。而成年人的靈魂往往被壞習(xí)慣和有害的意見固化。他們必須通過對話來凈化，這種辯詰先將承認(rèn)他們的惡習(xí)和有害的觀點(diǎn)，然后指出前者是自毀性的”。簡而言之，蘇格拉底是想通過教育將美德固化在孩子和青年人身上?！　≡诮鉀Q了個人身上的愛欲顛倒的毛病，羅德之自然將問題又轉(zhuǎn)回到了城邦政治的問題上。而事實(shí)上，城邦政治的解決也只能通過人的解決來完成。蘇格拉底對于城邦政治問題的解決，其實(shí)很簡單分為兩部分：節(jié)制和勇敢的德性被大眾秉持，使相當(dāng)多的公民接受正義觀念，并遵守良好的法律；2）掌權(quán)者是明智的，在理智上與永恒正義一致，并能將其“表象”轉(zhuǎn)化為他們所需要的行動、政策和結(jié)構(gòu)。我們發(fā)現(xiàn)，城邦的健康，其實(shí)就是城邦中公民和統(tǒng)治者在心智上是健康的，這也呼應(yīng)了文章前面提到的城邦與人比喻之間的關(guān)系。而只有通過蘇格拉底式的教育，才能使公民獲得德性，從而才能使城邦回復(fù)健康?！　∵@就是羅德之在前五講中所涉及的主要問題，其始于對雅典城邦病癥的診斷，其終于對于城邦政治問題的解決。在討論完希臘問題之后，羅德之還順便提及了中美兩國政治的問題，認(rèn)為政治體制問題并非政治問題的關(guān)鍵，而統(tǒng)治者的德性問題才是兩國政治真正需要面對的實(shí)際問題。在這一點(diǎn)，羅德之的修辭非常有趣，有興趣的人可以參閱該書。　　最后，羅德之將施特勞斯與沃格林進(jìn)行比對，對于前者提出了自己的批評，認(rèn)為其所謂的“隱微”寫作問題，并沒有揭露問題的實(shí)質(zhì)，仍舊是走在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的迷途之中。但是，我對此還是有一些看法的，我認(rèn)為施特勞斯區(qū)分兩種修辭，并非是憑空臆造，而是古典文本確實(shí)存在的問題。正因?yàn)槿舜嬖诶碇恰⒀獨(dú)夂蛺塾?，因此?jīng)典中對于追求理智人的指引，而對于沉迷愛欲人的規(guī)勸，都是共同存在的，其目的在于我們上面所提到的政治目的，希望通過兩種言辭的教誨，使得城邦的公民獲得德性，從而促使政治走向健康。不過，我也清楚羅德之對于施特勞斯派批評的原因，在于他們對于“歷史主義”研究的獨(dú)特的批評，如羅森就曾對沃格林《秩序與歷史》進(jìn)行過批評，認(rèn)為其是歷史主義研究，缺乏對于永恒秩序的信仰。的確，施特勞斯派缺乏對于政治哲學(xué)史研究的興趣，期關(guān)注的重點(diǎn)在于思想本身，而不是思想對于歷史所產(chǎn)生的影響與意義。而這一點(diǎn)上，沃格林則采取了近似于劍橋思想史學(xué)派的觀點(diǎn)，將思想與歷史打通進(jìn)行研究。這點(diǎn)上，我是贊同沃格林及其羅德之的，畢竟永恒的秩序，一定會對于歷史產(chǎn)生影響，而并不是真理或永恒秩序就是歷史本身。這需要每個具體的研究者自己去考慮真理與歷史之間的關(guān)系，而那個批評畢竟是羅森而不是施特勞斯本人的。因此，我想也許施特勞斯和沃格林兩人之間也許會有更多的溝通空間?！　”疚氖崂砹肆_德之的《柏拉圖政治理論》講稿，對于其中蘇格拉底對于雅典城邦及其公民的診斷為中心，而其提出的政治解決方案極具啟發(fā)意義。正如羅德之曾經(jīng)在講稿中提出過，愛欲的顛倒是城邦政治敗壞的根本原因，這就像艾克頓勛爵曾經(jīng)說過的，權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗一樣，是對于現(xiàn)實(shí)政治的批評。提出通過德性的教育，才能使城邦的公民回復(fù)道德，從而使政治回復(fù)健康。雖然，羅德之不同意施特勞斯對于柏拉圖的解讀，但是我想他們所開出的政治問題的解決方案卻是非常近似的。至于，沃格林和施特勞斯研究的比對，我認(rèn)為這是對于研究方案的不同策略，是每個研究者不同的研究角度產(chǎn)生的分歧，卻并不是對于真理問題別有什么不同的看法?！　?/li>
•   柏拉圖的政治理論，以及施特勞斯與沃格林的闡釋（知名柏拉圖研究學(xué)者詹姆斯?羅德之北大講稿，全球首版）
•   作者是美國資深柏拉圖研究者。本書是其在北京大學(xué)的講座稿翻譯，優(yōu)點(diǎn)是不艱深，適合于柏拉圖的初學(xué)者。尤其是他對當(dāng)今兩位炙手可熱的政治哲學(xué)家斯特勞斯和沃格林的評論，更是難得
•   柏拉圖的政治理論，以及施特勞斯與沃格林的闡釋雖然還沒看應(yīng)該還好
•   柏拉圖的政治理論很重要，施特勞斯以及沃格林的闡釋更是精辟。
•   更多地了解柏拉圖那個時(shí)代的政治理論，以及他對后世的影響
•   用塑料紙包裝，對書保護(hù)很好，小冊子很薄，紙質(zhì)泛黃，眼睛讀起來很舒服。正文由一個個的講座構(gòu)成，翻譯得比較好，文從字順，內(nèi)容上對柏拉圖思想的介紹深入淺出，讀起來應(yīng)當(dāng)能夠受益匪淺。最近正在研讀波普爾的開放社會原著，開篇對柏拉圖的解讀對我構(gòu)成了很大的挑戰(zhàn)，需要找到好的資料來佐證，并讓我的研讀深入下去。有喜歡這本書和民主主題的讀者可以給我留言，多交流
•   學(xué)習(xí)心理咨詢延伸看哲學(xué)，更要看柏拉圖的思想
•   不錯，見解獨(dú)到，能夠?qū)α私獍乩瓐D有很好的幫助
•   講解柏拉圖的書，汗牛充棟?？梢詫φ談⑿?的“經(jīng)典與解釋”系列。
•   恩。。老實(shí)說?？粗唵晤A(yù)估時(shí)間，到貨是24號。。淚灑。。23號都到了。。而且還派發(fā)，還不給我送過來。。好吧。姐對快遞不滿，反饋后，終于給我送過來了。。。評價(jià)下書：還沒有看，但是包裝還不錯。。剩女在新年的時(shí)候準(zhǔn)備“書中自有顏如玉”啊。。果斷的被人鄙視。。還是被臨時(shí)工鄙視。。好吧。。姐不應(yīng)該區(qū)別對待，臨時(shí)工也是工人。。哈哈。。扯遠(yuǎn)了。。書不懂好不好看。以前買了幾本柏拉圖的還有沒有研究。。所以。。買個解讀版本的。?？纯磩e人怎么看。
•   這是我所讀過的解讀柏拉圖的最好的一本書，可以再讀、三讀。
•   柏拉圖與詩學(xué)，經(jīng)典慢慢看~
•   屬于沃格林的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，可糾國內(nèi)盛行的施特勞斯風(fēng)格之偏
•   了解西方政治思想的入門級讀物
•   是專家的講座，較為通俗易懂。很好。
•   很好的一本書哦，簡明扼要，思路清晰。。
•   還沒拆，100多塊錢買了10多本書，真是超值
•   還是邏輯思維不行，有些部分看不懂
•   挺薄的一本 但是內(nèi)容還可以
•   有塑封，比較薄。但是感覺應(yīng)該不錯。有空細(xì)看
•   還沒來得及看，先給個好評，這種學(xué)術(shù)類的書，需要寧靜的心來慢慢品讀
•   同學(xué)說書很好，真再看
•   還沒看，不過感覺不錯呢
•   買來學(xué)習(xí)
•   好書就買來留下了
•   書不錯，很有深度！
•   書不錯，是正版，全新的。
•   《柏拉圖的政治理論》是美國人羅德在北京大學(xué)的系列講座，讀此書，可以知道柏拉圖成就了什么。
•   本來是要買斯特勞斯有關(guān)論述柏拉圖的政治理論書，現(xiàn)在找到了這本即論證柏拉圖政治理論，又兼論斯特勞斯等對于柏拉圖的闡述，更加了解古希臘的“理想國”，真是一舉二得，意外之喜。
•   西方文明的起源就在柏拉圖，絕對值得研究
•   還行吧，講稿，比較容易理解
•   談?wù)撊淮蠹业乃枷耄旨由献髡叩目捶?。越理越亂，越理越清楚。
•   西方哲學(xué)的參考資料，主要是活動湊單的，半價(jià)又半價(jià)，太便宜了！不管怎么說都可能買來作為參考資料嘛！多看點(diǎn)沒壞處。
•   看了一些劉小楓的作品以及其主編的的著作，想理解事情的另一面。
•   這本書我已經(jīng)買過了，就試著向當(dāng)當(dāng)申請退貨，結(jié)果當(dāng)當(dāng)無條件地接受了，很開心。我是當(dāng)當(dāng)?shù)睦峡蛻簦嗥浞?wù)質(zhì)量的提高很贊賞，希望當(dāng)當(dāng)今后繼續(xù)努力。
•   小薄冊子，不過內(nèi)容就比較艱深了，需要下心來仔細(xì)研讀，就這些吧
•   還沒有看，有點(diǎn)薄，價(jià)格有點(diǎn)貴
•   就100頁出頭，很薄，定價(jià)挺高。內(nèi)容沒看不評論
•   很難啃得書。
•   書很薄，不過很便宜。
•   紙張還行，裝訂無鎖線。
•   老公在看應(yīng)當(dāng)還可以吧
•   哲學(xué)家柏拉圖也是政治學(xué)家，其政治理論影響了近代歐洲
•   不懂柏拉圖，就不懂西方政治哲學(xué)。
•   還不錯的書，很新也很好，也很喜歡柏拉圖。
•   北大講稿，很多問題講到點(diǎn)子上
•   一般吧，就當(dāng)多了解了解
•   有點(diǎn)太專業(yè)，太生澀難懂了一點(diǎn)
•   書的印刷和封裝都很好，運(yùn)送很及時(shí)~

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