德川家康13;長河落日

用戶評論 (總計(jì)30條)

•   從商家角度來說，說完好無損，也比較便宜，送貨速度非?？?。從書的角度來說，當(dāng)然無可爭議的是本好書，很好看
•   一部歷史題材的杰作，一部反映德川家康的經(jīng)典
•   　　歷時(shí)接近半年吧，每天都看一兩個(gè)小時(shí)。
  　　真是超級(jí)長的故事。
  　　怪不得說研究日本人，必看的一本書。
  　　買了kpw看了幾本書后，就一直只看這一套書。終于可以開始看別的書了！
  　　這本書對我的影響還是挺大的。簡單總結(jié)一下：
  　　
  　　1，德川家康究其一生的努力追求和平，高舉”厭離穢土，欣求凈土“的大旗，實(shí)現(xiàn)日本止戰(zhàn)統(tǒng)一，并鞏固防衛(wèi)，防止外強(qiáng)侵犯。屬于比較溫和而堅(jiān)韌，和平而強(qiáng)大的人。
  　　從他身上學(xué)到的很重要的一點(diǎn)，就是想做成任何事情，必須深思熟慮，努力努力再努力。為了追求理想，腦子不能停，身體不能懶。德川家康追求太平，直到七十四歲臨死之前，還在不停地為鞏固統(tǒng)一，預(yù)防戰(zhàn)爭而謀劃不止。其堅(jiān)定和勤勞，真是令人敬佩。
  　　
  　　2，日本文化里，似乎把“死”看得又輕又重。說輕呢，因?yàn)楹苋菀拙蜑榱艘患e(cuò)事，或者一個(gè)理想的破滅而剖腹。說重呢，因?yàn)椤彼馈皫缀跏且环N特殊的文化，在日常生活里占了很大的比重。武家文化對于日本人來講，就相當(dāng)于以前我們的儒家傳統(tǒng)一樣根深蒂固。之后日本人尚武，好戰(zhàn)，大概也是根源于此。
  　　
  　　3，江戶幕府是十六世紀(jì)，1550年左右的事情。那個(gè)時(shí)候的日本已經(jīng)很重視和海外做貿(mào)易，普遍認(rèn)為日本統(tǒng)一以后，保證了溫飽，要使天下富足，就要靠和海外做交易來賺取財(cái)富。廣辟航路，通商歐美。這在我國的同時(shí)期，明朝，是沒法比的。可惜家康作為第一代幕府，到了第三代德川家光，就開始實(shí)行閉關(guān)鎖國政策了。這一段不是德川家康書里面的事情。不過幕府時(shí)代之后的明治維新，迅速開始改革，實(shí)現(xiàn)了日本經(jīng)濟(jì)文化各方面的快速發(fā)展，也是中國沒有出現(xiàn)的。這一點(diǎn)真是值得學(xué)習(xí)。
  　　
  　　4，除了德川家康一心追求日本統(tǒng)一以外，織田信長應(yīng)該是沒來得及如果他統(tǒng)一了日本，下一步必然是打中國，豐臣秀吉雖然當(dāng)時(shí)追求的也是統(tǒng)一日本，實(shí)現(xiàn)天下太平。但是這僅僅是對于日本本土而言，他當(dāng)時(shí)就派兵經(jīng)由朝鮮欲攻打明朝，后來失敗了。顯然攻打朝鮮和明朝，為日本人侵占更多的土地和財(cái)富是理所當(dāng)然的。似乎這個(gè)太平僅指日本本土而言，是不必要替外國人考慮生存和太平的。相比較之下，國人是如何做的呢，不統(tǒng)一的時(shí)候內(nèi)斗慘烈，統(tǒng)一的時(shí)候又止步不前。比如唐朝，明朝清朝，都擁有當(dāng)時(shí)全世界最強(qiáng)大的海軍，當(dāng)時(shí)如果對外侵略，真的是太簡單了。實(shí)際上呢，只是南邊幾個(gè)小國家說曾經(jīng)被中國人騷擾欺負(fù)過。我不是說咱們應(yīng)該欺負(fù)人家，是說這個(gè)窩里橫，外邊軟的根性真是讓人沒轍。
  　　
  　　別看中國和日本一衣帶水，骨子里的差別真的很大。
•   　　終于把這13冊的長篇看完了，由于文化的差異，還是費(fèi)了很大的功夫，對于小說中德川家康的很多說法、做法不是很理解，或者說就是作者故意粉飾和硬掰，如家康對六子忠輝的處理，其實(shí)就是為了消除伊達(dá)的野心，不讓伊達(dá)和忠輝有聯(lián)手的機(jī)會(huì)。
  　　整本書對戰(zhàn)爭的描寫還是比較精彩的，如家康一生中經(jīng)歷過的幾次大的戰(zhàn)役三方原之戰(zhàn)，小牧長久手之戰(zhàn)，關(guān)原合戰(zhàn)，大阪夏之陣，還有信長和秀吉的幾次戰(zhàn)役。其他方面則顯得過于冗余了。
  　　通過該書也可對戰(zhàn)國時(shí)日本的方方面面做一些大致的了解：那時(shí)的日本比較窮苦，普遍吃不起飯，連一般的大名能每天吃上白米飯都算是很好的享受了。穿基本上都是穿的草鞋，這個(gè)可能是習(xí)慣問題。離婚、改嫁情況很多見，甚至于秀吉讓自己的妹妹離婚改嫁給家康、家康將自己的妾侍賞賜給家老；日本人名字一大堆，不同的時(shí)段名字也不一樣，甚至于為了讓自己出身高貴，改姓也是常見的。對于人倫日本人更是看的很淡，親戚之間差著輩份的婚姻普遍存在，德川家康還要把小兒子過繼給大兒子當(dāng)兒子，這在對于講究禮儀之邦的中國可是聞所未聞了
•   　　德川家康乃持王道的慈悲老人；伊達(dá)政宗為持霸道的陰險(xiǎn)獨(dú)眼。正如家康在病危之際談到一生中遇到的四位梟雄：武田信玄、織田信長、豐臣秀吉、伊達(dá)政宗，前三位都在家康有生之年仙去，唯有伊達(dá)政宗給德川家族的治理、天下的太平帶來威脅。梟雄焉有不爭之理？寄希望于海外勢力、依靠拉攏女婿忠輝，畢竟實(shí)力、氣量不均如人，在家康仙去之前化解了這位梟雄的野心，也得到他的尊敬。在斗爭中家康讓我看清了王道和霸道的區(qū)別。往往霸道之人具有較高的能力，但在德行方面缺得不到神佛的幫助。信長公一生天下布武、戎馬馳騁完成了上洛，令人欽佩其果敢和勇氣，但較之家康之穩(wěn)重和堅(jiān)毅，還差火候。所以要長久，不能依靠小聰明，要大氣、用大志、成大事。家康處理秀賴和淀夫人便懷著這樣的信念；同時(shí)對忠輝的絕情亦源于此。
  　　
  　　但持王道者往往易累筋骨、傷勞形?？醇铱狄簧瑥男槿速|(zhì)、成年中年為信長、秀吉驅(qū)馳、老年還要為兒孫操勞致死，實(shí)屬不易。我的父親常對我說要嚴(yán)格要求自己，后來我才發(fā)現(xiàn)如果事事都依父親所述，自己便會(huì)成為持“王道”者。面對社會(huì)之艱險(xiǎn)，持王道者往往首當(dāng)其沖，竟易出師未捷身先死。為什么要成為持王道的圣人呢？或許懷著這樣的想法稍稍放松對自己的要求，才變成現(xiàn)在這樣的自己?？傊苁冀K嚴(yán)格要求自己，包括節(jié)儉、自檢、自省等確實(shí)需要勇氣和毅力，這也是為什么德川家康備受尊敬。
•   　　 在讀此書之前，我對日本戰(zhàn)國時(shí)代的歷史知之甚少，印象中只是從小時(shí)候看的《世界五千年》里知道豐臣秀吉和德川家康的名字。即使后來通過網(wǎng)絡(luò)和信長之野望里拉拉雜雜地能把這段歷史串聯(lián)起來，相較于天下布武的梟雄信長和終極屌絲逆襲成為天下人的秀吉而言，我對極度厚黑的家康印象不算正面（尤其是其晚年發(fā)動(dòng)的兩次大阪之陣全滅豐臣一族的劣跡）。因此對于廣為流傳的“織田信長可以比作一個(gè)為麥田播種的人，豐臣秀吉是將麥子收割并做成一塊大餅的人，而德川家康只是享用這塊餅的人”評價(jià)，直到接觸這本書之前，i could not agree any more.
  　　 對于山岡莊八所著的這洋洋灑灑十三部“巨作”，老實(shí)說最先吸引我的到是包裝的背面柏楊的宣傳“日本版的三國演義”。從我下決心開始“鉆研”第一部到前天翻完第十三部最后一頁為止，前后“歷時(shí)”三年，也算是到目前為止我所閱書籍耗時(shí)之最了。細(xì)分下來，關(guān)原之戰(zhàn)之前的8部我倒是不到半年就搞定了，當(dāng)時(shí)正值大學(xué)畢業(yè)，赴美讀博開始之際，因此有較多閑雜的時(shí)間可以投入其中。通過這部著作，這幾年來我對日本的興趣更加濃厚，因此伴隨著閱讀，我又通過道蘭同好會(huì)這一優(yōu)質(zhì)論壇搜集瀏覽了幾乎所有跟這段歷史有關(guān)的NHK紀(jì)錄片，雖然仍屬業(yè)余水準(zhǔn)，但業(yè)已能對其中的人物和事件“如數(shù)家珍”了。由于自己對諸侯逐鹿演義的興趣大于之后一人獨(dú)舞的講述，因此從第九部開始我的閱讀速度便極大地放緩，反而去閱讀其他的一些書籍（諸如司馬遼太郎的《德川家康》和山岡所著的《豐臣秀吉》），直到今年年初入手kindle之后，才慢慢把余下的五部補(bǔ)上。
  　　 回到正題，正如柏楊所評價(jià)的那樣，拿山岡的《德川家康》與羅貫中的《三國演義》相提并論，在我看來，絲毫不為過。通過德川家康成長這一主線，山岡莊八十分嫻熟地將整一段日本戰(zhàn)國的時(shí)代風(fēng)云行云流水一般呈現(xiàn)在讀者面前，恢弘的氣勢全然不輸于《三國演義》。而作為一名爐火純青的敘事者，山岡對于書中主要人物都進(jìn)行了身臨其境的描繪以及入木三分的人物剖析，此外對于相關(guān)人物事件之間的敘述與串聯(lián)也是令人讀來大呼過癮。其中我最為佩服的是山岡那如羅貫中那般將各種“演義”“信手拈來”穿插于真實(shí)歷史之中的能力，為了服務(wù)于全書的主線（德川家康的奮斗史和心靈進(jìn)化史），在最后幾部里面巧妙地通過作者自己設(shè)身處地對家康的心理描寫“篡改”了一些史實(shí)（反而將如今的一些主流評價(jià)設(shè)置為當(dāng)時(shí)世間的留言處理），成功為家康洗白，塑造出一個(gè)越老越佛澤天下的大御所形象。作為一個(gè)從小“國破家亡”的人質(zhì)，德川家康能夠白手起家，帶領(lǐng)忠誠刻板的三河武士一步步從這個(gè)群雄逐鹿的時(shí)代幸存下來，進(jìn)而逐漸壯大，最后得以成為天下人而開創(chuàng)日本之后長達(dá)二百余年的和平治世朝代。誠然如之前的評價(jià)那樣，家康的脫穎而出確實(shí)離不開之前信長和秀吉的拓荒和開墾，但是要說家康只是一介竊取他們勝利果實(shí)的狐貍，結(jié)論就過于輕浮了。在我眼中，家康何嘗不是一個(gè)負(fù)重一生的播種者。我們也許可以將他的成功歸結(jié)于天意，例如從小便于信長結(jié)下牢不可破的同盟，身敗垂成之際對手武田信玄突然撒手西去，秀吉離去之后的稱霸也是由于沒有陷入對朝戰(zhàn)爭而保存實(shí)力；但是細(xì)細(xì)想想，上天是不會(huì)輕易垂青一個(gè)人的，要想在亂世之中成為萬人之上，要么具備信長那種舍我其誰的梟雄之氣，要么具備秀吉那種萬佛朝宗的天才魅力，否則就要像家康這樣通過一步一個(gè)腳印的負(fù)重致遠(yuǎn)。
  　　 除去小說本身，我認(rèn)為山岡的這部《德川家康》更是一本我們深入了解日本民族習(xí)性和社會(huì)特征的通俗讀物。相較于《菊與刀》那種專業(yè)對日本民族的分析，我自己更愿意接受《德川家康》里通過具體人物故事的刻畫而將這些特點(diǎn)展示出來的潛移默化。老實(shí)說通過這部書，加上這三年來對其他相關(guān)材料的“涉獵”，我對日本這個(gè)國家和國民的看法有了翻天覆地的改變。日本人時(shí)時(shí)體現(xiàn)出來的那種克己，規(guī)矩，勤奮，刻苦的性格，都可以透過德川家康的一生看出許多端倪。網(wǎng)上很多人嘲笑日本在二戰(zhàn)結(jié)束后要通過婦女援交才得以發(fā)展，但靜下來回想，要是一個(gè)民族為了自身的生存空間，可以忍辱負(fù)重至此，可以想見其民族的韌性是多么的可怕！而這一切都已在《德川家康》一書中多處體現(xiàn)出來。
  　　 綜上所述，我認(rèn)為山岡莊八的這部《德川家康》是一本不僅作為小說而且作為一個(gè)文化讀物很值得推薦的著作。以德川家康為代表的日本民族也需要我們更多的研究和借鑒，最后摘取德川家康八條家訓(xùn)作為結(jié)尾，希望自己也能時(shí)時(shí)以此自省與進(jìn)步。
  　　
  　　1. 人生有如負(fù)重致遠(yuǎn)，不可急躁。
  　　2. 視不自由為常事，則不覺不足，
  　　3. 心生欲望時(shí)，應(yīng)回顧貧困之時(shí)，
  　　4. 心懷寬容，則能無事長久，
  　　5. 視怒如敵.
  　　6. 只知?jiǎng)俣恢獢?，必害其身?
  　　7. 責(zé)人不如責(zé)己，
  　　8. 不及勝于過之
•   　　兩天時(shí)間看完了德川家康的第一部，像如此細(xì)節(jié)描寫的小說雖然不能反映真實(shí)的歷史，但也反映了日本戰(zhàn)國時(shí)代的混亂與不堪。一個(gè)崇尚武力與信義的日本戰(zhàn)國時(shí)代，我看到的是戰(zhàn)火的紛飛與女人的眼淚。
  　　 第一部描寫的主要內(nèi)容就是德川家康出生前后的環(huán)境，人物，勢力之間的關(guān)系。比較有特色的反映出，小諸侯國（日本地方小，小諸侯就是村長級(jí)別）的悲慘境地。小諸侯國門茍延殘喘被大國所利用，政治的博弈，武力的恐嚇，讓它們惶惶不可終日。
  　　 德川家康的父親叫做松平廣忠，我從他身上感悟到一個(gè)可憐的官二代，要兵沒兵，要權(quán)沒權(quán)，終日活在父親的陰影之下，終于因?yàn)閾寠Z別人的女人，死在近侍的劍下。如果看到這，您可能認(rèn)為他是個(gè)貪圖美色之輩，但他是個(gè)徹徹底底的可憐之人，因?yàn)檎温?lián)姻被迫娶了于大（德川家康的老媽），又在今川氏的威逼之下，不得不休了于大，誰了解這種痛苦，作為一個(gè)大名遭受奇恥大辱，日日郁郁寡歡，終于為了自己愚蠢的行為付出了生命的代價(jià)，可憐，可悲，可嘆。
  　　 德川家康的母親是松平廣忠敵對小諸侯的女兒，因?yàn)檎温?lián)姻而走在了一起，生下了橫掃戰(zhàn)國的德川家康（日本人改姓改的很頻繁，松平-》德川，名字本來元信-》元康-》家康。研究日本歷史的哥們很囧）。生在日本戰(zhàn)國時(shí)期的女人，如同工具般的利用，充當(dāng)人質(zhì)，聯(lián)姻的工具。于大就是眾多可悲女人中的一個(gè)，最后再次改嫁一個(gè)小大名。（貌似日本對女人的貞潔不是很看重，到處改嫁。。。）前夫死掉，而不能哭泣，兒子家康作為人質(zhì)不能見面，人生最大的悲哀也莫過如此，生在戰(zhàn)國時(shí)期的女人已經(jīng)沒有淚水，也沒有心碎，只有那淡淡的哀傷。
  　　 凡是偉人的童年總是凄慘的，我也不知道能用什么更加倒霉、更加不幸、更加悲慘的詞匯來描述德川家康的童年，但正是這種經(jīng)歷使德川家康的性格變得隱忍，變得狠毒，變得狡詐。最終統(tǒng)一戰(zhàn)國，成為盛極一時(shí)的大日本幕府將軍。俗話說一將功成萬骨枯，何止萬骨，只有女人的眼淚才能洗刷這骯臟的世界。
•   　　俺于去年考試前百無聊賴始讀此書，斷斷續(xù)續(xù)，而今半年有余，終見尾聲。
  　　作為演繹小說，大約多有不盡不實(shí)之處，而歌功頌德，主角光環(huán)，在所難免。從家康公出生前的亂世描繪，到往生前的喃喃私語，湟湟巨著或許太過，其中一以貫之的精神委實(shí)令人動(dòng)容。
  　　人生就是不斷隱忍，不斷奮進(jìn)。千言萬語似乎都可濃縮為此一句，如俺等多年犬儒也止不住唏噓。
  　　若最終攝取天下的，并非長命無敵，謹(jǐn)小慎微的家康，而是雄才大略，武力無雙的信長，或是談笑風(fēng)生，戲謔群豪的秀吉，這道路會(huì)否有不同?歷史終究是沒有如果的。家康公至生命盡頭，猶自兢兢業(yè)業(yè)，小心籌謀，天下受之無愧。氣概與才華終究不是人人生而有之，慎重小心卻幾乎是人人努力一把均可達(dá)到的，只不過以這樣那樣的理由，反而顯得不夠帥氣，為人譏誚。假若唾手可得，勤勤懇懇還有何意義?
  　　唯一讀到忠輝處，令人心酸，若說成王敗寇，一身豪情，方寸幽禁。倒和熱播穿越劇時(shí)代十四阿哥遭際有幾分類似。一嘆一嘆。
•   　　三國的歷史為什么能為人熟知？只是因?yàn)橛幸槐痉浅０舻男≌f《三國演義》?！兜麓铱怠愤@本書作為時(shí)代小說不但在文學(xué)方面，歷史的普及方面以及勵(lì)志、謀略方面，他的價(jià)值都是非常高的。希望大家認(rèn)真讀完后，再發(fā)表評論。
•   　　大阪夏之役開始，后藤又兵衛(wèi)戰(zhàn)死，第一猛將真田幸村亦慷慨奔赴最后的戰(zhàn)場。大阪城破，家康欲保全秀賴性命，然而由于秀忠和家臣的不同態(tài)度，絕望的秀賴和淀夫人自盡。此后秀賴的兒子國松丸亦被捕斬首，豐臣氏血脈由此斷絕。
  　　
  　　戰(zhàn)后，不安定因素、深受岳父伊達(dá)政宗影響的松平忠輝受到處分，被幽禁。仍有戰(zhàn)意的政宗返回仙臺(tái)，擺出作戰(zhàn)姿態(tài)。家康再次動(dòng)身進(jìn)入江戶，將其化解。
  　　
  　　家康確立了秀忠嫡子竹千代為第三代將軍，準(zhǔn)備帶竹千代進(jìn)京，卻意外在新年里病倒。在冷靜處理身后諸事之后，家康歸天。
  　　
  　　原文鏈接：http://weiwei.im/chs/articles/book-summary-tokugawa-ieyasu-13.html
•   　　日本今天不是偶然，而是必然?！跋胍私馊毡?，日本人，那么就讀一下德川家康”這是柏楊先生的話。國人對日本，日本人有太多的誤解，還有太多的抵觸，一談到日本就會(huì)想到南京大屠殺、日軍侵華戰(zhàn)爭。。。我想說的是有戰(zhàn)爭就有流血，無論是日軍侵華戰(zhàn)爭，還是當(dāng)年清軍入關(guān)。而無論哪一個(gè)地方都有希望和平的人，德川家康就是。雖然，他一生經(jīng)歷的戰(zhàn)爭無數(shù)，但是對于一個(gè)生在亂世的人是無奈，但他還是用一生來實(shí)現(xiàn)了日本的和平統(tǒng)一。而現(xiàn)在，天下太平的年代，卻依然那么多的人放不下仇恨，卻口口聲聲的叫喊著和平，真是悲哀。
•   　　 無論這部書有什么樣的劇情，但是武士與忠義一直都是貫徹始終的線索。無論這部書是否過于美化德川家康，但是他的思想?yún)s是一個(gè)非常智慧的，值得借鑒的思想。
  　　 本書經(jīng)歷三代統(tǒng)治者，織田信長、豐臣秀吉、德川家康。織田信長是瘋狂的，豐臣秀吉是殘酷的，德川家康是智慧的。德川家康一直秉持著一種忍的哲學(xué)。忍過織田，忍過秀吉。最后人們才發(fā)現(xiàn)，德川的勢力是如此驚人，沒有戰(zhàn)爭，沒有奪權(quán)。當(dāng)秀吉去世以后，德川家康穩(wěn)居天下。
  　　 信長的被刺在于其狂傲，逼的手下不得不反。秀吉的慘死在與野心，自不量力的進(jìn)攻中國。相比較而言，德川的善終就是靠，忍與善。
  　　 我不認(rèn)為這是種美化，或者不現(xiàn)實(shí)。恰恰我以為這種德川最厲害的地方。他看透了人世的變化。堅(jiān)持以神佛的信念治理日本。不是不戰(zhàn)，只是找最正義的時(shí)機(jī)去戰(zhàn)，以不變應(yīng)萬變，一邊獲得了實(shí)權(quán)，一邊也沒有損害其信譽(yù)，不失去信譽(yù)，也就不失去民心。
  　　 書中，很多人都罵德川家康是老狐貍，罵的沒錯(cuò)。老狐貍就是這種不露鋒芒，暗中得利的人。雖然罵他是老狐貍，卻做不了這種老狐貍。差就差在不會(huì)忍，不珍惜民意。
  　　 個(gè)人認(rèn)為，書中把日本女子描繪的也非常的勇敢，外柔內(nèi)剛。雖然不知道是不是真的這樣。不過於大、淀夫人等描繪的也相當(dāng)出彩。所以無論男人的故事還是女人的故事，或者男人與女人的故事都相當(dāng)?shù)暮每础?/li>
•   　　作者寫得太細(xì)致了
  　　細(xì)致的讓人煩躁
  　　尤其是有關(guān)哪些戰(zhàn)國名將的女人和宮闈秘事，
  　　作者簡直不厭其煩，
  　　怪不得能寫13本
  　　
  　　決定放下來休息一段時(shí)間再看了
  　　等我的耐心恢復(fù)
  　　
  　　最近會(huì)上映 俠盜石川
  　　希望在看電影之前 先看到小說中相關(guān)的情節(jié)
•   　　柏楊先生評價(jià)山岡莊八的《德川家康》是日本的《資治通鑒》《三國演義》。此言不虛?！　装偃f字的鴻篇巨著，將德川幕府成立前的日本戰(zhàn)國時(shí)期呈現(xiàn)給我們?！　】偸前训麓铱捣Q為烏龜，但是確實(shí)這個(gè)烏龜取得最終的勝利?！　〉麓铱档膭倮荒軞w于他的個(gè)人魅力，不能歸于他后來的強(qiáng)大實(shí)力，主要的應(yīng)歸于他堅(jiān)忍的品質(zhì)和超凡的權(quán)謀?！　　　『唵卧u價(jià)一下，改天醒酒再補(bǔ)充。強(qiáng)烈推薦該套叢書。
•   　　1、 命運(yùn)、宿命和天命之間的區(qū)別
  　　
  　　好比一個(gè)圓盆，內(nèi)有一碗。碗便是人。
  　　
  　　只要人在盆里，不管往左還是往右，人自可選擇，在盆內(nèi)抉擇便是命運(yùn)。因此，命運(yùn)可因人意愿改變。
  　　
  　　人走到盆的邊上，再也無法前往，便是人的宿命。
  　　
  　　所謂的天命，便是造出了這盆以及碗的命令。天命不可違，卻可以知天命，盡人事，為自己的使命作最后的努力。
  　　
  　　人只有知道了自己有所能、有所不能，知道這世上還有事情乃是自己奈何不得，方能隨機(jī)
  　　
  　　2、 鳥為食亡，人為財(cái)死。
  　　
  　　3、 一個(gè)不準(zhǔn)人擁有私財(cái)?shù)拇遄?br /> 　　
  　　倘若人人都有自己的錢袋，便會(huì)有貧富有異。一旦有了貧富，便會(huì)出現(xiàn)盜賊與武士，互相爭奪。聚集在村中的匠人，無高低貴賤之分，眾人平等。
  　　
  　　我們所見之人，與人數(shù)多少、能力大小均無干系。人人多為生命存續(xù)，上連遠(yuǎn)古祖先，下續(xù)子孫后代。因此，人能力有異，但所得一般，人便不會(huì)覺得不公平。也就是說，不能因?yàn)猷従拥暮⒆佣?，便在心中打小算盤。暫時(shí)可能會(huì)有損失，但日后也可能兒孫滿堂，自是需要?jiǎng)e家勞作。
  　　
  　　4、 道德，乃是舍棄自家情感，始終能設(shè)身處地為他人著想，知?jiǎng)e人疼痛。道德當(dāng)始終為先，而法度其實(shí)乃是一種眾人皆可明白，皆愿遵從的世間規(guī)矩。
  　　
  　　5、 慈悲為草木根本，人和乃花朵果實(shí)。慈悲無疆，人和無界。
  　　
  　　在海外，只有人和才不會(huì)生亂；但，人和只有擁有了慈悲之本，才能開花結(jié)果。因此，要想得到人和的花果，必須努力培養(yǎng)慈悲之根。
  　　
  　　6、 天下有公有私，凡俗之人常會(huì)將二者區(qū)分，若分開，便要忍受因‘公’廢‘私’之苦。有公有私，各得其宜，方為人生上上之策。
  　　
  　　7、 性命如生于地上諸物。朝著天空生長，如樹如木，長高，長粗，幾十人也合抱不住，直直地朝著天空生長。
  　　
  　　這生死之樹伸向太陽，乃是連接大地和太陽的橋梁。人不會(huì)死，只是隱藏起來，回到這大樹之上
  　　
•   　　 家康被稱為“烏龜”，他這一輩子就是一場龜兔賽跑，最后成為了那只戰(zhàn)勝了所有兔子的勝利龜。大家小時(shí)候都聽過龜兔賽跑的寓言，知道烏龜贏在堅(jiān)持，家康的一生完善了這個(gè)寓言，他補(bǔ)充道：“活得長即可！”
  　　 沒錯(cuò)，他就贏在活得長，當(dāng)最能跑的兔子信玄武運(yùn)不佳，信長自釀苦果。家康這只烏龜活了下去，無論是拉屎兵敗三方原，還是本能寺兵變后渾水摸魚狼狽逃回三河，都該是作為豪杰心中所深深慚愧的?？杉铱挡蝗?，只要能活下去，保存實(shí)力地活下去，總是縮在殼里被人唾罵也未嘗不可，這就是家康的榮辱觀。他為了天下，可以不要尊嚴(yán)，不要面子。宋丹丹戲言：“沒心沒肺的人睡眠質(zhì)量都高！”像家康這般思維的人活得長也許就是必然。
  　　 然后是新的領(lǐng)頭兔秀吉。小牧長久手之后雙雄對峙，誰都不太可能一口吃掉對方，于是兩方的精神領(lǐng)袖的耐久就決定了勝利的歸屬。豐臣方實(shí)力雖稍占優(yōu)，但猴子虧就虧在命數(shù)不夠，且猴子猴孫們弄了半天也只出一個(gè)白癡秀賴和一個(gè)二桿子秀次，怎比得上家康這邊的枝繁葉茂。所以家康放心地學(xué)起了司馬懿家族，等曹丕曹睿歸西后找霸王后繼者中的軟柿子捏。可以說秀吉晚年的許多昏招，如殺秀次、侵略朝鮮等等大多反映了他對自己死后江山的強(qiáng)烈不安全感。畢竟，看不到老烏龜歸西，就只能任由老烏龜在自己歸西后逆襲。德川氏對豐臣氏的最終勝利，還是壽命使然。
  　　 等猴子蹬腿后，原來有兔子資歷的毛利、島津、上衫、長宗我部等等，要么后繼乏力，要么被整得元?dú)獯髠?，要么本身家底就不大，一個(gè)個(gè)又都被老烏龜壓在后邊了。不要說關(guān)原幸村奇襲的假設(shè)，縱使成功，老烏龜去見天照大神，秀忠那幾萬毫發(fā)未損的精兵也可以輕易改變戰(zhàn)局。所以當(dāng)老烏龜把養(yǎng)生之道傳給龜子龜孫的時(shí)候，生命力已然決定了關(guān)原的成敗，即天下的歸屬！
  　　 老烏龜，終究還是勝在了命長啊！
•   　　 政治就是一場劇，成功的政客各個(gè)是好演員。成者王敗者寇，你方唱罷我登場，不變的是人們?yōu)閯僬叩闹鴷⒄f。信長、秀吉終歸為家康做了嫁衣裳。
  　　 當(dāng)我們用崇敬的眼光看著被奉為神佛的、將日本逐步變成鎖國的家康以及他身后的將軍們，看著德川家終究把才華橫溢的忠輝變成政治的犧牲品的時(shí)候，是否也能以同樣欣賞的眼光看待我們被日本作家稱作蒼穹之昴的老佛爺。。。
•   　　讀本書時(shí)摘錄經(jīng)典如下，共享之！
  　　
  　　人生在世，往往身不由己，人人頭頂都有命運(yùn)、宿命和天命三柄利劍。好比有一個(gè)圓盆，內(nèi)有一碗。碗便是人。只要他在盆里，不管往左還是往右，他自可抉擇，在盆內(nèi)抉擇，便是命運(yùn)。因此，命運(yùn)可因人意愿改變。而那盆沿......人走到盆的邊上，再也無法前往，便是人的宿命。在宿命之外，還有天命，所謂天命，便是造出了這盆以及碗的命令。人只有知道了自己有所能、有所不能，知道這世上還有事情乃是自己奈何不得，方能隨機(jī)應(yīng)變。
  　　——家康說與所司代板倉勝重。家康已知了天命。天命不可違，卻可以知天命，盡人事，為自己的使命作最后的努力。（13部/天命人命）
  　　
  　　善政自有善民，惡政自有惡民。為政如舟，其民如水，舟水和諧，方可水漲船高。
  　　——家康公公布武家法度，力求令百姓信服。（13部/天命人命）
  　　
  　　天下有公有私，凡俗之子常會(huì)將二者區(qū)分，若分開，便要忍受因“公”廢“私”之苦。能否恰當(dāng)協(xié)調(diào)“公”與“私”，便顯出一人的能耐。若人常在心中為公私而苦，那么這一生只能是不斷犧牲。愈是想遵守法度，維護(hù)秩序，人生便愈苦。原本美好的人生便會(huì)變成苦海。有公有私，各得其宜，方為人生上上之策。
  　　——家康公鞭策勝隆出使忠輝處。（13部/慈悲為本）
•   　　從去年夏天開始，歷經(jīng)一年多時(shí)間，終于斷斷續(xù)續(xù)看完了十三本《德川家康》，沒有想象中那樣精彩。
  　　與作者同為山岡莊八的《豐臣秀吉》、《織田信長》相比，這部書的文學(xué)性確實(shí)要強(qiáng)上一截，無論是環(huán)境、細(xì)節(jié)、心理的描寫和人物性格的塑造，都要好得多。在這部書里，德川家康的形象與歷史形象并不相符，更像是作者的理想化人物，結(jié)合時(shí)代背景來看，這部書的倫理價(jià)值比文學(xué)價(jià)值大也是可以理解的。
  　　可惜，臉譜化的人物、冗長的對話和心理描寫、平淡的戰(zhàn)爭場面使這部書陷入了平庸。
•   　　宏偉戰(zhàn)爭場面的描寫深入人心~
  　　齊家治國的謀略實(shí)在是無人能及，還有那佛之心~
  　　最后時(shí)分還真是感人啊~
•   　　在《德川家康》中對合作傳遞的是這樣的信息：與強(qiáng)者合作！山岡莊八的著作值得一讀，感覺像羅貫中，把史料和藝術(shù)結(jié)合的很精妙，當(dāng)然譯者的水品也不弱。
•   　　終于看完了 13本真是個(gè)浩大的工程
  　　從讀第一本時(shí)完全不懂日本歷史 想著竹千代這小屁孩是誰 怎么和吉法師的相遇就成了絕代雙驕了。。。
  　　到后來的筑山夫人 信康的切腹 石川的出奔 忠輝 秀賴的下場 都令人唏噓不已
  　　中間的時(shí)候 有些拖泥帶水 但最后的幾本則是一口氣看完的
  　　
  　　若是只看本書 家康絕對是個(gè)有著神佛之心的絕頂智慧以及幸運(yùn)之人
  　　若是武田信玄未死 天下輪不到信長
  　　若是沒有本能寺之變 羽柴秀吉也成不了太閣
  　　若是沒有淀夫人 也許就不會(huì)有秀次之死 關(guān)原合戰(zhàn) 抑或是大阪冬夏了。。
  　　
  　　這樣看來 歷史比小說要復(fù)雜的多。。
•   贊閱讀的耐心，評論也頗有意思。挑個(gè)刺，首段“全滅豐田一族”是“豐臣”筆誤么？最后十條家訓(xùn)貌似少兩條。
•   身體是革命的本錢啊
•   天命、宿命、命運(yùn)，我們能做的就是在有限的抉擇權(quán)內(nèi)，最大化我們的樂趣、利益或者叫做人生的歷練、經(jīng)歷！
•   這部書暢銷有它的道理，可是太長，我買回卻看不下去。
•   家康已知了天命。天命不可違，卻可以知天命，盡人事，為自己的使命作最后的努力。
•   天下有公有私，凡俗之子常會(huì)將二者區(qū)分，若分開，便要忍受因“公”廢“私”之苦。
  能否恰當(dāng)協(xié)調(diào)“公”與“私”，便顯出一人的能耐。若人常在心中為公私而苦，那么這一生只能是不斷犧牲。愈是想遵守法度，維護(hù)秩序，人生便愈苦。原本美好的人生便會(huì)變成苦海。
  有公有私，各得其宜，方為人生上上之策。
•   目前剛看完第11本，感覺人物太高大了，老讓我想起中國的李自成
•   確實(shí)，作者就是在塑造一個(gè)理想人物，而不是試圖還原有血有肉的德川家康，但這個(gè)塑造的過程實(shí)在過于乏味了

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