常識的力量

內(nèi)容概要

悉達(dá)多拒絕了常識性安逸的生活，追求生活的真理，去苦行。然而，任何形式的痛苦也沒有讓他找到答案。
相反，當(dāng)肉體和精神回歸寧靜的某一瞬間，他領(lǐng)悟了一切，徹底參透了存在同時又可以不存在的人類的可能性。釋迦牟尼選擇和經(jīng)歷的所有行為雖然都是非常識性的，但參透的結(jié)論卻是常識的核心。
經(jīng)濟(jì)學(xué)者不會去關(guān)心鄰居的生活，而周圍的人也無法知道經(jīng)濟(jì)學(xué)者在做什么。一般人的經(jīng)濟(jì)常識只有一個：富有者該節(jié)制，無產(chǎn)者應(yīng)自尊。
人類常識性地認(rèn)為自己是無所不能的。他們相信凡是能想象得到的，就一定可以實現(xiàn)。探知謊言也成為可能，然而其結(jié)果是所謂的探知謊言的過程又制造了更大的謊言。
無論何時，創(chuàng)造新的常識都要以原有的常識為前提?！冻ＷR的力量》告訴大家，為了創(chuàng)造明天的常識，我們要明確地了解今天的常識。那才是常識。
 《常識的力量》由車炳直編著。

作者簡介

車炳直
韓國法學(xué)界最活躍的人物。畢業(yè)于高麗大學(xué)法學(xué)院，現(xiàn)任律師事務(wù)所的律師，是民主社會律師協(xié)會出版宣傳委員長，曾任聯(lián)合參與協(xié)作事務(wù)處長和常任執(zhí)行委員長，現(xiàn)作為政策咨詢委員長，致力于韓國社會的人權(quán)和社會問題的改革。
曾在首爾大學(xué)和高麗大學(xué)進(jìn)行“法律和文化”的講座，兼任高麗大學(xué)和梨花女子大學(xué)的法學(xué)研究生院教授。
著書有《絲綢之路，流動的過去》《時間靜止之處，風(fēng)景的盡頭》《人權(quán)》《像模像樣的美麗》等。

書籍目錄

第1章/常識的用處在哪里
  01 一部《常識》，引發(fā)了美利堅合眾國的獨立——希望的常識
  02 挑戰(zhàn)生命的極限——探險的常識
  03 在布達(dá)佩斯買蘋果——關(guān)于社會主義的常識
  04 消失在車輪里的是什么——駕駛的常識
  05 學(xué)者的過剩研究有罪——誤判的常識
第2章/人生的明天，自然的明天
  06 開餐館的秘訣——餐桌上的常識
  07 不遵守法律的理由——法律的常識
  08 人生的明天，自然的明天——關(guān)于天氣預(yù)報的常識
  09 是誰亂來——淫亂的常識
  10 關(guān)于食品的安全問題——飲食的常識
第3章/沒有應(yīng)答的提問
  11 制藥公司，一片藥能賺多少錢？——服藥的常識
  12 富有者和無產(chǎn)者——經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識
  13 沒有應(yīng)答的提問——欣賞藝術(shù)的常識
  14 用眼光撫摸——視覺的常識
  15 賽場上的成功與失敗——體育的常識
第4章/懂得常識背后的常識
  16 經(jīng)歷了怎樣的歷程，我們才成了今天的我們——歷史的常識
  17 是學(xué)生錯了，還是賴斯說謊——謊言的常識
  18 富有與貧窮——正義的常識
  19 服從還是不服從——非正義的常識
  20 意外獲得的諾貝爾獎——偶然的常識
跋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：我們也應(yīng)該經(jīng)常關(guān)注自己的舊衣服穿了多久，變成了什么樣子。正如每天清晨上班前自己整理衣服一樣，我們也應(yīng)該懂得檢查精神的衣裳。就像季節(jié)和天氣決定穿衣一樣，我們也要追求符合大眾和所屬社會的思想。這樣，才不會被貽笑大方，才可以按照自己的方式追求自己的生活。探險家們征服了山的高遠(yuǎn)、路的險阻，不是在做向?qū)А６且晕覀兿攵嘉丛氲男骂I(lǐng)域的可能性來引導(dǎo)我們，告誡我們：褪去陳舊的衣裳，換上新衣?？纯磳ψ匀唤绲奶诫U，由此產(chǎn)生的敬畏之心對于我們來說也是一種精神的探險。除此之外，還有干脆直接把人類的精神世界當(dāng)做探險對象的事例。那位先賢的名字叫做釋迦牟尼。當(dāng)他還叫悉達(dá)多的時候，他就與常識性的生活告別，斷然決定出家?，F(xiàn)在看來，當(dāng)時的迦毗羅王國不過是一個擁有部分財政獨立權(quán)的小村鎮(zhèn)罷了。但是作為繼承者的悉達(dá)多拒絕了安逸的生活，為了追求生活的真理，過著苦行僧的生活，反復(fù)思索著。然而，任何形式的痛苦也沒有讓他找到答案。相反，當(dāng)肉體和精神再次回歸寧靜的某一瞬間，他領(lǐng)悟了一切。單純從外表來說，釋迦牟尼看起來比某些人矮小些，但是卻經(jīng)歷了比宇宙還要廣闊的精神世界的洗禮。徹底參透了“有，非有，非非有”的人類的可能性。至此，釋迦選擇和經(jīng)歷的所有行為雖然都是非常識性的，但參透的結(jié)論卻是常識的核心。釋迦的教導(dǎo)就像新衣般隨時裝扮著我們。每時每刻的思索和反省就像呼吸一樣被生活化，并且時常更新。這個要求是如此的平常，即使我們不能徹底地更換過去厚厚的舊衣，至少也要保持經(jīng)常換穿新衣的狀態(tài)。那么，我們究竟該何時、怎樣將精神的舊衣?lián)Q成嶄新的呢？如果我們還沒有違背常識的勇氣和現(xiàn)實的條件，那么至少要以更換精神世界新衣的方式來接受新的思想。在更換精神世界的新衣時，我們不要恐懼。令人敬畏的探險家們已經(jīng)給了我們啟迪。社會制度的急劇變革或頻繁變更會引發(fā)混亂。盡管如此，我們也不能只是坐等，任歲月的風(fēng)將其慢慢吹平。那是因為在碌碌無為的時間的沼澤里，精神會慢慢腐爛。而以個人通過競爭建立起的基礎(chǔ)價值和權(quán)位來作為行事標(biāo)準(zhǔn)的話也是不妥當(dāng)?shù)?。?yīng)當(dāng)向著彼此包容的方向發(fā)展。應(yīng)當(dāng)試圖朝著并非為了私人的利益，而是為了共同的價值取向而努力。當(dāng)然，也會有不愿換上或因能力不足不能換上精神新衣的時候。這時，就應(yīng)毫不猶豫地把它托付給未來的主人。緊跟其后等待的是我們的孩子。孩子不是成人的半成品。大人們?yōu)榱税押⒆优煤妥约阂粯?，往往會干涉他們的學(xué)習(xí)，就業(yè)，婚姻。這是一種典型的拒絕更換新衣的陳規(guī)陋習(xí)。孩子們絕不是為了重復(fù)那種人生而存在的東西。孩子們將來的生活與我們所知的完全不同，應(yīng)該讓他們按照自己的方式，大人們不要干涉他們的“衣裳”。養(yǎng)成了更換新衣的習(xí)慣，其中新衣也應(yīng)當(dāng)具備相應(yīng)的形態(tài)和作用。無論是何種形式的衣服，作為精神的衣裳應(yīng)該具有一個最基本的職能。那就是以人類個別性為前提的公共性。新衣裳一定要有包含了公共利益的設(shè)計。這樣的公共性兼顧了個人的利益，因此就需要心系他人的態(tài)度，也就是民主性、公共性。這就是說，要使自己的精神保持新鮮，純凈，樸素，使自己的衣服保持美麗，就要容許別人穿著不同的新衣，容許別人的成長。為使自己的精神世界有自由，就應(yīng)懂得為他人的精神世界提供空間。如此這般，民主與公共事業(yè)都得以實施，同時也可以構(gòu)建一個相互包容、理解的社會。

后記

在我寫這篇東西的房間，透過北面的窗戶望去，可以看見這棟建筑的前院。說是前院，要是好好整理一下，在市中心做個停十幾輛車的停車場也是很理想的。    在停車場與人行道之間，設(shè)置了一面墻。因為道路有一定的坡度，盡管墻的兩邊高度不一致，估計也就50厘米左右，所以與其說是一面阻止入內(nèi)的墻，倒不如說是一道安置在摩天大樓之間，給這座10層樓高的建筑當(dāng)裝飾的籬笆來的合適。    但是，就在這么一面寬度大約在30厘米左右雅致的墻頭上，鋪了一塊像用在辦公室地板上的廉價地毯。再仔細(xì)看看，地毯被水浸濕，顏色也變暗。看門大叔有空就會灑些水在上面。難道說地毯上還種了什么花草種子不成？    建筑物位于首爾市中心人流穿梭最密集的江南地鐵一號進(jìn)出口附近。不知道那些順著陡峭的樓梯氣喘吁吁爬上來的人們是否想過休息一下。也許有些坐地鐵的人，不是選擇早點下去等，而是在這里來回走走；也許還有不少戀人，干脆就把它當(dāng)做見面地點。讓這些人坐在上面，這種感覺多好啊——如果沒有那個浸濕的地毯的話，或者地毯上沒灑水的話。    浸濕的地毯是為了不讓來往的人們坐在上面而鋪的。如果人們把它當(dāng)做休息椅，低矮的墻恐怕早就壞了。另外，他們也不想讓樓前像市場擺攤一樣喧鬧?？礃幼咏ㄖ闹魅嘶蚬芾碚咭彩沁@樣認(rèn)為的。    這個時候，第三者的視線又是怎樣的呢？他們會認(rèn)為建筑物所有者在竭盡全力地保護(hù)自己的財產(chǎn)？還是會認(rèn)為他沒有人情味，是一種自私的行為？    實際上，這座低矮的墻完全可以不僅僅起到區(qū)分停車場和人行道的作用，還可以放上光亮的石板作為裝飾。這樣，就會吸引來來往往，邁著疲憊步伐的人們主動前來駐足。如此這般，本可以發(fā)揮公共作用的機(jī)會就化為烏有。同時，保護(hù)私有財產(chǎn)這個想法，讓所有公益性的作用消失殆盡。    哪方面更為合理，或者明智？一個浸濕了水的地毯，讓美化建筑的裝飾性和為公眾提供的便利性不復(fù)存在。因此，因為無人人住，建筑物所有者得到的利益只不過是院墻保修期的延長而已。這樣倒不如為來往的行人安放一把舒適的長椅，豈不更好？    認(rèn)為建筑物主人處事欠妥的人應(yīng)該占大多數(shù)。那么為什么會那樣呢？建筑物主人不對？是因為他缺乏常識？常識不夠，難道是因為他缺乏知識或者教養(yǎng)？不缺乏知識和教養(yǎng)的人就不會有此決定？    海伯森可以算得上是當(dāng)今最著名的科學(xué)家之一。他二十幾歲時開始做研究，剛滿三十就獲得了諾貝爾獎。僅從“測不準(zhǔn)原理”來看，作為正確理解世界法則的稀有博學(xué)者，他備受尊敬。    假如那樣的人是建筑主人的話，會怎樣呢？    原位于德國哥廷根的馬克思普朗克物理學(xué)研究所，于1958年遷往了慕尼黑，所長一直是海伯森。研究所的前院不是停車場，而是一片綠地。然而，人們和車輛經(jīng)常從上而過，把庭院的草坪破壞得斑駁陸離。    盡管不是自己的財產(chǎn)，但是對于負(fù)責(zé)人海伯森來說，這就像他心里的一個包袱，一直放心不下。有一天，他下令修建矮墻將其圈起來。    工人們花費心思建起的籬笆僅僅起到了阻止學(xué)生和研究員踏入草坪的作用。但是，矮墻和周圍的建筑完全不協(xié)調(diào)，被囚禁的草坪變成了一個關(guān)在箱子里面的怪模樣。    但是，掌控著未來世界的年輕研究員們又怎會被一座低矮丑陋的院墻所阻擋？他們想起了慕尼黑大學(xué)天文臺前放置的雕像。那本來是從垃圾堆里撿的女性雕像，因為獲得博士學(xué)位的比利戴恩策第一個親吻了她，于是得名戴恩策女士像。    研究員們別有寓意地將戴恩策女士像搬到了院墻上。在詩情畫意的物理學(xué)世界的前院建了一堵院墻，這是給這種不協(xié)調(diào)開了一個諷刺性的玩笑。    院墻的建造者應(yīng)該是感受到了這種侮辱，他們趕緊將雕像搬回了原處。然而，黑夜來臨，研究員們又再次將雕像供奉其上。如此這般，如捉迷藏，反復(fù)上演。最后，直到憤怒的研究所管理者將雕像深埋地下了事。    其實，世界知名人士和不出名的首爾小資本家沒什么大的差別。高樓里的人住者透過玻璃窗感覺的，和半個世紀(jì)前馬克思普朗克研究員們穿越前院時的感受是一樣的：不可理喻，不合常理，愚昧蠢笨。大概這種事情會被歸結(jié)為非常識，沒有常識，常識之外的事。    仔細(xì)想想，我們經(jīng)常用到“常識”這個單詞的情況好像也不少。然而，“常識”這個詞，常常和一些含有否定意義的詞連用。正像前面所提，“非常識，無常識，常識之外的事”。    在指責(zé)政治家時；在嘆息于現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)形勢時；在無法理解文化界的動態(tài)時；在對朋友的舉動寒心時；在子女的成績靠后時；在熱衷的足球隊一無所獲時；在電視劇的結(jié)尾不盡如人意時；在郁悶于當(dāng)今社會的混亂時；在與沒有多少常識的人發(fā)生沖突時，人們就會從缺乏常識的三個單詞中開始選擇一個了。    人們會將社會上發(fā)生的所有令自己不滿的現(xiàn)象歸結(jié)為缺乏常識。他們相信社會的混亂都是因為沒有按照常識進(jìn)行而導(dǎo)致的。為此，我們就需要常識，要追求常識。好像生活中的所有煩惱都可以用常識解決。果真如此嗎？那么，何謂常識？存在那樣的常識嗎？    常識一般是指人們正常的判斷力。只在一般人的經(jīng)驗及預(yù)料之上成立。這是指常識的日常性。那么，常識是每個人都可以輕而易舉了解的東西嗎？即使不去努力學(xué)習(xí)，也可以在生活中自然領(lǐng)悟到？要是有什么不按常識的事情，那不是因為不懂，而是因為沒有去實踐。    人們認(rèn)為小區(qū)里不要制造噪音，車好好停在停車線內(nèi)是符合常識的。同時也希望通過遵守這些小的常識，使得社會性的大問題也得以解決。    常識是以共同性和穩(wěn)定性為基礎(chǔ)的。在不同的地區(qū)和領(lǐng)域，常識可能就不同。所以將常識作為媒介，從而形成統(tǒng)一的或類似的社會和文化，原因就在于此。白天也要開著汽車前燈這個現(xiàn)象，是北歐的一項交通法則，但是在我國就被認(rèn)為是不必要的浪費。    常識有時也起到人類哲學(xué)性標(biāo)志的作用。所有做出判斷的感覺和感官的綜合性機(jī)能被稱為共同感覺。哲學(xué)家們?yōu)榇瞬粩嗨伎?，每個時代的結(jié)論也就稍有不同。由此可以看出，常識也有超越簡單、單純的教養(yǎng)性、知識性的一面。    政府的政策和國家間全球性的合作，只要好好遵守常識性的法則就可以萬事亨通？連日常的常識都無法好好遵守，在處理國家事務(wù)中卻期待遵守常識，這樣是否明智？這樣說來，在某種意義上，常識的內(nèi)容也會格外不鮮明。    在很多方面，常識具有兩面性和二重性。常識既具有不言而喻的鮮明性，同時也包含難以了解的模棱兩可性。因為是常識，所以有時和真理很近；但同時又和其他特性交叉，有時也會離真理很遠(yuǎn)。    常識讓我們相信狗肉湯確實很大補(bǔ)。說是開城或者錦山的人參，郁陵島上沒有香氣的沙參，和晉州21年生的桔梗藥效差別很大，你相信嗎？現(xiàn)代人們迷信血型決定性格，同時也有通過骨骼來判斷犯罪者的科學(xué)成果。    常識不是專業(yè)的知識。與常識相比，雖然專業(yè)知識在社會中更占據(jù)主導(dǎo)性，但有時也會更加模糊和不穩(wěn)定。常識雖不像專業(yè)知識那么深刻，但自身也包含一定的矛盾性。常識通常被認(rèn)為是非科學(xué)性，非哲學(xué)性，非文化性，消極的，否定性的知識。同時，也被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，正常的，社會通用的，現(xiàn)實而健全的知識。    無論如何，無法忽視常識的一個原因就是因為它具有批判的作用。有在常識的標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行的批判或批評。所有事情都可以以常識的標(biāo)準(zhǔn)來判斷。這就是常識的尺度。常識是事情的可能性的尺度。    在評判什么時，作為標(biāo)準(zhǔn)的常識并不是那個領(lǐng)域一個簡單的平均值。它提供一個理想的標(biāo)準(zhǔn)。發(fā)揮這個作用，依照常識的標(biāo)準(zhǔn)，就會提高整體社會的平均值。常識可以提高社會的水平，這也算是常識對社會的推進(jìn)性。    有時人們又主張擺脫常識，甚至呼吁應(yīng)該顛覆常識。這是因為有時不是常識的東西什么時候有可能也被常識化了。最終，常識是人們根據(jù)需要創(chuàng)造的東西。陳舊的就應(yīng)該被嶄新的常識替代。    雖然我們需要遵守常識，但事實上，它又無法讓人得到一個滿意的結(jié)果。在重要的時刻，常識往往傾向于政策性的決斷，引發(fā)爭論，難以負(fù)責(zé)。所以說常識性的判斷十有八九很難。    維持證券市場的穩(wěn)定，和防止小行星與地球發(fā)生沖撞，哪個更為重要？找到食品中的致癌因素將其去除，和改善地震探測裝置，人類更應(yīng)傾向于哪項投資？    正如法規(guī)中有個別法規(guī)和社會法規(guī)一樣，常識也是如此。如果說將構(gòu)成個人行為的道德性和人類性的東西稱為個別常識的話，那么全社會和整體構(gòu)成人員的共同方釬就是一般常識。從個人的具體的行動，到總體規(guī)劃再到指明方向的國家政策，常識都作為普遍性的東西存在。因此，一個社會或國家會具備最基本的相似性和整體性。    現(xiàn)代社會況且如此，作為社會成員的個體也是多種多樣，具有多元化的個性。歸根結(jié)底，人類對于經(jīng)濟(jì)關(guān)系最為敏感，常常以自己的利益為中心來判斷、處事。因此，人類的知識體系就無法正確處理這個世界上存在的問題。    政治原理和經(jīng)濟(jì)理論很費力地解釋這些現(xiàn)象，但是卻無法預(yù)測未來。這樣看來，社會學(xué)在那兒還有些用處。所謂科學(xué)其實是一種偉大的精神冒險。是被自然科學(xué)知識的不確定性掩蓋的真相。在這之間起到溝通橋梁作用的是人文學(xué)，用人文學(xué)溝通該多好啊。僅僅是從被診斷為危機(jī)的境遇中擺脫也足以慶幸。    那么，是否存在自私的人們和在不安定的、混亂的社會上通用的常識？如果重視人類的個性，那么說不定每個人都會認(rèn)為不符合自己想法的便不是常識。不然的話，常識就只能是一個凌駕于法律之外、虛空的，像自然法則一樣抽象性的東西。    即使是模糊的，只要存在那種常識也挺好嗎？在教給自私的人們?yōu)樯磉吶颂峁┮稽c關(guān)懷方面，它會起到幫助作用嗎？那么，我們的社會是否會有一個讓人們更加自由、舒暢呼吸的氛圍？    就社會的發(fā)展來看，一切都是虛無和否定的?；貞浿邪R的世界和人類的存在。當(dāng)然，冷笑的態(tài)度就像便服一樣將我包裹。人們不得不以冷笑的眼光看待社會的問題，從古到今都是如此。無論是后現(xiàn)代主義的回憶，還是混亂的托馬斯卡萊爾時代，還是古希臘的思想界。    解決這些問題的方法是什么？從古至今的歷史沒有詳細(xì)記載解決的事例。以后也不見得會解決。讓我們來看看以真理為目標(biāo)，生產(chǎn)大量知識的學(xué)院吧。每年新生入學(xué)，每年反復(fù)如此。如果說在沒有盡頭的反復(fù)經(jīng)歷中，在學(xué)生的頭腦中產(chǎn)生的軌跡就是知識的話，那么那種體系又能對我們的人生有多少幫助？    那么，我們就只能在回憶的海邊站立，凝視著無望的大海嗎？即使世界和人類的本質(zhì)不過如此，至少人們處事的原則和生活的意義也是不同的。本質(zhì)是非常微觀的，在微觀世界，一切都由偶然決定，并且不確定。    然而，人們在現(xiàn)實的生活中，即使忽略掉這些細(xì)微的東西也無妨。幸運的是，即使我們不博學(xué)，也可以生活得很好。為此，我們應(yīng)該行動。應(yīng)該懂得區(qū)分對與錯。連回憶和絕望的大海一并包容，將其當(dāng)成人生的舞臺。    因此，做事時樂觀些反而更好。雖然滿腦子都是冷笑，但心中充滿樂觀。

媒體關(guān)注與評論

無論何時，創(chuàng)造新的常識都要以原有的常識為前提。為了創(chuàng)造明天的常識，我們要明確地了解今天的常識。那才是常識。　　——車炳直喧囂的世界、繁榮的都市，倒逼著人們回歸自然，返樸歸真。高速度、快節(jié)奏、富貴、奢侈之后，人們發(fā)現(xiàn)被遺忘、最基本的“常識”往往能帶給你真實的力量。　　——本書編者

編輯推薦

《常識的力量》高速度、快節(jié)奏、富貴、奢侈之后，人們發(fā)現(xiàn)被遺忘、最基本的“常識”往往能帶給你真實的力量。一部名為《常識》的書，曾引發(fā)了美利堅合眾國的獨立，成為改變世界的力量。

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