馬克思主義視閾中的精神生活與全面建設(shè)小康社會

內(nèi)容概要

　　《馬克思主義視閾中的精神生活與全面建設(shè)小康社會》一書，是國家社科基金項目“馬克思主義視閾中的精神生活與全面建設(shè)小康社會”研究的最終成果。它意在研究人的精神生活，時空界限劃定在21世紀頭20年中國全面建設(shè)小康社會這一特定歷史新階段，研究所運用的立場、觀點、方法是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想及科學發(fā)展觀?！　∵x擇“馬克思主義視閾中的精神生活與全面建設(shè)小康社會”這一課題，是出于對小康社會的全面性、目的性的深層理解。在21世紀頭20年里全面建設(shè)小康社會，這是黨的“十六大”提出的中國社會發(fā)展的階段性目標。這個目標是宏偉的，但是，目標不是目的。全面建設(shè)小康社會的根本目的在于提高中國人民的生活水平，這一點我們從江澤民同志所做的“十六大”報告以“全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面”為題，以號召全黨全民“共同創(chuàng)造我們的幸福生活和美好未來”為結(jié)語，這一有意味的行文能體會出來。正因為全面建設(shè)小康社會的落腳點是提高全國人民的生活水平，這一宏偉目標才鼓舞人心，催人奮進。然而，生活水平既包括物質(zhì)生活水平，也包括精神生活水平。如果說，我們現(xiàn)在有足夠的把握經(jīng)過20年的奮斗在物質(zhì)生活上全面達到小康水平，那么，我們是否有足夠的把握保證達到了小康水平的物質(zhì)生活就一定會使全國人民感到幸福？事實上，物質(zhì)生活富足而精神生活貧困、缺乏幸福感的問題在西方發(fā)達資本主義國家已然發(fā)生。因此，我們要建設(shè)一個全面的小康社會、社會主義的小康社會，就必須高度重視和認真研究小康社會的精神生活問題。

書籍目錄

前言生活：理解精神生活的前提第一章　生活生活的本質(zhì)生活的結(jié)構(gòu)生活的內(nèi)容生活的意義精神生活：對一個熟知而非真知領(lǐng)域的探索第二章　精神生活的本質(zhì)、特征和產(chǎn)生機制“精神”釋義精神生活的本質(zhì)精神生活的特征精神生活的產(chǎn)生機制第三章　精神生活的歷史演進原始社會：人的精神生活混雜在混沌統(tǒng)一生活中奴隸社會：人類精神生活開始分化并彰顯其力量封建社會：人類精神生活的扭曲與壓抑資本主義社會：人類精神生活的復(fù)歸與異化社會主義社會：人類精神生活的真正解放與豐富精神生活與全面建設(shè)小康社會第四章　提升精神生活是全面建設(shè)小康社會不可或缺的重要內(nèi)容精神生活的提高是全面建設(shè)小康社會的題中應(yīng)有之義精神生活是人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求當前國人精神生活的困惑與誤區(qū)改善精神生活狀況促進人的全面發(fā)展第五章 民族精神：小康社會精神生活的深厚底蘊源遠流長的中華民族精神的豐富內(nèi)涵中華民族精神的多元性特征小康社會的精神底蘊第六章 中國化的馬克思主義：小康社會精神生活的靈魂精神生活多樣化是社會生活的真實反映馬克思主義的指導(dǎo)地位是時代和實踐的需要馬克思主義指導(dǎo)思想一元化和社會精神生活多樣化的辯證統(tǒng)第七章　中國特色社會主義共同理想：小康社會精神生活的支柱正確認識中國特色社會主義共同理想的科學內(nèi)涵把握中國特色社會主義共同理想的立論依據(jù)中國特色社會主義共同理想重在建設(shè)第八章　社會主義榮辱觀：小康社會精神生活的道德基礎(chǔ)社會主義榮辱觀提出的歷史必然性社會主義榮辱觀科學內(nèi)涵和要求社會主義榮辱觀的主體價值性后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　生活　　要研究“小康社會的精神生活”，就必須對一般意義上的“精神生活”進行研究，而要研究精神生活，又必須將慕放在“生活”的大概念中去理解。本章試圖對“生活”的本質(zhì)做出馬克思主義的解讀。　　生活的本質(zhì)　　文學家把生活寫成一部書，美術(shù)家把生活畫成一幅畫，音樂家把生活譜成一首歌，哲學家把生活與思想融合，他們在不同的領(lǐng)域里創(chuàng)造自己的世界，描繪出五彩繽紛的生活?？梢?，“生活”作為一個日常、普通的概念，是大家經(jīng)常使用的一個詞。一般的人只大致知道這個詞的適用范圍，但對它的本質(zhì)及其深層含意并不是真正了解，這就是“熟知非真知”。對“生活”的解釋常見于一些工具書，如在《新華漢語詞典》中，“生活”這一詞條下有四層含義：（1）人或生物為了生存和發(fā)展而進行的各種活動；（2）生存；（3）衣、食、住、行等方面的情況；（4）活兒?！杜＝蛴⒄Z詞典》解釋為：充斥個體從生到死（特別是個體）歷程的系列活動。從這些解釋中可以看到，“生活”是一個具有層次性的概念，既指一切生物體的活動，叉特指人的活動，而人的生活由日常生活和非日常生活兩大類構(gòu)成．或者說它是一個廣義和狹義相統(tǒng)一的概念?！　≡谏钪?，人是自主的、自由的，或者說，人總是把自主、自由的活動或過程稱之為生活。迄今為止人們之所以更“愿意”或傾向于把生活界定為衣食住行，就在于至今的勞動仍然是被迫的、強制性的異化勞動，人們在那個領(lǐng)域感受不到自主和自由，而只是在吃、喝、性行為時才覺得自己是人，才感受到些許的自主和自由?！?/pre>








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