鄧曉芒講演錄

出版時間:2012-1  出版社:長春  作者:鄧曉芒  頁數(shù):262  
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內(nèi)容概要

  鄧曉芒專攻德國哲學(xué),也研究美學(xué)、文化心理學(xué)、中西文化比較等。他長期從事德國古典哲學(xué)研究,直接從德文翻譯、研究和解讀康德哲學(xué),使國內(nèi)的康德研究提高到一個新的水平。他立足于西方自古以來的“邏各斯精神”和“努斯精神”,對黑格爾辯證法的解讀,使國內(nèi)的黑格爾研究煥發(fā)了生機(jī),并對整個西方哲學(xué)和文化精神提供了一種系統(tǒng)的研究方法,創(chuàng)立“新實踐美學(xué)”和“新批判主義”,并積極展開學(xué)術(shù)批評和文化批判,介入當(dāng)代中國思想進(jìn)程和精神建構(gòu),在學(xué)術(shù)界和思想界有很大的影響力。

作者簡介

  鄧曉芒:男,1948年4月生,湖南長沙人,1964年初中畢業(yè)后即下放農(nóng)村插隊,1974年返城,當(dāng)過臨時工、搬運工,1979年考入武漢大學(xué)哲學(xué)系攻讀西方哲學(xué)史的碩士研究生,1982年獲碩士學(xué)位并留校任教,1987年任講師,1988年任副教授,1989年任教授,1995年評為博士生導(dǎo)師?,F(xiàn)為武大哲學(xué)系外國哲學(xué)學(xué)科帶頭人,中華外國哲學(xué)史學(xué)會常務(wù)理事、湖北省哲學(xué)史學(xué)會副會長,《德國哲學(xué)》主編。代表性成果有專著9部:《思辨的張力》(獲國家教委首屆全國高校人文社科獎二等獎)、《康德純粹理性批判指要》(合著,獲教育部第二屆全國高校人文社科獎二等獎)、《黃與藍(lán)的交響》(合著,獲教育部第三屆全國高校人文社科獎三等獎)、《冥河的擺渡者》、《靈之舞》、《人之境》、《靈魂之旅》、《新批判主義》、《康德哲學(xué)諸問題》;譯著7部:康德三大批判新譯(《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》,楊祖陶校,全套書獲教育部第四屆全國高校人文社科獎一等獎),康德《實用人類學(xué)》、《自然科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)》,《康德三大批判精釋》(合譯),胡塞爾《經(jīng)驗與判斷》(合譯);發(fā)表論文(含譯文)200余篇。主持教育部重點科研項目一項。

書籍目錄

自 序
一 哲學(xué)與生命
二 哲學(xué)啟蒙
三 我們時代的生與死、愛與懼
四 西方哲學(xué)的特點
五 西方哲學(xué)史上的理性主義和非理性主義
六 康德哲學(xué)對中國啟蒙的意義
七 康德哲學(xué)與企業(yè)文化
八 當(dāng)代中國教育的病根
九 文學(xué)中的思想性
十 社會公正視野下的性別問題
十一 哲學(xué)史方法論講座
附錄 中國傳統(tǒng)文化需要審視

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用戶評論 (總計23條)

 
 

  •   從買這本書到現(xiàn)在,已經(jīng)好幾個月了,看完這本書也有很長一段時間了?,F(xiàn)在來做一下評價。 鄧?yán)蠋煹恼軐W(xué)觀點,很是在,談的無不是我們自己的生命相關(guān)的東西,非常值得我們?nèi)ニ伎肌?老師一平淡樸實的語言,在中西放文化、哲學(xué)作對比。深刻地批判了中國傳統(tǒng)文化的某些弊端。讓國人認(rèn)識到我們自己的不足,理性地分析了我們名族劣根性的根源所在,就想作者說的那樣:“只為了國人夢醒、早醒!”??梢哉f為中國民主法治的建設(shè)在哲學(xué)上文化上做了鋪墊。這是一本好書,在這極力推薦給大家!
  •   本書主要內(nèi)容包括:哲學(xué)與生命;哲學(xué)啟蒙;我們時代的生與死、愛與懼;西方哲學(xué)的特點;西方哲學(xué)史上的理性主義和非理性主義等。
  •   鄧曉芒的思想很和我的口味哈哈哈哈哈哈哈
  •   鄧曉芒的思想深刻
  •   通過對中西方的解讀,同時又對自己生命的理解,或許有助于我們理解我們自己的生命哲學(xué)。
  •   鄧曉芒的東西,值得認(rèn)真地好好閱讀,思考!
  •   鄧教授的講演錄,里邊講到了他的看法,有時間可以拿來讀一讀,對年輕的我們很有幫助。。。。
  •   百壑千澗沒有萬物的靈山天使與魔鬼的手一樣冰冷點滴血氣迸放的光在暗中攀爬逆旅樓宇如林聳峙眼皮將光線剪斷億萬的囈語涌動如蟲等待著被黎明擊碎!時間的洪流淹沒思想的森林只留下一點點掙扎的痕跡到那一天那一天與世界一起化為齏粉!
  •   鄧?yán)蠋煹闹v演讀著總有收獲的
  •   很多人推薦的一本書 很不錯
  •   鄧教授是真正做學(xué)問的人!
  •   通俗易懂 給人啟發(fā) 很深刻
  •   鄧?yán)蠋煹闹v解總是思路清楚,將很深刻的理論以淺顯明白的大實話說出來,給人以啟發(fā),給人以思考。
  •   這個很好的?。。?!
  •   批判性很強(qiáng),值得推薦
  •   很喜歡,看完再評
  •   還沒收到,其中部分講座內(nèi)容在網(wǎng)上聽過,應(yīng)該不錯吧!
  •     本書收錄了作者近兩三年的演講內(nèi)容。作者的各種著述和講演的根本性宗旨是通過學(xué)術(shù)研究和建立于其上的文化批判,為中國人(首先是中國知識分子)建立自己的獨立人格找到一個堅實的基礎(chǔ)。
      作者為本書取的副標(biāo)題是《哲學(xué)與生命》,哲學(xué)是“活出來”的,不是學(xué)出來的。徹底顛覆傳統(tǒng)思路是作者對死亡的直面和沉思。死亡哲學(xué)才是真正的、最徹底、最到位的人生哲學(xué),它肯定了人的有限性,在人生的邊界上反思整個人生的意義,只有對死亡的徹悟才能使一個人變得高貴。死亡哲學(xué)既不虛無也不絕望,而是踏著虛無和絕望的底線的奮力一躍。死的問題是最個人化的問題,我們不討論死的問題是因為我們從來不思考個人,從來沒有獨立的個人。中國傳統(tǒng)生命哲學(xué),在虛無和絕望面前一觸即潰(儒家),或本身就是一種虛無主義和絕望情緒的表現(xiàn)(道家)。真正能適應(yīng)當(dāng)代現(xiàn)實生活的那種活法是不可教的,是每個人自己悟出來的,最根本是要悟到生死。
      作者認(rèn)為中國教育的病根在于忠孝立國。教育應(yīng)以培養(yǎng)健全的人格為最終目標(biāo),中國所有的教育都是教人服從,不是教人運用自己的理性。中國的教育歷來是道德和政治不分,看起來溫情脈脈、人情味十足的孝道,隱藏著國家專制主義的必然邏輯,移孝為忠,統(tǒng)治者成為教育者。作者反對把孝的情感教育變成一種固定的外部形式,尤其是將其視作家庭教育中唯一的、至上的內(nèi)容,反對將其拔高為“仁之本”、“德之本”。20世紀(jì)50年代末至70年代末的教育在本質(zhì)上是幾千年沿襲下來的忠孝立國的方針,對“衣食父母”的勞動大眾盡孝,對各級“父母官”盡忠。當(dāng)前教育依然是官方集中獨攬的權(quán)力,更強(qiáng)調(diào)教育的技術(shù)性和工具性。教育改革必須以政改為前提。
      當(dāng)前國人太過看重私利、物欲橫流,恰恰是缺乏自我意識的表現(xiàn),自由精神就是法律精神。
      當(dāng)代中國作家的思想性不體現(xiàn)在作品中發(fā)了多少深刻的議論,而體現(xiàn)在他傳達(dá)的情感本身是否具有深刻的思想含量。
  •   鄧曉芒老師的書都非常有思辨深度,能夠激發(fā)人去思考“為什么”。
  •   內(nèi)容不必多說了吧,喜歡他的思想,選擇他有特色的作品。
  •   不是我喜歡的書但鄧?yán)蠋熤v的還可以
  •   演講很好,很有深度。
  •   內(nèi)容很精彩,收獲頗豐
 

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