大眾經(jīng)濟(jì)學(xué)

出版時(shí)間:2010年4月  出版社:譯林出版社  作者:帕薩·達(dá)斯古普塔  頁(yè)數(shù):162  譯者:葉碩,譚靜  
Tag標(biāo)簽:無  

前言

改革開放以來,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立,了解掌握現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律越來越成為我國(guó)社會(huì)各界關(guān)注的課題。學(xué)習(xí)理解當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)一時(shí)蔚然成風(fēng),我所主持的北京大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心開設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)本科雙學(xué)位,每年招收的新生達(dá)到800名,占北大校本部本科每年招收學(xué)生數(shù)的近三分之一,中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的新一代人正不斷茁壯成長(zhǎng)。自亞當(dāng)·斯密1776年發(fā)表《國(guó)富論》,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立成為一門自成體系的社會(huì)科學(xué)以來,國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界名家輩出,研究者眾,現(xiàn)在每年發(fā)表在頂級(jí)的《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上的論文多達(dá)2000頁(yè),各種一流學(xué)刊上發(fā)表的論文合計(jì)超過千篇;而且,流派繁多,學(xué)說紛呈,不同理論觀點(diǎn)不斷涌現(xiàn)。尤其,從上世紀(jì)50年代以后,大量的數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)和計(jì)量方法被引進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模型的構(gòu)建和驗(yàn)證中,一般缺少扎實(shí)數(shù)學(xué)訓(xùn)練的讀者已經(jīng)不可能直接跟蹤現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展。多年來我一直有一個(gè)強(qiáng)烈的愿望,想寫一本像艾思奇的《大眾哲學(xué)》那樣通俗易懂的小冊(cè)子,不用艱澀的語言、復(fù)雜的數(shù)學(xué),而是以生動(dòng)的筆調(diào)、淺顯的例子,來介紹現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)個(gè)基本命題,讓讀者了解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本體系和分析方法,以幫助讀者了解自己身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,進(jìn)而得到啟發(fā)。待到下筆才覺得對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的龐大體系的介紹難以做到簡(jiǎn)而不繁、疏而不漏,就是對(duì)自己熟知領(lǐng)域的介紹,也很難做到通俗易懂,加上這些年來庶務(wù)纏身,每次拿起筆來都以放下而告終,至今仍留遺憾。因此,當(dāng)我看到帕薩·達(dá)斯古普塔教授這本小書時(shí),雀躍和崇敬之情油然而生。

內(nèi)容概要

大家寫小書方能見得功力。劍橋出身的大經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)斯古普塔教授受牛津大學(xué)出版社之邀,歷時(shí)七年打磨出這本經(jīng)濟(jì)學(xué)通俗小讀物(原文正文僅一百五十余頁(yè)),筆調(diào)生動(dòng),例證淺顯,讀來妙趣橫生。書中虛擬了兩位小女孩,一位生活在美國(guó),一位生活在非洲。全書即圍繞這兩位的日常生活而展開,不僅介紹了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本體系和分析方法,而且從人本角度論述了許多現(xiàn)實(shí)問題和人類社會(huì)的發(fā)展問題,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。

作者簡(jiǎn)介

帕薩·達(dá)斯古普塔  不列顛學(xué)會(huì)會(huì)員,皇家學(xué)會(huì)會(huì)員,劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)資深教授,圣約翰學(xué)院院士。生于1942年,求學(xué)于劍橋大學(xué),獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。2002年被英國(guó)女王伊麗莎白二世冊(cè)封為爵士。主要研究方向?yàn)楦@?jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。

書籍目錄

前言引言1  宏觀經(jīng)濟(jì)史2  信任3  社區(qū)4  市場(chǎng)5  作為制度的Science和Technology6  家庭和企業(yè)7  可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展8  社會(huì)福祉和民主政府后記索引英文原文

章節(jié)摘錄

第一章 宏觀經(jīng)濟(jì)史我曾經(jīng)說過,如果我們想要理解貝基和德絲塔的生存狀態(tài),那么必做的一件事就是要去揭示,她們的家族是通過何種途徑繼承了現(xiàn)有的狀況。這也正是經(jīng)濟(jì)史的核心內(nèi)容。在研究歷史的過程中,如果足夠大膽,我們就可以把眼光放遠(yuǎn)一些,上溯到11000年前,人們?cè)谛略挛滞帘辈浚ù蟾旁诂F(xiàn)在的土耳其東南)開始農(nóng)耕的時(shí)代,試著來解釋一下:為什么許許多多在貝基所處世界的形成過程中曾經(jīng)起到日積月累的促進(jìn)作用的創(chuàng)新和實(shí)踐,并未在德絲塔的世界中出現(xiàn),或者并未能充分影響德絲塔的世界。學(xué)者們也已經(jīng)試圖這樣做了。例如,地理學(xué)家賈爾德·戴蒙德曾經(jīng)指出,相比其他地區(qū)的居民,生活在歐亞超級(jí)大陸的人們坐擁兩個(gè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì):首先,與非洲和美洲不同,歐亞大陸處在以東西向?yàn)檩S的溫帶,沒有無法逾越的高山和沙漠來阻礙人類和動(dòng)物種群的遷徙,以及植物種子和思想的傳播;其次,歐亞大陸得天獨(dú)厚,有大量可以馴養(yǎng)的動(dòng)物種群,使得這里的人們可以從事一些單靠他們自己無法進(jìn)行的活動(dòng)。在不同的時(shí)期,在歐亞大陸的不同地區(qū),經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和衰退此起彼伏,有時(shí)是印度,有時(shí)是中國(guó),有時(shí)是波斯,有時(shí)是伊斯蘭世界,有時(shí)是歐洲的某個(gè)地區(qū),而后又是別的什么地方??傊?,超級(jí)大陸的規(guī)模和發(fā)展趨勢(shì)意味著,過去的11000年里,人類文明的成就就像金融市場(chǎng)里股票的業(yè)績(jī)一樣:某些地區(qū)的衰落必然伴隨著其他地區(qū)的崛起,此消彼長(zhǎng)。到了16世紀(jì),善于航海的西歐國(guó)家和美洲大陸之間的技術(shù)差距已經(jīng)相當(dāng)大,以至于僅僅憑借著火槍、鐵器和歐洲病菌,一小隊(duì)歐洲入侵者就輕而易舉地占領(lǐng)了美洲新大陸。貝基的世界所取得的巨大成功,實(shí)質(zhì)上是不到500年前所發(fā)生的社會(huì)變革的結(jié)果。以GDP為量桿為了像我們現(xiàn)在這樣討論成功和失敗,我們還需要一個(gè)衡量尺度。目前使用最廣泛的一個(gè)工具指標(biāo)是人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(人均GDP)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們發(fā)明了這個(gè)概念,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了它的一些局限性,但是,無論如何,這個(gè)概念已經(jīng)在公眾意識(shí)里根深蒂固了。如果有人聲稱“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)啦”,我們不需要問“是什么增長(zhǎng)了”就知道他是在說,實(shí)際人均GDP增長(zhǎng)了,就是指用通貨膨脹或通貨緊縮數(shù)據(jù)修正過的人均GDP增長(zhǎng)了。一個(gè)國(guó)家的GDP是指一個(gè)特定時(shí)期(通常指一年)內(nèi)它的國(guó)內(nèi)居民生產(chǎn)的所有最終產(chǎn)品的價(jià)值總和。它被用來衡量一個(gè)經(jīng)濟(jì)整體的總產(chǎn)出。當(dāng)一件商品被生產(chǎn)出來并出售時(shí),用于購(gòu)買它的錢也同樣充實(shí)了賣者的腰包。所以,GDP也可以用每個(gè)人的收入加總來計(jì)算,包括工資、薪酬、利息、利潤(rùn)以及政府的財(cái)政收入。也可以說,GDP和國(guó)民收入是同一枚硬幣的正反面。

后記

我運(yùn)用了貝基和德絲塔的經(jīng)歷來向列位展示了:本質(zhì)上非常相似的人們,其生活是如何變得迥然不同,并且會(huì)一直保持這種狀況。德絲塔的生活是一種貧困的生活。在她的世界里,人們無法保證能享受到充足的食物,他們沒有太多的資產(chǎn),發(fā)育遲緩,身體衰弱,壽命短,沒有讀寫能力,沒有政治權(quán)利,無法充分地為莊稼歉收或家庭災(zāi)難投保,無法控制自己的生活,在不健康的環(huán)境中生活。上述每一種貧困的表現(xiàn)都會(huì)彼此強(qiáng)化,因此勞動(dòng)力、知識(shí)、制造資本、土地和自然資源的生產(chǎn)率都是非常低的,而且一直保持低水平。每天,德絲塔的生活中都充滿了麻煩。而貝基并不受這種貧困的困擾。她所面對(duì)的是她的社會(huì)稱之為挑戰(zhàn)的東西。在她的世界中,勞動(dòng)力、知識(shí)、制造資本、土地和自然資源的生產(chǎn)率水平都很高,而且在不斷增長(zhǎng)中。挑戰(zhàn)的成功會(huì)對(duì)進(jìn)一步挑戰(zhàn)的成功,起到增進(jìn)作用。然而,我們已經(jīng)看到,盡管在貝基和德絲塔的生活之間有著巨大的差異,但是仍然有一種共同的方法來看待它們;經(jīng)濟(jì)學(xué)正是用來對(duì)其進(jìn)行分析的一套重要的術(shù)語。毫無疑問,聲稱生活的要旨無法僅僅用經(jīng)濟(jì)學(xué)來概括,這是很有誘惑力的,但我希望我已經(jīng)讓你確信,如果我們想要理解世界各地的人們?yōu)榱擞兴删投扇〉哪切┝钊搜刍潄y的生活方式,那么經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯推理的確至關(guān)重要??梢灶A(yù)期,有人失敗,就必然有人成功。經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠向我們展示的是,無論是個(gè)人的失敗或是個(gè)人的成功,都不完全是個(gè)人努力和機(jī)遇的問題。成功與失敗的原因,位于個(gè)人和社會(huì)的交叉點(diǎn)上。當(dāng)然,這樣的說法是過于簡(jiǎn)單化了,但去揭示個(gè)人與社會(huì)相互作用的途徑,又是極難的一件事情。我已經(jīng)試圖向列位展示,這件事仍然可以做到,而且,如果未曾理解這些途徑,那么那些關(guān)于國(guó)家和國(guó)際政策的爭(zhēng)論就是毫無結(jié)果的。我正在抵制誘惑,不去為德絲塔需求的東西列出一個(gè)清單,部分是因?yàn)樗鼈冞^于明顯,而部分則又是因?yàn)樗鼈冎荒軌蛴脕頋M足直接需求。貝基的世界不應(yīng)該對(duì)德絲塔的世界設(shè)制障礙(通過貿(mào)易限制、國(guó)內(nèi)的農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼,等等),這是明顯又直接的。而既不明顯又不直接的內(nèi)容——我們要為德絲塔捉住的那只“隱身鳥”——是為了讓她的世界中的那些社區(qū)發(fā)現(xiàn),如何去創(chuàng)造與彼此進(jìn)行交易的新通途,以此來使它們的總括財(cái)富得到增進(jìn)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

每位讀者都期盼能擁有一本可讀性極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀物。這本書不必那么專業(yè),但必須細(xì)致嚴(yán)肅,分析透徹。這本《大眾經(jīng)濟(jì)學(xué)》可以滿足你的所有要求。它解釋了經(jīng)濟(jì)學(xué)中貫穿的邏輯,卻沒有忽視經(jīng)濟(jì)生活的紋理?!  Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng) 得主羅伯特·索洛他以文學(xué)家般的雅致和數(shù)學(xué)家般的準(zhǔn)確語言,唾俗易懂地向讀者介紹了經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)斯密問題研究的成果,這正是我多年來想寫而未能寫的一本書!  ——世界銀行副行長(zhǎng) 林毅夫我們?nèi)巳硕伎煞Q得上是經(jīng)濟(jì)學(xué)家。  ——帕薩·達(dá)斯古普塔引人入勝,欲罷不能……  ——《選擇》雜志

編輯推薦

《大眾經(jīng)濟(jì)學(xué)》:趣談經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與現(xiàn)實(shí)生活,我們?nèi)巳硕伎煞Q得上是經(jīng)濟(jì)學(xué)家。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主羅伯特·索洛力薦,世界銀行副行長(zhǎng)兼首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫。“這正是我多年來想寫而未能寫的一本書!”名校經(jīng)濟(jì)系課程必讀書目,牛津大學(xué)出版社力推力作!拋下廢雜拗口的經(jīng)濟(jì)術(shù)語,體驗(yàn)耳目一新的暢快閱讀。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)17條)

 
 

  •   這是一本很好的啟蒙書 后面還附有英文原版 對(duì)于想了解經(jīng)濟(jì)的人來說 通俗易懂
  •   由于自己不是學(xué)經(jīng)濟(jì)的,很多抽象的東西還是不理解。這本書還要多看幾遍。
    不過后面還有英文原版,還是很開心的。
  •   這本書是寫給窮人們看的
  •   好 速度快
  •   作為普及經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的書還是很不錯(cuò)的,個(gè)人感覺收獲還比較多
  •   通俗易懂,只是有半本是是英文的,覺得沒必要。
  •   自亞當(dāng)·斯密1776年發(fā)表《國(guó)富論》,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立成為一門自成體系的社會(huì)科學(xué)以來,國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界名家輩出,研究者眾;而且流派繁多,學(xué)說紛呈,不同理論觀點(diǎn)不斷涌現(xiàn)。尤其,從上世紀(jì)50年代以后,大量的數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)和計(jì)量方法被引進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模型的構(gòu)建和驗(yàn)證中,一般缺少扎實(shí)數(shù)學(xué)訓(xùn)練的讀者已經(jīng)不可能直接跟蹤現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展?!    《嗄陙砦乙恢庇幸粋€(gè)強(qiáng)烈的愿望,想寫一本通俗易懂的小書,不用艱澀的語言,復(fù)雜的數(shù)學(xué),而是以生動(dòng)的筆調(diào),淺顯的例子,來介紹現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)個(gè)基本命題,讓讀者了解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本體系,分析方法,以幫助讀者了解自己身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,進(jìn)而得到啟發(fā)。待到下筆才覺得對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的龐大體系的介紹難于做到簡(jiǎn)而不繁、疏而不漏,就是對(duì)自己熟知領(lǐng)域的介紹,也很難做到通俗易懂,加上這些年來庶務(wù)纏身,每次拿起筆來都以放下而告終,至今仍留遺憾。因此,當(dāng)我看到帕薩·達(dá)斯古普塔教授這本小書時(shí)雀躍和崇敬之情油然而生?!    ∨了_·達(dá)斯古普塔教授1942年出生于印度經(jīng)濟(jì)學(xué)世家,其父阿彌亞·達(dá)斯古普塔為英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的博士,從1926年起一直在印度教授經(jīng)濟(jì)學(xué),被尊為印度現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父、印度經(jīng)濟(jì)學(xué)家中的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,其入門弟子包括1998年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的阿馬蒂亞·森。帕薩·達(dá)斯古普塔教授的岳父則為1977年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者詹姆斯·米勒。然...而,帕薩·達(dá)斯古普塔在印度德里大學(xué)讀的是理論物理,初到英國(guó)劍橋大學(xué)讀的是數(shù)學(xué),直到1965 年才轉(zhuǎn)為攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)時(shí),1996年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的詹姆斯·莫里斯剛在劍橋大學(xué)拿到經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位,留系擔(dān)任講師,由于莫里斯也是數(shù)學(xué)背景出身,于是達(dá)斯古普塔就請(qǐng)他擔(dān)任導(dǎo)師,用了三年的時(shí)間,完成了三篇論文,于1968年獲得博士學(xué)位?!    ∵_(dá)斯古普塔教授和其他許多在國(guó)際上揚(yáng)名的印度經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣,以深厚的數(shù)學(xué)功底而成為杰出的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家,但是,他的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不是為了數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué),而是為了深入了解人類社會(huì)發(fā)展和人性本身,1989-1992年他在美國(guó)斯坦福大學(xué)任教時(shí),同時(shí)擔(dān)任了經(jīng)濟(jì)系和哲學(xué)系的教授,并且,兼任斯坦福大學(xué)社會(huì)倫理項(xiàng)目的主任?!    ?995年牛津大學(xué)出版社推出一套簡(jiǎn)短介紹每個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的叢書,作者都是學(xué)界公認(rèn)的大師。1999年達(dá)斯古普塔教授接到出版社邀請(qǐng)后,碰到了和我想寫一本《大眾經(jīng)濟(jì)學(xué)》時(shí)一樣的困境,結(jié)果用了整整七年的時(shí)間才完稿。現(xiàn)在擺在讀者面前的這本書,從描述一位生活于非洲的小女孩和一位生活于美國(guó)的同齡小女孩所處社會(huì)中的個(gè)人行為準(zhǔn)則、家庭、社區(qū)、生產(chǎn)組織、市場(chǎng)、政府等各種制度安排的差異著手,來介紹自亞當(dāng)·斯密以來,經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不斷探索的一個(gè)主要問題,即一個(gè)國(guó)家是貧是富的決定因素所取得的各項(xiàng)研究成果。從書中的介紹可以知道,一般人關(guān)注的資本、自然資源等僅僅是決定一個(gè)國(guó)家貧富的表層原因,根本的決定因素則在于一個(gè)國(guó)家的制度安排是否能夠最大程度地調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性去工作、學(xué)習(xí)、積累和創(chuàng)新。     這本小書是在他1993年出版的一本巨著《貧富論》(Aninquiryintowell- beinganddestitution)的基礎(chǔ)上,加上近十多年來經(jīng)濟(jì)學(xué)界新的理論進(jìn)展和他自己對(duì)斯密問題新的理解、新的體會(huì)而寫成。2005年9月達(dá)斯古普塔教授應(yīng)邀到北大中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心來做嚴(yán)復(fù)紀(jì)念講座,得知他正在寫作這本書,2006年我收到了他寄來的英文稿,一口氣讀下來,喜愛至極,他以文學(xué)家般的雅致和數(shù)學(xué)家般的準(zhǔn)確語言,通俗易懂地向讀者介紹了經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)斯密問題研究的成果,這正是我多年來想寫而未能寫的一本書!我當(dāng)即建議將此書翻譯成中文出版,并答應(yīng)為之作序,同時(shí)建議以《大眾經(jīng)濟(jì)學(xué)》為中文版的書名?,F(xiàn)在這本中文譯本即將出版,祝愿這本書的讀者閱讀之后能夠?qū)?jīng)濟(jì)學(xué)家如何以理性的視角來觀察世界,分析問題有所了解,并且,認(rèn)識(shí)到?jīng)Q定一個(gè)國(guó)家貧富的主要因素在于制度,資本、自然資源的多寡僅僅是貧富的表象。 閱讀更多 ›
  •   前面中文 后面英文 很好看
  •   多次預(yù)定,這次終于買到了,但書真是很久,感覺很是滄桑..
  •   這邊書和牛津通識(shí)里那本譯者是一樣的,內(nèi)容也無大差別,中英文都有,只是開本大點(diǎn),字大點(diǎn),別無其他,撇開封面來說,里面的印刷感覺很山寨,沒有牛津通識(shí)版的精致,給三星評(píng)價(jià)完全是因?yàn)橛∷栴},如果喜歡這本書,個(gè)人覺得還是譯林的牛津通識(shí)版本比較好。
  •   科普完全足夠·深讀的話·需要把薄書讀厚·
  •   用實(shí)例闡述了一些經(jīng)濟(jì)概念,不知道是限于篇幅還是別的原因,總體上感覺還不夠詳細(xì)
  •   我是英語專業(yè),找了一本經(jīng)濟(jì)相關(guān)的書籍作為課外英語讀本,中英雙語,適合學(xué)英語
  •   內(nèi)容沒想象中的有內(nèi)涵中文翻譯不是很好 沒有潤(rùn)色的感覺、、、不過想要經(jīng)濟(jì)學(xué)普及的可以看看、、、
  •   不主流,但是還算深入淺出,可讀性不錯(cuò)。
  •   雖然這只是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡(jiǎn)介性讀物,可里面的內(nèi)容卻并不簡(jiǎn)單。如果讀者沒有一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ),可能有一些深程次的東西讀不出來。感覺前半的中文翻譯一般,建議直接讀英文的。
  •   非常好!送貨快,紙質(zhì)好,印刷精美
 

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