臨床醫(yī)學(xué)的誕生

內(nèi)容概要

　　本書是法國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者米歇爾·?？碌囊灰徊酷t(yī)學(xué)史研究專著，探討現(xiàn)代意義上的醫(yī)學(xué)，也就是臨床醫(yī)學(xué)的誕生的歷史。作者以十八、十九世紀(jì)眾多著名的臨床醫(yī)學(xué)家的著作和各種相關(guān)領(lǐng)域的文獻(xiàn)為依據(jù)，從歷史和批評(píng)的角度研究了醫(yī)學(xué)實(shí)踐的可能性和條件，描繪了醫(yī)學(xué)科學(xué)從對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的絕對(duì)相信轉(zhuǎn)向?qū)?shí)證觀察的信賴，從封閉式的治療轉(zhuǎn)向開(kāi)放式的治療，從而導(dǎo)致在臨床診斷中諸如征候、癥狀、言語(yǔ)、病人、病體、環(huán)境等一系列因素和其相互關(guān)系的重新組合，及醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)的深刻改造這樣一個(gè)完整的過(guò)程?

作者簡(jiǎn)介

作者：（法國(guó)）米歇爾·?？拢‵oucault.M.） 譯者：劉北成 編者：劉東米歇爾·?？拢?926-1984），出生于法國(guó)維埃納省省會(huì)普瓦捷。曾任里爾大學(xué)助教、瑞典烏普薩拉大學(xué)法語(yǔ)教師、波蘭華沙大學(xué)法國(guó)文化中心主任、突尼斯大學(xué)哲學(xué)教授，1972年就任法蘭西學(xué)院思想體系史教授。福柯對(duì)包括精神病學(xué)、瘋癲史、性、臨床醫(yī)學(xué)等在內(nèi)的人文科學(xué)諸領(lǐng)域進(jìn)行了廣泛而卓越的研究，他的著作如《精神病與人格》、《詞與物》、《瘋癲史》、《性經(jīng)驗(yàn)史》、《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》等對(duì)于當(dāng)代人文科學(xué)的研究都有著巨大的國(guó)際影響。

書籍目錄

前言第一章　空間與分類第二章　政治意識(shí)第三章 自由場(chǎng)域第四章 臨床醫(yī)學(xué)的昔日凄涼第五章 醫(yī)院的教訓(xùn)第六章　征候與病例第七章　看與知第八章　解剖一些尸體第九章　可見(jiàn)的不可見(jiàn)物第十章　熱病的危機(jī)結(jié)論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：在整個(gè)學(xué)年中，學(xué)生要經(jīng)常到醫(yī)院“使自己熟悉病人和了解一般的治療方法”①。第二學(xué)年，學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)解剖學(xué)、生理學(xué)、化學(xué)、藥劑學(xué)和外科醫(yī)學(xué)，再加藥物學(xué)、內(nèi)外科病理學(xué)；在整個(gè)第二學(xué)年，學(xué)生可以受雇于醫(yī)院“照料病人”。在最后一個(gè)學(xué)年，學(xué)生應(yīng)復(fù)習(xí)以前的課程，整理在醫(yī)院里積累的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始接受實(shí)際的臨床訓(xùn)練。學(xué)生應(yīng)該分配到三個(gè)醫(yī)院，在每個(gè)醫(yī)院各待四個(gè)月。臨床訓(xùn)練包括兩部分：“教授在每個(gè)病床前都逗留一下，對(duì)病人進(jìn)行適當(dāng)?shù)膯?wèn)診和檢查；他應(yīng)讓學(xué)生注意診斷的征候和疾病的重要癥狀”；然后，他在演講廳介紹在病房看到的疾病的一般情況，指出它們“已知、可能和隱蔽的”原因，提出預(yù)測(cè)，并做出“必要的”、“治療的”或“緩解的”指示。這種改革的特點(diǎn)不僅在于醫(yī)學(xué)的天平進(jìn)一步向臨床傾斜，而且還在于這種傾斜也被更廣泛的理論教育所校正。每當(dāng)確定一種在病人身上進(jìn)行的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)時(shí)，人們就會(huì)強(qiáng)調(diào)把特殊的知識(shí)與某種一般的認(rèn)識(shí)體系聯(lián)系起來(lái)的必要性。新的巴黎醫(yī)學(xué)院在評(píng)論霜月十四日法令時(shí)所依據(jù)的兩個(gè)首要原則是，該學(xué)院應(yīng)該去“認(rèn)識(shí)動(dòng)物機(jī)能，從無(wú)生物的基本結(jié)構(gòu)直到有機(jī)體和生命的復(fù)雜現(xiàn)象”，它應(yīng)努力顯示生命體與自然的關(guān)系⑧。此外，這種擴(kuò)展將會(huì)使醫(yī)學(xué)接觸到一系列問(wèn)題與實(shí)際需要：通過(guò)揭示人類與物質(zhì)生存條件的密切聯(lián)系，將能顯示“如何使個(gè)體生命能夠按照人們的合理期待盡可能廣泛和長(zhǎng)久地不受疾病侵害”；這是“治療技術(shù)與社會(huì)秩序的接觸點(diǎn)”。

媒體關(guān)注與評(píng)論

作為后結(jié)構(gòu)主義理論的創(chuàng)立者，米歇爾·福柯首先是一位文化理論家。他的研究遍及社會(huì)科學(xué)和人類學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，并且產(chǎn)生極一為廣泛的影響，瘋癲、性、醫(yī)學(xué)史、著作活動(dòng)本質(zhì)、文學(xué)及犯罪、編史實(shí)踐、教養(yǎng)所之發(fā)展、現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)力及話語(yǔ)的本質(zhì)，這些僅僅是?？聵O有見(jiàn)解和見(jiàn)識(shí)地著述過(guò)的眾多課題中的一部分而已。　　——安德魯·薩克爾（烏爾斯特大學(xué)）

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《臨床醫(yī)學(xué)的誕生(新編版)》：人文與社會(huì)譯叢。

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