明清皇室與方術(shù)

前言

本書抉擇舊作論皇室與方術(shù)者明、清各一篇，匯合成書。所謂方術(shù)，指星相、占卜、圓夢(mèng)及煉丹等，尤以煉丹為歷代帝王所崇尚。秦皇、漢武尋求長生仙藥，眾所周知；唐代君主死于丹藥者數(shù)人，明見于正史。即一般縉紳，亦不乏服餌丹藥而喪生者，韓愈于《故太學(xué)博士李君墓志銘》中，云有八名顯宦中毒而亡可證。帝王冀望祛病永壽，其影響第止于一身，顧其實(shí)流弊不勝言，如方士輩往往因受寵信而干涉政治，擾亂國事，此等情狀屢見于明代，嘉靖一朝尤為顯著，其歷屆內(nèi)閣首輔之任免，競?cè)Q于能否撰寫道教青詞，能否虔誠奉玄贊禮。凡此種種，于首篇《明代諸帝之崇尚方術(shù)及其影響》中，有詳盡論述。此文撰就后，謬承先師錢穆賓四先生贊賞，研究所肄業(yè)后得以留所任助理研究員，此為樵步入學(xué)術(shù)界之第一步。猶憶四十余載前先師諄諄教誨，言猶在耳，而滄海桑田，無限今昔之感。此文初刊于《新亞學(xué)術(shù)年刊》，其后收錄于《明史論叢》及《明史研究》內(nèi)，又拙作《明清史抉奧》香港、臺(tái)灣兩版中亦嘗收羅。

內(nèi)容概要

　　《明清皇室與方術(shù)》抉擇舊作論皇室與方術(shù)者明、清各一篇，匯合成書。所謂方術(shù)，指星相、占卜、圓夢(mèng)及煉丹等，尤以煉丹為歷代帝王所崇尚。秦皇、漢武尋求長生仙藥，眾所周知；唐代君主死于丹藥者數(shù)人，明見于正史。即一般縉紳，亦不乏服餌丹藥而喪生者，韓愈于《故太學(xué)博士李君墓志銘》中，云有八名顯宦中毒而亡可證。

書籍目錄

明代諸帝之崇尚方術(shù)及其影響／1引言／3第一章 太祖之崇尚方術(shù)／5第二章 成祖與術(shù)士之關(guān)系／23第三章 仁、宣、英、代四帝之祀奉神道／42第四章 憲宗之信奉異端方術(shù)／53第五章 孝宗之佞事釋老、好尚方術(shù)／66第六章 武宗與番教／72第七章 世宗與方士、方術(shù)／78第八章 明季諸帝之崇奉釋老／115第九章 明代內(nèi)監(jiān)之崇尚方術(shù)／123第十章 結(jié)論／140方伎對(duì)于清初皇室的影響／141一、皇儲(chǔ)紛爭和喇嘛僧／143二、皇儲(chǔ)紛爭和術(shù)士／15l三、雍正帝崇尚方伎／156四、結(jié)語／163

章節(jié)摘錄

插圖：復(fù)倡言明王出世或彌勒佛降生，天下始安。自唐以來，時(shí)聚眾作亂，朝廷則向視之為妖教而嚴(yán)禁之。至元末，其徒以赤幟為號(hào)，紛紛起兵，號(hào)稱紅軍，當(dāng)時(shí)若徐壽輝、劉福通、陳友諒、明玉珍、韓林兒等皆以此為號(hào)召，擁眾起事。太祖初入郭子興行伍為卒，郭氏即受韓林兒節(jié)制者，故太祖亦為明教徒，隸屬紅軍，奉韓宋正朔。及其大權(quán)在握，天下行將底定，遂一轉(zhuǎn)前態(tài)，以民族革命為口號(hào)，指彌勒法等為妖術(shù)；奠基建業(yè)后，更下令嚴(yán)禁其教，載之律法，日：凡師巫假降邪神，書符咒水，自號(hào)端公、太保、師婆及妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白云宗等會(huì)，必處以重刑。太祖所以痛斥明教、改變態(tài)度者，一則因天下已定，無再利用之需要。二則彌勒降生、明王出世等，皆含有革命之意，太祖既能以明王自居，取元統(tǒng)而代之，則后來者自可依樣畫葫蘆取明統(tǒng)而代之，是以在所必禁。而明教徒除部分已為太祖所吸收外，其余在野之失意者，不時(shí)興眾作亂，歷有明一代而不絕，諸帝幾無不以此為戒，嚴(yán)為防范。

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《明清皇室與方術(shù)》：世紀(jì)文庫

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