世說(shuō)新語(yǔ)

前言

魯迅很喜歡《世說(shuō)新語(yǔ)》。他說(shuō)它“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”，又說(shuō)它是“名士底教科書(shū)”——話說(shuō)得很好，只是“教科書(shū)”的標(biāo)簽未免把《世說(shuō)》貼得生硬了。一千多年的間隔仿佛使那些人事成了永遠(yuǎn)無(wú)法逾越的標(biāo)桿，記憶里只有后人反復(fù)吟誦的嵇康的剛烈、阮籍的放達(dá)、王羲之的瀟灑、謝安的雅量，然而翻開(kāi)《世說(shuō)》，這些古人才真正地鮮活起來(lái)。這是本叫人快樂(lè)的書(shū)，里面的人有愛(ài)有恨有怒有怨有悲有愁，有無(wú)厘頭和小幽默，有不得已和真痛快，在拋開(kāi)了雋永與后世的所謂風(fēng)流后，被還原成和我們一樣有血有肉的人。那些情趣——無(wú)論放縱的、高傲的、瀟灑的、自我的、悲傷的，都無(wú)比貼近今人的性情?！妒勒f(shuō)》里活躍著千年以前的嬉笑怒罵。沒(méi)有塵土味，反有清雅風(fēng)，仿佛那些人至今仍在呼吸。

內(nèi)容概要

　　魏晉風(fēng)流留給后人的是無(wú)盡的仰慕和向往，清談、放誕、山水、酒，中國(guó)文人的“名士”氣質(zhì)自此定調(diào)。魯迅說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》是“名士底教科書(shū)”，然而它不僅僅記錄了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)流揮灑，更確定了中國(guó)千年以降士大夫階層閑遠(yuǎn)超然的精神追求。今天我們重溫《世說(shuō)新語(yǔ)》，重審這些或熟悉或陌生的故事，除了在品讀中驚嘆和感悟之外，更能尋摸到那份久違的神超形越。

書(shū)籍目錄

前言德行篇澄清天下李氏龍門(mén)真人東行管寧割席急不相棄不賣的盧阮裕焚車簡(jiǎn)文傷鼠身無(wú)長(zhǎng)物言語(yǔ)篇月中無(wú)物小時(shí)了了一鳳鄧艾向秀出仕新亭對(duì)泣佛陀之疲朱門(mén)蓬戶泣與不泣桓溫之淚簡(jiǎn)文游園養(yǎng)馬重韻文學(xué)篇服虔旁聽(tīng)王弼作難衛(wèi)蚧入夢(mèng)樂(lè)廣釋“至”論戰(zhàn)現(xiàn)場(chǎng)許詢論理西僧揚(yáng)名神筆阮籍倚馬作文方正篇夏侯臨刑文王問(wèn)計(jì)圣質(zhì)如初竹馬之恨嵇紹辭樂(lè)阮修論鬼王郎辭選雅量篇嵇康就刑夏候倚柱小人之心東床快婿顧和搏虱謝安泛海謝玄笑罵孝武祝酒識(shí)鑒篇喬玄論曹傅嘏評(píng)士將亂天下蜂目豺聲石勒聽(tīng)書(shū)孟嘉見(jiàn)賞淵源將起不避愛(ài)憎捷悟篇楊修釋碑王導(dǎo)代謝嘉賓改信容止篇自找替身皎然何晏玉山嵇康左思效顰土木劉伶琳瑯滿目美人之凋猛男桓溫驚為天人山澤謝安傷逝篇驢鳴送葬情之所鐘王瀠之死一子猷哭弟棲逸篇山野清嘯孫登識(shí)鑒榮辱不驚子驥散財(cái)玄度論隱賢媛篇阮氏駁夫郭氏拜李我見(jiàn)猶憐才女之恨任誕篇竹林七賢阮籍喪母劉伶病酒公榮之飲阮咸曬衣阮籍勸子人種不失江東步兵螃蟹和酒孔群好酒陳尸行殯羅友吃肉雪夜訪戴何為名士簡(jiǎn)傲篇阮籍放縱不理鐘會(huì)呂安留“鳳”王澄爬樹(shù)問(wèn)不知馬謝萬(wàn)遭拒謝萬(wàn)為帥排調(diào)篇亦有丹朱王戎?jǐn)∨d漱石枕流夫妻庭語(yǔ)陸玩病食元帝諷臣郝隆曬書(shū)張憑護(hù)父輕詆篇不好名士以樂(lè)比周桓溫說(shuō)牛右軍罵人假譎篇曹操殺侍右軍詐眠溫嶠娶妻尤悔篇華亭鶴唳周侯之死謝安厲色簡(jiǎn)文識(shí)稻

章節(jié)摘錄

插圖：【話說(shuō)新語(yǔ)】何晏、王弼都不是簡(jiǎn)單的人物，他們的家世都不簡(jiǎn)單。何晏因?yàn)槟赣H被曹操納為妾，成為了一代梟雄的養(yǎng)子，曹操對(duì)他十分疼愛(ài)，曹操去世后他也是頗受照顧的。而王弼，曾外祖父是荊州牧劉表，叔祖是位列“建安七子”之首的王粲，可謂出身名門(mén)。在學(xué)術(shù)上兩人也都有很大的貢獻(xiàn)，何晏的《論語(yǔ)集解》、王弼的《周易注》，即使放到現(xiàn)代也是人人翹大拇指的好東西。兩人同有才名，而王弼更是少年成才，十多歲便能讀《老子》，而且還“通辯能言”，直接把其中的哲理融匯到自己的思想當(dāng)中去。何晏聽(tīng)到這事以后說(shuō)：“怪不得孔子說(shuō)后生可畏！像王弼這樣的人，估計(jì)可以直接和他討論天人之際的事情了。”王弼長(zhǎng)到二十歲時(shí)，已完全成了飽學(xué)之士。那時(shí)的何晏已經(jīng)做到吏部尚書(shū)了，官不小，博學(xué)和名士的名氣更大，來(lái)拜望和找他談玄的人絡(luò)繹不絕，家里天天高朋滿座。有一天王弼也來(lái)了，何晏早知道他年紀(jì)雖輕，學(xué)問(wèn)不小，有心考驗(yàn)考驗(yàn)，就拿出一條剛才經(jīng)過(guò)集體智慧驗(yàn)證的理論來(lái)對(duì)王弼說(shuō)：“我覺(jué)得這條道理的論證已經(jīng)到了極限了，你還能駁難嗎？”這時(shí)候，估計(jì)所有的目光都集中到了王弼身上。要從大學(xué)問(wèn)家何晏都“以為極”的道理中找出新東西來(lái)，這幾乎是個(gè)“不可能完成的任務(wù)”，然而王弼完成了。他面不改色、心不跳地說(shuō)出了好幾條駁難，把大家都問(wèn)住了，一時(shí)間竟沒(méi)人能答話。王弼于是又充當(dāng)主方把自己的問(wèn)題都回答了。

編輯推薦

《世說(shuō)新語(yǔ):真名士自風(fēng)流》：《國(guó)學(xué)雜譚》系列圖書(shū)其國(guó)學(xué)的主題元素是毋庸置疑的，是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的弘揚(yáng)?！半s”者，兼容并收、發(fā)隱抉微、鉤沉考逸也；“譚”者，品讀、新解、成一家之談也?！秶?guó)學(xué)雜譚》就是傳播國(guó)學(xué)的新的途徑和路線，國(guó)學(xué)就此進(jìn)入你的生活。先秦恢宏，魏晉風(fēng)流，唐宋繁華，明清紛雜。多少典籍浩瀚，千載名家璀璨。古人留下的筆墨，最是民族靈魂深處的驕傲，自有顛簸不破的生命真諦。《國(guó)學(xué)雜譚》編委會(huì)選取垂為世范、風(fēng)流蘊(yùn)藉的著作，加以別開(kāi)生面、搖曳多姿的文字品讀，并匹配以精心遴選的傳世名畫(huà)及相關(guān)圖片，讓讀者穿越文字的迷霧，真正進(jìn)入歷史中那一個(gè)個(gè)鮮活神奇的時(shí)代，品味傳統(tǒng)文化的經(jīng)典風(fēng)韻。一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)從沒(méi)有丟失，一種寧?kù)o致遠(yuǎn)的生命形式仍可以借鑒，就從《國(guó)學(xué)雜譚》系列圖書(shū)開(kāi)始。經(jīng)典永不褪色，國(guó)學(xué)歷久彌新。陳留阮籍、譙國(guó)嵇康、河內(nèi)山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者：沛國(guó)劉伶、陳留阮成、河內(nèi)向秀、瑯琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。

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