嚴(yán)復(fù)睿語

內(nèi)容概要

　　嚴(yán)復(fù)無疑是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初影響國人觀念和思想的一位著名思想家，也是后世歷史家評(píng)述近代中國歷史時(shí)繞不開的一位人物。嚴(yán)復(fù)1854年出生于侯官（福建福州人），原名宗光，字又陵；登仕后改名嚴(yán)復(fù)，字幾道。清末民初以“侯官嚴(yán)氏”、“嚴(yán)幾道”、“嚴(yán)又陵”簡稱其人，或代稱其著述成就，民國中后期迄于當(dāng)下，則以“嚴(yán)復(fù)”稱名于世?！　?yán)復(fù)“才質(zhì)甚美，穎悟好學(xué)，論事有識(shí)”，他由福州船政學(xué)堂赴歐洲留學(xué)，當(dāng)時(shí)中國到過海外、最有眼光和見識(shí)的二位洋務(wù)派人物——郭嵩燾、曾紀(jì)澤都很賞識(shí)他。嚴(yán)復(fù)也因?yàn)闅W洲社會(huì)的所見所聞、學(xué)習(xí)和考察，視野大開，見識(shí)卓越，不僅超越了中國舊式科舉下的書生，在留學(xué)歸來的那一幫“海歸”派人物中，也是出乎其類，拔乎其萃的。嚴(yán)復(fù)有“得志當(dāng)為天下雨”，報(bào)效祖國的宏志，曾經(jīng)被李鴻章等重臣所用。只是人皆用其為專才，未予重用。

書籍目錄

引言一　政治二　文化三　社會(huì)四　教育

章節(jié)摘錄

　　且人情常樂因循而憚改作，故其持論，和者常多。及其既多，則雖以人君之權(quán)，有不能與其臣下爭勝者矣。趙武靈王之胡服騎射，可謂英主之壯圖，然與其臣公叔成諸人往復(fù)十余周而后得行其意。宋王安石之新法，雖行之不皆合于道，然亦救時(shí)不得已之計(jì)也，乃一時(shí)為之助而匡輔者少，為之攻而排擊者多，于是黨論紛淆，而宋治亦終不振矣。然此猶是君子之把持也，其害國如此。至于小人之把持，則其術(shù)尤工，而其害有不勝僂指者矣。大抵君子之把持，生于智慮之有所不周，意見之有所偏激；而小人之把持，則出于營私自利而已矣。國家承平既久，則無論為中為外，舉凡一局一令，皆有緣法收利之家。且法久弊叢，則其中之收利者愈益眾，一朝而云國家欲變某法，則必有某與某者所收之利，與之偕亡。爾乃構(gòu)造百端，出死力以與言變者為難矣。是故其法彌敝，則其變彌不可緩；而亦其變之彌不可緩，則其欲變彌難。蓋法之敝否，與私利之多寡為正比例；而私利之多寡，又與變之難易為正比例也。夫小人非不知變法之利國也，顧不變則通國失其公利，變則一己被其近災(zāi)。公利遠(yuǎn)而難見，近災(zāi)切而可憂，則終不以之相易矣。嗟夫！此西人講群學(xué)者，所以稱必有為群舍己之人，而后群強(qiáng)而化進(jìn)也。且今者中國變法之難，不必改用西法而后爾也。但使人失私利者多，則雖經(jīng)典之所載，祖訓(xùn)之所垂，不能據(jù)之以敵把持之勢……是以臣之愚計(jì)，以謂陛下治今日之中國，不變法則亦已矣，必變法則慎勿為私利者之所把持?！　　稊M上皇帝書》　　以今日之時(shí)事論，白人在一千五百年前，未出歐洲之境，而與黃人有大爭數(shù)次，實(shí)系乎兩族之興亡，而其時(shí)黃人已不能得志于白人。第一次波斯亞答澤耳士起傾國之眾以伐希臘，而為米地斯多基利所敗。第二次蒙古遏底拉深入羅馬境，而為那底亞所敗。第三次阿剌伯耶昔第二逾比利牛斯山欲伏全歐，而為沙爾馬的爾所敗。第四次蒙古成吉斯渡多瑙河而西，以攻日爾曼，既勝矣，終憚歐人之勇，遂不敢復(fù)西。此數(shù)事者，白人有一不勝，則不能保全其自主，若一經(jīng)服于他族，則失其獨(dú)立不羈之氣。白人之能有今日與否，未可知矣。而白人乃能聯(lián)為一氣，致死不渝，終不予其權(quán)于黃人。洎乎二百年來，民智益開，教化大進(jìn)，奮其智勇，經(jīng)略全球。紅人、黑人、棕色人與之相遇，始則與之角逐，繼則為之奴虜，終則歸于泯滅。二百年間之事，圖書明備，見聞相接，然豈鑿空之談哉！　　《保種余義》　　本館數(shù)日前接到泰西訪事友人一信，今略陳之，則我輩凡為中國男子者，皆當(dāng)愧死。信云：前有法蘭西人名邁達(dá)者，為福建船廠雇為教習(xí)有年。娶一粵女為婦，伉儷甚篤?！　?hellip;…

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    嚴(yán)復(fù)睿語 PDF格式下載

---