死水

內(nèi)容概要

　　地球上從前那層腐朽的外殼已經(jīng)脫去了。往日所夢想不到的些希望，現(xiàn)在也不知不覺的達(dá)到了。其中有一種反抗陋劣的生活的運動，也漸漸的萌芽了。歐美各國的人天天都在那里大聲疾呼的鼓吹一種什么叫做國家美術(shù)（NationalArt）。他們都說無論哪一個國家，在現(xiàn)在這個二十世紀(jì)的時代——科學(xué)進(jìn)步、美術(shù)發(fā)達(dá)的時代，都不應(yīng)該甘心享受那種陋劣的、沒有美術(shù)觀念的生活，因為人的所以為人，全在有這點美術(shù)的觀念。提倡美術(shù)就是尊重人格。照這樣看來，只因為限于世界的潮流，我們中國從前那種頑固不通的、輕視美術(shù)的思想，已經(jīng)應(yīng)該破除殆盡了。況且從國內(nèi)情形看起來，像中國這樣腐敗的工藝，這樣腐敗的教育，非講求美術(shù)決不能挽救的。現(xiàn)在把怎么挽救這兩樣?xùn)|西的方法，同為什么要挽救它們的道理，稍微講一講，可見得美術(shù)不是空洞的，是有切實的建設(shè)力的。

作者簡介

　　聞一多（1899～1946）湖北浠水人，中國近現(xiàn)代著名詩人、藝術(shù)家、學(xué)者、民主斗士。幼年喜歡古典詩詞，愛好美術(shù)。1912年考入北京清華學(xué)校，1922年赴美國學(xué)習(xí)美術(shù)并研讀外國文學(xué)。1923年出版第一部濤集《紅燭》。1925年回國后，歷任國立第四中山大學(xué)、國立武漢大學(xué)、國立青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)等高校教授：1928年出舨第二部詩集《死水》。此后，致力于中國古典文學(xué)的研究，成就非凡。1943年以后，他走出書齋，投身民主事業(yè)，成為中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，為爭取民族團(tuán)結(jié)和社會進(jìn)步做出了卓越貢獻(xiàn)。1946年7月15日，在悼念李公樸先生的大會上作了最后一次講演，當(dāng)天下午遭到特務(wù)暗殺。

書籍目錄

第一輯 藝以美弘道建設(shè)的美術(shù)電影是不是藝術(shù)5文藝與愛國——紀(jì)念三月十八詩的格律詩人的橫蠻戲劇的歧途《烙印》序《西南采風(fēng)錄》序時代的鼓手——讀田間的詩說舞戰(zhàn)后文藝的道路第二輯 學(xué)以真解惑關(guān)于儒·道·土匪什么是儒家——中國土大夫研究之一莊子道教的精神端節(jié)的歷史教育 屈原問題——敬質(zhì)孫次舟先生人民的詩人——屈原孟浩然賈島杜甫文學(xué)的歷史動向四千年文學(xué)大勢鳥瞰第三輯 士以善濟(jì)世名譽談?wù)撜衽d國學(xué)聞多美國化的清華復(fù)古的空氣從宗教論中西風(fēng)格五四歷史座談婦女解放問題組織民眾與保衛(wèi)大西南——民國三十三年昆明各界雙十節(jié)紀(jì)念大會演講詞在魯迅逝世八周年紀(jì)念會上的講話一個白日夢。五四運動的歷史法則“五四”斷想給西南聯(lián)大的從軍回校同學(xué)講話獸·人·鬼八年的回憶與感想“一二·一”運動始末記最后一次講演第四輯 詩以愛傳情《紅燭》詩選《死水》詩選《真我集》詩選《大江》詩選集外拾遺舊體詩選后記聞一多的審美人生——開啟聞一多心靈門戶的新視角編后記

章節(jié)摘錄

　 第一輯 藝以美弘道　　建設(shè)的美術(shù)　　世界本是一間天然的美術(shù)館。人類在這個美術(shù)館中間住著，天天摹仿那些天然的美術(shù)品，同造物爭妍斗巧。所以凡屬人類所有東西，例如文字、音樂、戲劇、雕刻、圖畫、建筑、工藝，都是美感的結(jié)晶，本不用講，就是政治、實業(yè)、教育、宗教，也都含著幾層美術(shù)的意味。所以世界文明的進(jìn)步同美術(shù)的進(jìn)步，成一個正比例?！　∥拿鞣炙枷氲耐镔|(zhì)的兩種。美術(shù)也分兩種，有具體的美術(shù)，有抽象的美術(shù)。抽象的美術(shù)影響于思想的文明。具體的美術(shù)影響于物質(zhì)的文明。我們中國對于抽象的美術(shù)，從前倒很講究，所以為東方舊文化的代表。對于具體的美術(shù)，不獨不提倡，反而竭力摧殘，因此我們的工藝腐敗到了極點。　　歐戰(zhàn)完了。地球上從前那層腐朽的外殼已經(jīng)脫去了。往日所夢想不到的些希望，現(xiàn)在也不知不覺的達(dá)到了。其中有一種反抗陋劣的生活的運動，也漸漸的萌芽了。歐美各國的人天天都在那里大聲疾呼的鼓吹一種什么叫做國家美術(shù)（NationalArt）。他們都說無論哪一個國家，在現(xiàn)在這個二十世紀(jì)的時代——科學(xué)進(jìn)步、美術(shù)發(fā)達(dá)的時代，都不應(yīng)該甘心享受那種陋劣的、沒有美術(shù)觀念的生活，因為人的所以為人，全在有這點美術(shù)的觀念。提倡美術(shù)就是尊重人格。照這樣看來，只因為限于世界的潮流，我們中國從前那種頑固不通的、輕視美術(shù)的思想，已經(jīng)應(yīng)該破除殆盡了。況且從國內(nèi)情形看起來，像中國這樣腐敗的工藝，這樣腐敗的教育，非講求美術(shù)決不能挽救的?，F(xiàn)在把怎么挽救這兩樣?xùn)|西的方法，同為什么要挽救它們的道理，稍微講一講，可見得美術(shù)不是空洞的，是有切實的建設(shè)力的?！　〖{斯根（JohnRuskin）說：“生命無實業(yè)是罪孽，實業(yè)無美術(shù)是獸性?！保↙ifewithoutindustryisguilt，industrywithoutartisbrutality．）我們中國當(dāng)宋明清富強的時期，美術(shù)最發(fā)達(dá)，各種工藝?yán)缃ㄖ?、陶瓷、染織、刺繡、髹漆、同金玉雕刻，也很有成績。只到清朝咸、同以后，美術(shù)凋零了，工藝也凋零了。社會的生活呈一種萎靡不振的病氣。建房屋的、制家具的、造器皿的都是潦草塞責(zé)，完全失了他們從前做手藝的趣味。所制造出來的東西都是粗陋呆蠢到萬分，令人看著，幾幾乎要不相信這種工藝界從前還會有那一段光明的歷史。所以現(xiàn)在要整頓工藝，當(dāng)然不能不先講求美術(shù)?！　≡跊]有討論美術(shù)應(yīng)該如何講求的方法以前，我們先有一個問題要解決，就是我們要振興工藝，是抱定一個什么目的。一國的工藝出產(chǎn)品，假設(shè)盡仗著國內(nèi)的銷行，是不中用的。最要緊是在出口的多才好。所以我們要講振興工藝，就得使我們的貨在國外能夠銷行得多。這本是商學(xué)的定理，不待細(xì)講?！　∥覀儚膩頉]看見一個外國人不喜歡我們舊時的瓷器、陶器、銅錫器、絲織物、刺繡品、髹漆器、同金玉器的。質(zhì)而言之，只要是純粹的中國的工藝美術(shù)品，決沒有不受外國人的歡迎的。自然在我們自己的眼光看起來，這些東西都是很平常，總沒有舶來品的新鮮。我們的工商界因此就以為中國貨果然是不如外國貨。于是拼命的仿效外國。把頂好的瓷品上涂了一點不中不西的薔薇花，或是一雙五色旗，就算是改良的了。一般絕無美術(shù)知識的人，居然就買它的，因為它很像洋式。哪曉得叫外國人看著，真要笑死了啊！我們常聽見外國人講，要買真正的中國東西。我們又常碰著外國人勸我們學(xué)我們自己的畫，不要學(xué)西洋畫。所以我們現(xiàn)在不想發(fā)達(dá)瓷業(yè)則已，要想發(fā)達(dá)瓷業(yè)，為什么不趕快恢復(fù)從前的宣霽、雍霽、乾霽、康熙美人霽種種的色釉，同從前所行的純粹中國式的花彩——圖案畫或景物畫，以便去迎合外國人的心理呢?只要我們的景德、醴陵、宜興等窯的出產(chǎn)都能銷到外國去，我們的利權(quán)就保住了。那時候，我們自己喜歡用東西洋瓷的只管去買真正的東西洋貨，還要那些不中不外的假洋貨干什么呢?這里所講的不過挑瓷器一樁做個例，其余各種工藝，可以類推?！　∩线吽v的中國工藝美術(shù)的價值，恐怕有人還不相信。其實照美術(shù)學(xué)理上分析起來，是一點也不奇怪的。中國畫重印象，不重寫實，所以透視、光線都不講。看起來是平坦的，是鳥眼的視景（Bird’seyeiview），是一幅圖，不是畫。但是印象的精神很足，所以美觀還是存在。這種美觀不是直接的天然的美，是間接的天然的美，因為美術(shù)家取天然的美，經(jīng)他的腦筋制造一過，再表現(xiàn)出來。原形雖然失了，但是美的精神還在。這是中國美術(shù)的特點。裝飾美術(shù)（DeCOrativeArt）最合這種性質(zhì)。所以中國從前的工藝很發(fā)達(dá)，也就是這種美術(shù)的結(jié)果?！　∥覀兘鼇硐矚g講保存國粹畫，可不知道怎樣保存的法子?！氨４妗眱勺植荒芸此懒?。凡是一件東西沒有用處，就可以不必存在。假設(shè)國粹畫是真好，我們就應(yīng)當(dāng)利用它。與其保存國粹不如利用國粹。利用是最妙的保存的方法。中國的美術(shù)要借工藝保存。中國的工藝要借美術(shù)發(fā)達(dá)。　　中國人的美術(shù)知識還有一個大缺點，就是藐視圖案畫。裝飾美術(shù)里邊最要緊的一大部分就是圖案畫。我方才講過了，中國美術(shù)最宜于裝飾。中國圖案畫實在是特別的富于美觀。但是圖案畫的一個名詞，在中國畫史上是沒有的。我們所有的這種美術(shù)，全是尋常技師自出的心裁，沒有經(jīng)過學(xué)理的研究。我們尋常只知道六朝三大家同吳裝的人物，南北兩宗的山水，沒骨體勾勒體的花鳥，同蘇趙諸家的墨戲，就是中國的美術(shù)。哪里知道中國最有價值的美術(shù)家，還有歷代造陶、瓷器、商嵌、七寶燒、景泰藍(lán)的那些技師?更有誰知道什么制雜花夾纈的柳婕妤妹，制蜀錦的竇師綸，制神絲繡被的繡工上海顧氏，同漆工張成、楊茂?我們中國人既然有天賦的美術(shù)技能，再加上學(xué)理的研究，將來工藝的前途，誰能料定?可惜我們自暴自棄，只知道。味的學(xué)洋人，學(xué)又學(xué)不到家，弄得烏七八糟，豈不是笑話嗎?日本人學(xué)西洋人，總算比我們學(xué)西洋人學(xué)得高明。但是他們現(xiàn)在也明白了他們自己的美術(shù)的價值，竭力提倡保存他們的國粹。我lrise國的美術(shù)，比日本是怎么樣?再不學(xué)乖，真是傻了?！　。ㄔdl919年11月《清華學(xué)報》第5卷第1期）　　電影是不是藝術(shù)　　電影是不是藝術(shù)?為什么要發(fā)這個疑問?因為電影是現(xiàn)在最通行、最有勢力的娛樂品，但是正當(dāng)?shù)?、適合的娛樂品必出于藝術(shù)；電影若是藝術(shù)，便沒有問題，若不是，老實講，便當(dāng)請它讓賢引退，將娛樂底職權(quán)交給藝術(shù)執(zhí)行。　　許多人以為娛樂便是娛樂，可樂的東西，我們便可取以自娛，何必“吹毛求疵”，自尋韁鎖呢?快樂生于自由；假若處處都是約束，“投鼠忌器”，那還有什么快樂呢?這種哲學(xué)只有一個毛病，就是盡照這樣講來，那“章臺走馬，陌巷尋花”也可以饜我們的獸欲，給我們一點最普通可是最下等的快樂呢?！　∥也环磳η罂鞓罚鋵嵨疑钚派畹孜ㄒ荒康闹皇强鞓?。但求快樂底方法不同，禽獸底快樂同人底快樂不一樣，野蠻人或原始人底快樂同開化人底快樂不一樣。在一個人身上，口鼻底快樂不如耳目底快樂，耳目底快樂又不如心靈底快樂。藝術(shù)底快樂雖以耳目為作用，但是心靈的快樂，是最高的快樂，人類獨有的快樂?！　∪耸且粋€社會的動物，我們一舉一動，不能同我們的同類沒有關(guān)系。所以我們講快樂，不能不顧及這個快樂是否有害別人——同時的或后裔。這種顧慮，常人謂為約束，實在就是我們的未來的快樂底保險器。比如盜賊奸淫，未嘗不是做者本人底快樂，但同時又是別人的痛苦；這種快樂因為它們是利一害百的，所以有國家底法綱、社會底裁制同良心底譴責(zé)隨其后。這樣，“今日盜賊奸淫之快感預(yù)為明日刑罰裁制之苦感所打消矣”，所以就沒有快樂了。但是藝術(shù)是精神的快樂；肉體與肉體才有沖突，精神與精神萬無沖突，所以藝術(shù)底快樂是不會起沖突的，即不會妨害別人的快樂的，所以是真實的、水久的快樂?！　∥覀冄芯侩娪笆遣皇撬囆g(shù)底本旨，就是要知道它所供給的是哪一種的快樂，真實的或虛偽的，永久的或暫時的。抱“得過且過”底主義的人往往被虛偽的、暫時的快樂所欺騙，而反笑深察遠(yuǎn)慮的人為多事，這是很不幸的事。社會學(xué)家頡德（Kidd）講現(xiàn)在服從將來是文明進(jìn)化底原理。我們求快樂不應(yīng)抱“得過且過’，底主義，正因它有礙文明底進(jìn)化，有人疑我們受了“非禮勿視”底道學(xué)底毒，才攻擊電影，恐怕太淺見了罷?　　電影到底是不是藝術(shù)?普通一般人都說是的。他們大概是惑于電影底類似藝術(shù)之點，那就是戲劇的原質(zhì)同圖畫的原質(zhì)。電影底演習(xí)底過程很近啞戲（Pantomine），但以它的空間的原質(zhì)論，又是許多的攝影，攝影又很像圖畫。這便是它的“魚目混珠”底可能性。許多人沒有剖析它的內(nèi)容底真相，竟錯認(rèn)它為藝術(shù)，便是托爾斯泰（Tolstoy）、林賽（VachelLindsay）、侯勾（Hugo）、彌恩斯特伯（Miiinsterberg）那樣有學(xué)問的人，也不免這種謬誤。我們切不可因為他們的聲望，瞎著眼附和。　　我們有三層理由可以證明電影決不是藝術(shù)：一、機械的基礎(chǔ)，二、營業(yè)的目的，三、非藝術(shù)的組織?！　∥覀冎浪囆g(shù)與機械是像冰炭一樣的，所以藝術(shù)最忌的是機械的原質(zhì)。電影起于攝影的機械底發(fā)明，它的出身就是機械，它永久脫離不了機械底管轄。編戲的得服從機械底條件去編戲，演戲的得想怎樣做去才能照出好影片來，布景的也得將就照相器底能率，沒有一部分能夠自由地發(fā)揮他的技能同理想。電影已經(jīng)被機械收為奴隸了，它自身沒有自由，它屢次想跳出它的監(jiān)牢，歸服藝術(shù)界，但是屢次失敗?？蓱z的卜拉帝（WilliamA．Brady，美國全國電影營業(yè)公會會長）已經(jīng)正式宣布了電影底改良只能依靠照相器底進(jìn)步，不能企望戲劇底大著作家或演習(xí)家?！　　?/pre>








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