國(guó)學(xué)典藏書系 二十五史

前言

“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。此前中國(guó)的舊學(xué)在現(xiàn)代文明面前一敗涂地，曾國(guó)藩繼承明儒傳統(tǒng)，身體力行，通經(jīng)致用，后來(lái)又有張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，力圖調(diào)和傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的陰陽(yáng)關(guān)系。后來(lái)學(xué)術(shù)界興起“整理國(guó)故”的熱潮，雖然與當(dāng)時(shí)歷史條件看似不協(xié)調(diào)，實(shí)則是有深刻歷史理性的。提出學(xué)習(xí)西方，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的魏源，當(dāng)時(shí)不但提出學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又提出要恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)，這看似極為矛盾，其實(shí)正是魏源的高人之處，此后正是在這樣的基礎(chǔ)上，才有了中西交流的合理原則。當(dāng)時(shí)國(guó)人有一種全盤否定國(guó)粹的傾向，認(rèn)為外國(guó)來(lái)的就是梅毒也是好的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著中西文化沖突的進(jìn)一步加劇，中國(guó)文化更加弱勢(shì)，中國(guó)面臨亡國(guó)滅種的危機(jī)，為了保國(guó)保種，以章太炎為代表的國(guó)粹派提出“保存國(guó)學(xué)”、“振興國(guó)學(xué)”的口號(hào)。而新文化運(yùn)動(dòng)闖將之一胡適，則在介紹杜威的實(shí)踐主義時(shí)同時(shí)講授中國(guó)哲學(xué)史。在當(dāng)時(shí)的歷史氛圍下，國(guó)學(xué)概念產(chǎn)生后其意義內(nèi)涵自然較復(fù)雜，包括傳統(tǒng)官方民間各種學(xué)問(wèn)、藝術(shù)、技藝等，但在狹義上，國(guó)學(xué)之范圍不脫經(jīng)、史、子、集四部，同時(shí)四部中又以經(jīng)學(xué)為首。國(guó)學(xué)又可稱國(guó)故，可譯“Guoxue”（音譯）、“Sinology”（意譯，指中國(guó)學(xué)，漢學(xué)，因無(wú)別于漢族學(xué)而有爭(zhēng)議）。現(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音?lè)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。論國(guó)學(xué)，先明國(guó)學(xué)之義，所謂必也正名乎，善哉。今天，關(guān)于傳統(tǒng)文化的書寫，好像走向了兩個(gè)極端：要么過(guò)于通俗，要么過(guò)于玄虛。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播、國(guó)學(xué)的弘揚(yáng)，需要擺脫掉這兩個(gè)極端，走一條中間道路，做到深入淺出、微言大義。雖然“文化熱”、“儒學(xué)熱”、“國(guó)學(xué)熱”的浪潮此起彼伏，但真正將自己的文化看做安身立命之本的人卻是少之又少。大家對(duì)待文化、對(duì)待國(guó)學(xué)，仍然沒(méi)有走出經(jīng)世致用、急功近利的目的預(yù)設(shè)。為什么要學(xué)國(guó)學(xué)？因?yàn)閲?guó)學(xué)對(duì)我有用；為什么要讀國(guó)學(xué)？因?yàn)槔锩嬗兄腔?、有技巧、有升官發(fā)財(cái)?shù)拈T路。于是，在今人的眼里，國(guó)學(xué)已經(jīng)蛻變成了赤裸裸的經(jīng)世致用之術(shù)，成了徹頭徹尾的“用經(jīng)”！僅求其“用”，不見其“體”，將是最大的無(wú)用。僅求其“術(shù)”，而對(duì)國(guó)學(xué)的“道統(tǒng)”視而不見，將是中國(guó)文化最大的悲哀。為此，國(guó)人已做過(guò)許多有益的探索。近代以后，隨著西學(xué)東漸，我們?cè)诤粑鈦?lái)新鮮空氣的同時(shí)，也注意到了傳統(tǒng)文化的流失。故而對(duì)東西方文化進(jìn)行冷靜思考，明確了傳統(tǒng)文化不可動(dòng)搖的根基地位，沿襲先輩留下的寶貴文化遺產(chǎn)，是可以弘揚(yáng)中國(guó)民族特色文化，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)下時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展。在此，我們只有安身立命，謀求維新。《尚書》中說(shuō)：“周雖舊邦，其命維新。”但是“周邦”所謂的“新命”不會(huì)自己從天上掉下來(lái)，而是要靠人不斷地去探幽發(fā)微、闡發(fā)新意。闡發(fā)新意，不是憑空想象，不是一味模仿，而要推陳出新。馮友蘭先生說(shuō)，中國(guó)的哲學(xué)要“接著講”，不能“照著講”。而“接著講”，并不是空發(fā)臆想、隨意揣摩，而是要以“照著講”的方式和姿態(tài)去“接著講”，不如此，就無(wú)法做到“闡舊邦以輔新命”。國(guó)學(xué)亦是如此。整理國(guó)故，是為了獲得長(zhǎng)足進(jìn)步。只有長(zhǎng)足進(jìn)步，才能延續(xù)，才能生生不息。當(dāng)然，任何一種文化都包含著深刻的兩面性。所謂的精華和糟粕往往是糾結(jié)在一起的。所以，目前最迫切要做的，仍然是平心靜氣地去了解我們的文化。為了弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，使更多的人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，我們精心為您編纂了這套“國(guó)學(xué)典藏”叢書。這套叢書精選了歷代文章中的典范之作，于經(jīng)、史、子、集中選取精華部分，予以匯編。編者力圖通過(guò)簡(jiǎn)明的體例、精練的文字、新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機(jī)結(jié)合，全方位立體地解讀中國(guó)國(guó)學(xué)的博大精深，為讀者打造一條走進(jìn)國(guó)學(xué)的畫廊，感受國(guó)學(xué)獨(dú)到的智慧。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。愿此套叢書讓您領(lǐng)略傳統(tǒng)國(guó)學(xué)風(fēng)景的同時(shí)，與圣人促膝對(duì)話，能夠聆聽到圣賢的教誨；在聆聽圣賢教誨的同時(shí)，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。“多識(shí)前言往行，以自蓄其德”，我們也希望借著偉大文化的指引，提升我們生命的內(nèi)涵。

內(nèi)容概要

中華民族有著忠實(shí)記載歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)使得我國(guó)在數(shù)千年文明發(fā)展過(guò)程中能夠保存下大量的歷史資料，把中國(guó)史學(xué)主干的二十五史連貫起來(lái)，可說(shuō)是中國(guó)完整歷史的總集。研讀二十五史，除了可以豐富史學(xué)知識(shí)，更主要的是可以以史為鏡，探尋社會(huì)發(fā)展與國(guó)家興亡的規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，尋找人生道路上的坐標(biāo)?！抖迨饭适隆氛邕x中國(guó)最重要的25部史書中的重大歷史事件和重要?dú)v史人物，按照各部史書的時(shí)間順序分為25個(gè)章節(jié)，全方位、新視角、多層面地闡釋中國(guó)歷史，精彩扼要地勾勒出中國(guó)歷史演進(jìn)的基本脈絡(luò)和發(fā)展歷程?！抖迨饭适隆房茖W(xué)簡(jiǎn)明的體例、豐富精美的圖片、注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)理念，多種視覺(jué)元素有機(jī)結(jié)合，幫助讀者從全新的角度和嶄新的層面去考察歷史、感受歷史、思考?xì)v史。

書籍目錄

史記
 樂(lè)工優(yōu)孟說(shuō)楚王
 漢高祖封侯
 孔子會(huì)齊侯
 五羧大夫百里奚
 毛遂自薦
 馮唐舉賢
 蕭規(guī)曹隨
 運(yùn)籌帷幄之中決勝千里之外
 田單復(fù)國(guó)
 司馬穰苴軍紀(jì)嚴(yán)
漢書
 丙吉問(wèn)牛
 世風(fēng)日下
 防患于未然
 霍光評(píng)相
 蘇武歸漢
 張釋執(zhí)法
 嚴(yán)延年審案
 不敢窺長(zhǎng)安
 窮寇莫追
 李陵無(wú)援降匈奴
 王莽建新朝
后漢書
 韓棱阻止稱“萬(wàn)歲”
 戚宦之爭(zhēng)
 明德馬皇后
 漢明帝不任親
 班超智勇降兩國(guó)
 耿恭固守孤城
 虞延執(zhí)法不避權(quán)貴
 光武不究通敵者
 吳漢兵討公孫述
 將才虞詡
三國(guó)志
 董卓亂天下
 茍或論敵我之優(yōu)劣
 袁紹大敗官渡之戰(zhàn)
 曹操論事
 周瑜坐鎮(zhèn)赤壁之戰(zhàn)
 王修執(zhí)法與為人
 人能有感乃至于斯
 張飛義釋嚴(yán)顏
 關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒
 諸葛亮忠諫《出師表》
 曹操反間破馬超
晉書
 衛(wèi)瓘借酒吐真言
 鮮卑主見何龕
 陸云巧斷命案
 荀唏執(zhí)法無(wú)私
 姚泓兵敗
 草木皆兵
 風(fēng)聲鶴唳
宋書
 宋武帝劉裕
 恭帝之死
 宋武帝用人良苦
 劉穆之受任
 奚顯度苛虐無(wú)道
 蕭惠開令行禁止
 顧琛詭對(duì)顯機(jī)智
南齊書
 清官劉懷慰
 巴陵王之死
 張敬兒求官
 傅琰斷案
梁書
 太子賑貧
 王志德政滋潤(rùn)黎民
 梁武帝“射鉤斬祛”
 橋玄懲惡
 韋睿作戰(zhàn)臨危不亂
 司州陷落
陳書
 徐陵不辱使命
 后主以淫侈亡國(guó)
 侯安都居功自傲
 姚察拒饋贈(zèng)
 不茍且偷生
 將軍章昭達(dá)
 虎將程文季
魏書
 筆公古弼
 奚康生之死
 高允直諫
 鹿念入虎穴得虎子
 成裴舌辯
 李惠斷獄精明
 孝文帝大義滅親
北齊書
 北齊文宣帝高洋
 高洋下詔興政
 孫搴之事
 陳元康為輿論所譏
 高澈捕盜
周書
 樂(lè)運(yùn)方直不媚于人
 王思政忠政效國(guó)
 西魏頒行新制
 柳慶斷案二三例
 西魏創(chuàng)建府兵制
 于謹(jǐn)建議占領(lǐng)關(guān)右
 沙苑之戰(zhàn)
南史
 王景文受賜赴死
 衡陽(yáng)王受訓(xùn)
 殷氏刑前遺言
 宋季雅買鄰而居
 何顏辯圖官
 兄弟爭(zhēng)死
 呂僧珍公私分明
 王僧辯馭下無(wú)法
 薛安都勇刺“萬(wàn)人敵”
北史
 太武帝拓跋燾
 北魏孝文帝紀(jì)
 孝文帝觀志尚立嗣
 宋翻威名震京師
 薛慎移風(fēng)易俗
 長(zhǎng)孫儉以身肅群下
隋書
 劉行本諫君
 楊堅(jiān)為政
 突厥稱臣于隋
 文帝不記舊怨
 崔彭計(jì)捕陳王
 賀若弼論大將
 以寡敵眾苦戰(zhàn)突厥
舊唐書
 蘇世長(zhǎng)諫高祖
 魏征諫正國(guó)法
 太宗三鏡
 殷侑不辱使命
 狄仁杰苦諫高宗
 平陽(yáng)公主
 李淵起兵
新唐書
 崔衍減租
 段秀實(shí)除惡
 哥舒翰不恤士卒
 郭子儀收復(fù)兩京
 王忠嗣鎮(zhèn)守邊庭
舊五代史
 國(guó)之存亡不專在行賞
 王權(quán)不使契丹
 梁太祖求賢哲
 因貌廢詩(shī)
 以先訴者為得理
 梁現(xiàn)之死
 白團(tuán)衛(wèi)村之戰(zhàn)
 史建瑭智勝梁軍
新五代史
 朝廷興亡宰相為難
宋史
 太祖微服私訪
 杯酒釋兵權(quán)
 呂夷簡(jiǎn)勸劉太后
 宗澤憂憤而亡
 呂蒙正受誣不辯
 狄青建奇功
 楊業(yè)善恤士卒
遼史
 君臣論軍國(guó)之務(wù)
 郭襲諫景宗
 后晉稱“孫”不稱“臣”
 阿沒(méi)里進(jìn)諫廢株連
 耶律虎古料宋必取河?xùn)|
 賞罰不明取敗之道
金史
 金太祖定國(guó)名
 楊云翼醫(yī)諫
 金世宗不舉親
 張汝霖執(zhí)法不嚴(yán)
 行臺(tái)宥死罪而亂法
 勿用小人開國(guó)承家
 徐文無(wú)奈降齊
元史
 忽必烈消疑
 李冶論士
 鐵木真嫁妹
 張雄飛廉潔守法
 擴(kuò)廓飛揚(yáng)跋扈
 紐磷奇襲敗宋軍
 兩都之戰(zhàn)
明史
 紀(jì)淑妃潛養(yǎng)皇子
 弘治兩賢臣
 黃孔昭之事
 四賢之一王與齡
 虎狼王邦奇
 左光斗打假
 朱元璋取天下之略
清史稿
 文宗之言定帝位
 張之洞幾事
 心術(shù)當(dāng)慎
 黎士弘斷婚案
 官逼民反
 清廷腐敗外患重重
 英人占據(jù)香港

章節(jié)摘錄

五羧大夫百里奚【原文】五年，晉獻(xiàn)公滅虞、虢，虜虞君與其大夫百里奚，以璧馬賂于虞故也。既虜百里奚，以為秦穆公夫人媵于秦。百里奚亡秦走宛，楚鄙人執(zhí)之。穆公聞百里奚賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，請(qǐng)以五羧羊皮贖之。”楚人遂許與之。當(dāng)是時(shí)，百里奚年已七十余。穆公釋其囚，與語(yǔ)國(guó)事。謝曰：“臣亡國(guó)之臣，何足問(wèn)！”穆公曰：“虞君不用子，故亡，非子罪也?！惫虇?wèn)，語(yǔ)三日，穆公大說(shuō)，授之國(guó)政，號(hào)日五羧大夫。百里奚讓曰：“臣不及臣友蹇叔，蹇叔賢而世莫知。臣常游困于齊而乞食铚人，蹇叔收臣。臣因而欲事齊君無(wú)知，蹇叔止臣，臣得脫齊難，遂之周。周王子頹好牛，臣以養(yǎng)牛干之。及頹欲用臣，蹇叔止臣，臣去，得不誅。事虞君，蹇叔止臣。臣知虞君不用臣，臣誠(chéng)私利祿爵，且留。再用其言，得脫；一不用，及虞君難。是以知其賢?！庇谑悄鹿谷撕駧泞儆渴?，以為上大夫?！妒酚?秦本紀(jì)》【注釋】①厚幣：很貴重的財(cái)物?！咀g文】秦穆公五年，晉獻(xiàn)公用璧玉駿馬賄賂虞國(guó)借道，從而滅掉虞、虢（guo）兩國(guó)，并虜獲虞國(guó)國(guó)君和他的大夫百里奚。晉獻(xiàn)公把百里奚虜獲后，將他作秦穆公夫人的陪嫁仆役送到秦國(guó)。百里奚離開秦國(guó)逃到宛，被楚國(guó)鄉(xiāng)下人捉到。秦穆公聽說(shuō)百里奚有賢才，想用重金贖回他，怕楚國(guó)不放過(guò)他，于是派人對(duì)楚國(guó)人說(shuō)：“我國(guó)陪嫁仆役百里奚，正在楚國(guó)，請(qǐng)?jiān)试S讓我們用五張黑公羊皮來(lái)贖回他?！背?guó)人就答應(yīng)了。這時(shí)候，百里奚已經(jīng)七十多歲了。秦穆公親自釋放了他，并和他討論國(guó)家大事。百里奚辭謝說(shuō)：“我是亡國(guó)之臣，哪還值得問(wèn)呢？”秦穆公說(shuō)：“虞君不任用你，所以亡國(guó)，這并非你的罪過(guò)呀?！比匀幌蛩?qǐng)教、，這樣談了三天，秦穆公非常高興，交給他國(guó)家政事，號(hào)封為五羧大夫。百里奚謙讓道：“我不及我友蹇（jian）叔，蹇叔賢能卻無(wú)人知道他。我常游歷困窘在齊國(guó)并向铚人乞討，蹇叔收留了我。我原想替齊王無(wú)知做事，蹇叔阻止我，我因之而脫免于齊國(guó)內(nèi)亂到周室。周王兒子頹喜歡牛，我用養(yǎng)牛術(shù)取悅王子謀官職。等到頹想用我時(shí)，蹇叔阻止我，我離開周室，幸免于難。我服侍虞君，蹇叔阻止我。我知道虞君不任用我，我的確貪圖私利祿爵，就留下來(lái)了。我一再聽其善言，結(jié)果脫離危害災(zāi)難；一旦不聽其建議，就遭逢了虞君之難。由此我知道蹇叔賢惠。”于是秦穆公派人用厚重禮物迎接蹇叔，封為上大夫。毛遂自薦【原文】秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從于楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。?得十九人，余無(wú)可取者……門下有毛遂者，前，自贊于平原君曰：“遂聞君將合從于楚，約于食客門下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂備員而行矣。”平原君曰：“先生處勝之門下幾年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣?！逼皆唬骸胺蛸t士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年于此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無(wú)所有也。先生不能，先生留?！泵煸唬骸俺寄私袢照?qǐng)?zhí)幠抑卸Ｊ顾煸榈锰幠抑校嗣摲f而出，非特其末見而已?！逼皆古c毛遂偕。十九人相與目笑之而未發(fā)也。毛遂比至楚，與十九人論議，十九人皆服。平原君與楚合從，言其利害，日出而言之，日中不決。十九人謂毛遂曰：“先生上。”毛遂按劍歷階而上，謂平原君曰：“從之利害，兩言而決耳。今日出而言從，日中不決，何也？”楚王謂平原君曰：“客何為者也？”平原君曰：“是勝之舍人也?！背鬟吃唬骸昂幌?！吾乃與而君言，汝何為者也！”毛遂按劍而前曰：“王之所以叱遂者，以楚國(guó)之眾也。今十步之內(nèi)，王不得恃楚國(guó)之眾也，王之命懸于遂手。吾君在前，叱者何也？且遂聞湯以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣諸侯，豈其士卒眾多哉，誠(chéng)能據(jù)其勢(shì)而奮其威。今楚地方五千里，持戟百萬(wàn)，此霸王之資也。以楚之強(qiáng)，天下弗能當(dāng)。白起，小豎子耳，率數(shù)萬(wàn)之眾，興師以與楚戰(zhàn)，一戰(zhàn)而舉鄢、郢，再戰(zhàn)而燒夷陵，三戰(zhàn)而辱王之先人④。此百世之怨，而趙之所羞，而王弗知惡焉。合從者為楚，非為趙也。吾君在前，叱者何也？”楚王曰：“唯！唯！誠(chéng)若先生之言，謹(jǐn)奉社稷而以從?！泵煸唬骸皬亩ê?？”楚王曰：“定矣。”毛遂謂楚王之左右曰：“取雞狗馬之血來(lái)。”毛遂奉銅槃而跪進(jìn)之楚王曰：“王當(dāng)歃血而定從，次者吾君，次者遂?！彼於◤挠诘钌??！璓6-7

編輯推薦

中國(guó)有五千年的文明，而這五千年的文明又通過(guò)二十五部史書系統(tǒng)地記載下來(lái)。二十五史是指清乾隆皇帝欽定的由《史記》到《明史》的二十四史再加上一部《清史稿》。上起遠(yuǎn)古，下迄清末，歷史皆有史，一以貫之，這是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，是一筆寶貴的文化財(cái)富。《二十五史故事》甄選中國(guó)最重要的25部史書中的重大歷史事件和重要?dú)v史人物，按照各部史書的時(shí)間順序分為25個(gè)章節(jié)，全方位、新視角、多層面地闡釋中國(guó)歷史，精彩扼要地勾勒出中國(guó)歷史演進(jìn)的基本脈絡(luò)和發(fā)展歷程。

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