皇權(quán)禍國

前言

陳序陳炎辛亥百年初冬，小病剛愈之際，忽從電話中獲得一條喜訊：老友史式教授的新著《皇權(quán)禍國——皇帝到底是個什么玩意兒》已經(jīng)完稿，不久即將出版，聞之十分高興，很想說幾句話，以供讀者參考。因為我對其人、其書，都很熟悉。先談其人。我稱他為老友，一因年齡之大與其交往之久。我今年已經(jīng)九十有六，他也年屆九秩，君子之交淡如水，但是經(jīng)過數(shù)十寒暑，仍然常有春樹暮云之思，豈可不謂之老友！二是相交程度之深。前幾年，當(dāng)我出版九十誕辰紀(jì)念文集之時，是他第一個寄文章來，文末還附有小詩一首，詩曰：人生相知貴知心，文章知己永相親。莫恨人間無兄弟，與君長保手足情！這首小詩，說出了我們的“三同”之誼：我們同是孤兒，自然都無兄弟姊妹；我們都是終身自學(xué)，經(jīng)過艱苦自修，成為教授、專家，我們又都是歷史學(xué)者，終身同行，經(jīng)常交流，友誼越老越鞏固。要做學(xué)問的人，必須坐得住冷板凳。史式教授的坐功確實是練出來了的。他可以從早上六時坐到深夜十二時，腰不酸，背不痛，頸椎不出毛病，也沒有任何老年病。中年以后，他為了搶回過去浪費了的時間，在出成果方面特別努力，出版了不少著作，最近三年，光是在臺灣他就出了三本書：《我是宋朝人》、《中國不可無岳飛》、《皇權(quán)禍國》。到了八九十歲，工作效率不減，確實令人吃驚。一般人到了老年，難免丟三落四，他的記憶力是雖老不衰。外出未帶電話簿，照樣打電話，常被朋友們戲稱為“電腦”。也許學(xué)者因為長期用腦之故比較長壽。但是到了八九十歲也就擱筆了，史式教授至今還敢訂出多年工作計劃，我們希望他能夠堅持到百歲。再談其書。史式教授的著作有個很大的特點，那就是可莊可諧。我們多數(shù)人只能寫刻板文章，就是詼諧不起來。他既能寫義正詞嚴(yán)的文章，也能隨時風(fēng)格一變，立刻詼諧起來，妙趣橫生，因此常常受到青年讀者的歡迎。他是老一輩史學(xué)家羅爾綱先生的私淑弟子，從羅老那里學(xué)到了一套扎扎實實的考證工夫。對歷史上的一些難題，他十分大膽，敢于提出新見解來，然后認(rèn)真考實定案，絕不采用模棱兩可、似是而非的說法，看他的考證文章，有時如讀推理小說，令人興趣盎然。對于這部《皇權(quán)禍國》，我在多年之前就聽他談過，也看過他寫的一些文章，有些論點是經(jīng)過千錘百煉才敲定的。有篇文章的題目是“真正扶不起的是劉皇叔而不是劉阿斗”，看似詼諧文章，其實確有道理。臺灣的《歷史月刊》就曾經(jīng)把此文作為重點文章刊出。在此書中，我驚見作者在千年之后能夠重新揭破趙匡胤被謀殺的驚天大案；又能在岳飛殉國的八百多年之后把謀殺民族英雄的主犯趙構(gòu)的賣國罪證從檔案中提取出來，使之大白于天下，鐵案如山，永遠(yuǎn)翻不了案。讀了此書之后，我們發(fā)現(xiàn)在這兩千多年的帝制時代之中，漢、唐兩代的功業(yè)并非那么轟轟烈烈，確實像民間批評的那樣，叫做“臟唐臭漢”。劉邦一死，呂后立即奪權(quán)，如非漢初幾個老臣——陳平、周勃“軍皆左袒”，制止一場政變僥幸成功，則天下又復(fù)大亂，漢室立即垮臺。李世民以一個胡人政權(quán)入主中原，從隋王朝手中輕易地接受了鮮卑人打下的基業(yè)，雖然表面上推崇中華文化，打的是漢人王朝的招牌，但是胡人習(xí)氣不改，在他本人健在的時候，就埋下了大亂的根源；他一死，武則天就一步步從嬪妃爬上皇帝寶座（只有胡人王朝才有這種可能）。在他兒子李治手中，唐王朝就改了國號。李隆基依靠政變成功巧取帝位，爭取了“開元之治”短短二十年的安定，卻一手一腳造成了“安史之亂”，從此大亂一百多年。李唐王朝功少罪多，給整個中華民族帶來了說不盡的災(zāi)難。本來，“正史”都是由御用文人寫定的，他們所認(rèn)定的功罪是非，從人民的角度來說，本不應(yīng)該承認(rèn)，這兩千多年的歷史，早就應(yīng)該重寫。辛亥革命又已到了百年，難道這一套史書，我們還能將將就就用下去嗎？史式教授把皇帝系統(tǒng)稱為“盜統(tǒng)”，令人絕倒，我舉雙手贊成！文章千古事，得失寸心知！作為情同手足的老友，我衷心祝愿他能再上層樓，不斷拿出他的暮年精品！二〇一一年十二月六日

內(nèi)容概要

　　從秦始皇開始，歷代皇帝都樂于把自己吹成介乎人神之間的怪物，神圣無比，權(quán)力無邊。你說他是人吧，他又揚言受命于天，自稱天子，好像是從天上派下來的；你說他是神吧，他又明明是父母所生，飲食男女，皆同常人，從來也沒有聽說過做了皇帝就突然有了什么法力?？磥?，皇帝之所以異于常人，就在他手中掌握了無限的皇權(quán)，如此而已。
盡管皇帝制度十分荒唐，十分無理，但它在中華大地上盤踞日久，已經(jīng)成為大家頭腦中難于清除的千年病毒。天下一亂，就會有各式各樣的人做起“皇帝夢”來。有識之士做“皇帝夢”，是希望奪得大權(quán)施展抱負(fù)，救國救民；亡命之徒做“皇帝夢”，是希望獲取私利、子女玉帛，榮華富貴。因此這個“皇帝夢”就為雅俗所共賞。更有些偽君子，野心家，表里不一，口是心非，嘴里說的是功名事業(yè)，心里想的是子女玉帛，流風(fēng)所及，做“皇帝夢”者泥沙俱下，魚龍混雜，什么樣的人都有。
1912年清帝退位之后，皇帝之名是沒有了，但是皇帝之實──皇帝思想、皇帝作風(fēng)──卻長期徘徊在這一片古老的大地上，威脅著我們的心靈。

作者簡介

　　史式，字執(zhí)中，1922年8月出生于安徽省安慶市，著名史學(xué)家、民主黨派中的民革黨員、重慶師范大學(xué)教授、南昌大學(xué)兼職教授、四川省文史研究館館員、國務(wù)院特殊津貼專家。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，史式棄學(xué)參加抗戰(zhàn)工作，從此失學(xué)，以后全靠長期自學(xué)，成為一位海內(nèi)外知名的歷史學(xué)家，以倡議海峽兩岸歷史學(xué)者合作重寫中華古史而聞名。他的文章是一種“三合一”的獨特文體：一曰歷史論文的內(nèi)容，言必有據(jù)，無征不信，絕不“戲說”或“漫談”；二曰歷史散文的形式，為便于表達(dá)內(nèi)容，形式不拘一格，娓娓道來，引人入勝；三曰歷史雜文的語言“嬉笑怒罵，皆成文章”，尖銳潑辣與妙趣橫生兼而有之。七十年來，他已問世的有關(guān)史學(xué)與語言學(xué)的著作已近百種，各類史學(xué)文章數(shù)百篇，總數(shù)估計不下兩千萬言。
《皇權(quán)禍國》一書出版于2012年2月，首先由臺灣遠(yuǎn)流出版公司出版繁體字版，再由作者直接授權(quán)本社在大陸出版。從2009年6月至今，在2年多的時間里，臺灣遠(yuǎn)流出版公司連續(xù)出版了他的三本歷史著作：《我是宋朝人》、《中國不可無岳飛》與《皇權(quán)禍國》，成為兩岸文化交流的一段佳話。

書籍目錄

陳 序 _
前 言 皇帝到底是個什么玩意兒?_
第一章?一生受制于人的秦始皇?_
一個大投機商的投機產(chǎn)品
親政前生活在呂不韋的控制之下
親政后又走進(jìn)了李斯的陰影之中
韓非無辜被害說明什么問題
秦始皇為何如此優(yōu)柔寡斷
既有金湯之固又有累卵之危
秦始皇的結(jié)局給后人的教訓(xùn)
第二章?牛皮吹上了天的超級小人李斯?_
為什么說李斯是敢吹敢拍的超級小人
沒有李斯就沒有“無限皇權(quán)”的秦帝國
蘇東坡和姚鼐爭評李斯的罪惡
商鞅變法究竟是怎么一回事
李斯是個牛皮吹上了天的大騙子
揭穿“書同文”的真相
第三章?楚王朝的聯(lián)邦盟主項羽?_
楚人是抗秦的主力軍
項羽一舉擊潰秦軍的主力
開頭打得明明白白后來打得糊里糊涂
歷代志士仁人多為項羽的自刎而惋惜
司馬遷不以成敗論英雄
第四章?漢帝國開國之君就是流氓無賴?_
劉老三不務(wù)正業(yè)招搖撞騙
劉邦這個皇帝就是招搖撞騙得來的
楚漢相爭究竟誰是誰非
劉邦能當(dāng)皇帝在歷史上開了一個惡例
劉邦究竟是會用人還是會利用人？
秦帝制損害有限，漢帝制貽害無窮
第五章?真誠悔過的漢武帝?_
都是迷信惹出來的禍
鬧出一場慘烈的父子大戰(zhàn)
為太子平反筑一座思子宮
漢武帝“文治”“武功”的真相
漢武帝最后的悔過是真誠的
第六章?曹操是曠代英雄還是千古罪人?_
曹操是在什么環(huán)境中成長起來的
曹操迅速組成一個靠陰謀起家的軍閥集團(tuán)
曹操怎樣禍延子孫
他又是怎樣禍延天下后世
成為后世黑幫黑社會的老祖宗
第七章?劉備三顧茅廬與諸葛亮兩上出師表?_
劉備是個什么樣的人物
諸葛亮這個天下奇才是如何產(chǎn)生的
“三顧茅廬”的說法從何而來？
另一美談是怎么來的？
《三國演義》的小說家言惹出了麻煩
自己在研究中走過一段彎路
第八章?真正扶不起的是劉皇叔而不是劉阿斗?_
真正扶不起的是劉皇叔
劉阿斗是扶得起的
阿斗頗有自知之明
阿斗是有道之君
誰說阿斗沒有政績
對于“樂不思蜀”的再思考
第九章?魔后賈南風(fēng)和她挑起的八王之亂?_
西晉是司馬家族幾個陰謀家依靠陰謀得國
司馬炎就是靠陰謀得國的庸才
魔后賈南風(fēng)挑起八王之亂
賈南風(fēng)的淫亂已無人理
為什么西晉帝后多無恥
第十章?朔風(fēng)勁吹，胡人皇帝奔騰來?_
匈奴改姓劉，贏得對手放下武器
跟樣學(xué)樣，胡人皇帝奔騰來
匈奴（屠各部）為何很快走向覆亡
靳準(zhǔn)大殺匈奴劉氏的原因不明
羯族建立的后趙亡國滅種
對殘殺子孫視為特權(quán)
第十一章?癡迷于做皇帝的王始?_
王始是個皇帝迷
為少數(shù)人爭帝位犧牲了多少軍民？
不說不知道，說了嚇一跳
辛亥革命是一座里程碑
第十二章?不要江山要寶座的半截英雄劉裕?_
五胡亂華亂出了一個什么結(jié)果
夷狄之相攻，或為中國之利
東晉謝安在唱空城計
好機會都落在劉裕的頭上
劉裕是個不要江山要寶座的半截英雄
劉裕何以斷子絕孫
第十三章?力促中華一統(tǒng)的文明馮太后?_
漢武帝的暴政在胡人國家成了定制
馮太后本來是漢人
后人對馮太后的評價
馮太后做了哪些改革工作
孝文帝的一系列改制工作
為改革付出了沉重的代價
第十四章?到人間瀟灑走一回的楊廣?_
寫了一句好詩就丟了性命
楊堅輕輕松松得了天下
偽君子楊廣一共偽裝了十四年
楊廣來個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎
遠(yuǎn)征高麗如同演習(xí)又如兒戲
他有一整套拒諫的理論
第十五章?一生不忘沽名釣譽的李世民?_
李世民肯納諫的原因何在
李世民和魏征兩個人是在唱雙簧
一出“縱囚”的滑稽劇
用詐取的手段奪得《蘭亭序》
玄武門之變所造成的后遺癥
第十六章?最會用小人的武則天?_
小人誤國自古皆然
鼓勵告密與羅織罪名
“請君入甕”是小人整小人的辦法
武則天駕馭小人的本領(lǐng)非比一般
第十七章?一治一亂的兩截人物李隆基?_
開元之治時的有道明君
李三郎原是個紈袴子弟
李隆基一手造成了安史之亂
《長恨歌》是白樂天的敗筆
“養(yǎng)在深閨人未識”嗎？
“三千寵愛在一身”嗎？
“君王掩面救不得”嗎？
第十八章?當(dāng)了兩年皇帝再當(dāng)流寇的黃巢?_
黃巢出身于私鹽販子世家
想做官，殺人放火受招安
黃巢憑什么本領(lǐng)橫行天下？
黃巢做了皇帝之后再當(dāng)流寇
黃巢起事帶來的后果是什么？
《秦婦吟》這首長詩也是多災(zāi)多難
第十九章?一生行徑不如禽獸的朱溫?_
中華大地上的一場大兵災(zāi)
臉上刺字與軍人連坐都是朱溫的發(fā)明
朱溫哪些行為不如禽獸
第二十章?可憐薄命做君王的李煜?_
可憐薄命做君王
為什么當(dāng)了亡國之君
李后主的詩詞成為神品
第二十一章?馮道的角色是精神病醫(yī)生與馴獸師?_
一個大清官被罵為無恥之徒
說他是無恥之徒有何理由？
馮道曾經(jīng)是一位賢相
馮道保土保民有功于國
馮道并非阿諛逢迎之徒
對于馮道應(yīng)該有個公平的評價
第二十二章?善于化解矛盾的趙匡胤?_
僥幸得了天下，努力化解矛盾
應(yīng)該正確地評價“杯酒釋兵權(quán)”
聰明人用和平談判化解矛盾
宋王朝為文臣治國創(chuàng)造條件
第二十三章?弒兄奪位的犯罪嫌疑人趙光義?_
請看史書上是如何記載的
“金匱之盟”是怎么一回事
偵破古今刑事案件目的有何不同
第二十四章?趙構(gòu)是謀殺民族英雄岳飛的元兇?_
揭開歷史面紗——一窺廬山真面
應(yīng)該把幕后的趙構(gòu)拉出來亮相
趙構(gòu)和岳飛之間長期磕磕碰碰
是趙構(gòu)自己斷送了抗金大業(yè)
謀殺民族英雄岳飛的元兇就是趙構(gòu)
第二十五章?一生都是殺人魔王的朱元璋?_
此人不打敵人，專打友軍
是平民皇帝還是流氓皇帝
一生都是殺人魔王
老百姓對朱元璋的看法
第二十六章?明初一場轟轟烈烈的北京保衛(wèi)戰(zhàn)?_
太監(jiān)王振當(dāng)權(quán)釀成大禍
御駕親征有如兒戲
于謙臨危受命保衛(wèi)北京
一場轟轟烈烈的北京保衛(wèi)戰(zhàn)
被俘的皇帝無條件送回來
招搖撞騙的“奪門之變”
和岳飛之死同樣的大冤案
禍國的小人迅速地自取滅亡
第二十七章?一身系天下安危的袁崇煥?_
三百年前的后金沒有爭奪天下的條件
努爾哈赤并沒有滅明的妄想
袁崇煥一直有志恢復(fù)遼東
“以臣之力，制全遼有余，調(diào)眾口不足”
“守遼之事，非袁蠻子不可！”
袁崇煥犧牲之后的思考
第二十八章?對文字獄花樣翻新的雍正?_
文字獄是一種低級的暴政
雍正其人城府深沉陰險毒辣
兩百多年前的一場大批判
《大義覺迷錄》一書的歪歪道理
從《大義覺迷錄》說到康乾盛世
第二十九章?長期培養(yǎng)大貪官的乾隆?_
乾隆培養(yǎng)了大貪官和珅?
和珅遇上了最好貪污的時候
乾隆所作所為很像隋煬帝
乾隆的反貪污是看人說話
和珅的家是皇帝的小金庫
“和珅跌倒，嘉慶吃飽！”
后記?

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   皇帝制度十分荒唐 皇帝制度不僅規(guī)定江山黔首（老百姓）都是皇帝一個人的產(chǎn)業(yè)，而且規(guī)定要由皇帝親自掌管，不得假手于人。例如《史記?秦始皇本紀(jì)》中說： 天下之事無大小皆決于上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。 據(jù)說秦始皇每天要看120斤的公文（竹簡），看不完不休息。從秦代到清代，一直保持著一條原則，即國事必須由皇帝親自處理?！犊滴醭瘱|華錄》卷九十一中說： 今大小事務(wù)，皆朕一人親理，無可旁貸。若將要務(wù)分任于人，則斷不可行。所以無論巨細(xì)，朕心躬自斷制。 試問：天下事無大小，都得由皇帝一個人來處理，這能行嗎？歷代在位的皇帝年齡有大有小，身體有好有差，智商有高有低，能力有強有弱，怎么能一刀切，凡天下事都要求他一人處理。而且皇帝一個人的時間、精力有限，天下之事無窮，以有限對無窮，無論多么聰明、能干、健壯、勤奮的人也辦不到，也辦不好。要皇帝統(tǒng)管天下之事，這個要求在道理上站不住腳，實際上也不可能?？梢?，康熙所說的“今大小事務(wù)，皆朕一人親理”不過是大話欺人而已。 荒唐的皇帝制度又公開地告訴大家：皇帝的江山都是打下來的，不管你是什么人，只要你能打得下江山，皇帝的寶座就是你的。平時沒有飯吃的窮漢，只要爭到了帝位，立刻錦衣玉食；原先窮得討不起老婆的光棍，只要爭到了帝位，立刻可以得到三宮六院、七十二妃；經(jīng)常只能在破廟、橋洞里棲身的流浪漢，只要爭到了帝位，立刻住進(jìn)雕梁畫棟的皇宮內(nèi)苑。因此，一無所有的亡命之徒一旦做起了皇帝夢，自然會以性命相搏，雖粉身碎骨也在所不惜。 自從秦始皇首創(chuàng)了以天下為一人私產(chǎn)的君主專制制度以來，歷代的野心家無不為之傾倒，無不為之折腰。相互之間，你爭我奪，有如惡狗搶屎，餓狼爭肉，那種舍命相搏的樣子要多難看有多難看，要多丑惡有多丑惡。為了爭當(dāng)皇帝，什么不要臉的事，不要命的事都做得出來。一切野心家最大的奮斗目標(biāo)就是奪取帝位，使本人得以享盡人間富貴，子孫后代永為帝王?？偠灾?，兩千多年來中國社會一治一亂，治亂相間，難以持續(xù)向前發(fā)展。所有在治世積累起來的一切財富，一到亂世，摧毀殆盡，以后又從頭做起。所以，社會停滯不前，其禍源就是荒唐的皇帝制度，歷代的戰(zhàn)亂主要是由野心家爭奪帝位所造成的。 皇帝制度是滋生小人的溫床 小人是依附于權(quán)力而產(chǎn)生的。誰的權(quán)力越大，就越是小人依附的對象。李斯慫恿秦始皇制訂皇帝制度，放手?jǐn)U充皇帝的權(quán)力，實際上是為自己以后的篡權(quán)創(chuàng)造條件。不過那時候還沿用六國的舊制，在朝廷中設(shè)立一個丞相的位置。在皇帝精力不濟(jì)之時，還可以由丞相進(jìn)行協(xié)助。到了明初，朱元璋為了進(jìn)一步實行一人專制，討厭作為知識分子的丞相在身邊啰啰唆唆，礙手礙腳，竟然在大殺功臣的同時，斷然罷相，六部政務(wù)都由皇帝直接管理。黃宗羲認(rèn)為這是最大的失策，在《明夷待訪錄》中評價說： 有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也。 錢穆認(rèn)為以上論述，可謂“一針見血”。孫中山論及“中國落后的原因”，也指出有政治上的關(guān)系，在于政府一天比一天專制，不是“焚書坑儒”，便是“興文字獄”，想種種方法束縛人民的思想，人民哪里能夠自由去求文化的進(jìn)步呢？ 且不說朱元璋是個殺人魔王，在登上帝位之后揮舞屠刀把所有功臣斬盡殺絕，令人咋舌！就憑廢掉丞相這一條，使得明清兩代五百多年間，全國老百姓在專制暴政之下進(jìn)一步淪為臣妾，淪為奴隸，也就夠條件被稱為中華民族的千古罪人了。

后記

今年是辛亥革命一百周年，中國歷史上的怪胎——皇帝——雖然在一百年前就被孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命趕下了歷史舞臺，但它至今陰魂不散，時時要想借尸還魂。長期以來，皇帝戲充斥熒屏，吹捧皇帝的歪書充斥圖書市場，令人難以容忍。難道兩千年來我們所受的皇帝制度之害還不夠深，還不足以令人痛心疾首！因此，時值辛亥百年，自己有些書稿可以緩寫，有一本書卻非寫不可，那就是《皇權(quán)禍國——皇帝是個什么玩意兒》。    今年既是辛亥革命百年，又是我的虛歲九十。由于我的同齡友人大都已歸道山，所以我在今年三月訪臺之時，已被一些友好稱為“高齡”。既是高齡，想必離開這個世界之期已經(jīng)不遠(yuǎn)。他生未卜此生休！既然作為史學(xué)研究工作者到這個世界上來走了一遭，總希望能夠留下一點痕跡。過去七十年來，厚厚薄薄也出版過幾十本書，但是自己都不滿意，認(rèn)為難以傳世。只有這一本書，我希望得以流傳下去，給讀者們作個紀(jì)念，所以決心在這辛亥百年完稿，并且對本書的成書經(jīng)過作個自我介紹。    因為我長期研究歷史，有人就以為我的名字是筆名。其實我從來不用筆名，姓史而又治史，巧合而已。家族傳說，我們的祖先中出過不少史官，因無確據(jù)，不敢輕信。我出生在安徽省安慶市的一個官僚大家庭，家里的書箱擺滿幾大問屋子，即使算不上是“書香之家”，至少也可以說是“書箱之家”。我是家中獨子，父親常年在外工作，家中無人管我，從小生活在書城之中，得以任意瀏覽，也算人生快事。按過去的治學(xué)道路，一般是先讀“正史”，以后再以野史、雜書作為參考。我則由于家中書多，可以自由選讀，小時候啃不動“正史”，就先讀小說、野史、諸家筆記。先了解“正史”中的許多內(nèi)幕，長大了再讀“正史”，自然就會發(fā)現(xiàn)其中“破綻百出，假話連篇”。正如翦伯贊先生所說，就史料價值而論，正史不如正史以外的諸史(野史)，諸史又不如史部以外的群書。我從小先看野史、雜書，再看“正史”，正是求真的好辦法。特殊的治學(xué)途徑，居然歪打正著。    二十年前，我倡議海峽兩岸史學(xué)家合寫《中華民族史》的時候，就提出過“正史不正，實錄不實”的說法。    “正史”必然不正，也不可能公正。因為所有的“正史”，都出于歷代王朝御用史官之手，既是帝王家譜，又是斷爛朝報(官方公報)，御用史官很難站在老百姓的立場上說幾句公道話。不僅對老百姓不公正，就連對他們自己人(帝王將相)也不公正。一個王朝維持的時間長了，必然會出一些圣明天子，因為其史書是本朝人寫的，只能歌功頌德；凡是短命王朝的統(tǒng)治者，必然是些昏君暴君，因為其史書是下一個朝代人寫的，不妨大罵一通。我總覺得今人還把歷代官方史書稱為“正史”，實在有些滑稽。因為其中論事既不公正，記事又不正確，有何“正”之可言！我說“正史不正”還是比較客氣的說法，正如“不正之風(fēng)”就是“歪風(fēng)”一樣，不正之史也就是“歪史”，它歪向帝王將相一邊，歪向統(tǒng)治階層一邊，歪向既得利益者一邊。辛亥革命以后，按“正史”體例修撰的《清史稿》中，還把清廷奉為“正統(tǒng)”，斥辛亥革命為“倡亂”，請問如此“史書”，有何價值？    “實錄”是歷代王朝的官方檔案，照理說就該如實記錄，好像醫(yī)院的病歷一樣，不能隨便改動。事實并非如此。例如明代的《太祖實錄》，建文朝修一次，朱棣奪位后的永樂朝又修一次，主編出了問題再修一次，一改再改，面目全非。其內(nèi)容忌諱之處甚多，要為尊者諱、為親者諱、為賢者諱，這樣諱來諱去，還有什么“實錄”之可言！明代學(xué)者張履祥憤『既地說：“自古史書多不足信，至本朝史尤不足信！”歷代的有識之士都有“千秋無信史”的浩嘆，我說“實錄不實”應(yīng)該不算是過激之言。    歷史是一面鏡子，以銅為鑒，可以正衣冠；以史為鑒，可以知得失。只有真實的歷史，才能夠鑒古知今，鑒往知來。如果歷史是假的，那就是一面哈哈鏡，把人照得奇形怪狀，豈能起到借鑒的作用！歷代官方史書，正是這種扭曲歷史真相的哈哈鏡，需要我們?nèi)パ芯?、探討、辨?zhèn)?、求真。目前這個時代，正是我們對歷史探索、求真的最佳時期。一方面，帝王與變相帝王的陰影已經(jīng)開始消退，人們陳舊的觀念也在逐漸更新，對于確有真憑實據(jù)的新論點已有接受的可能性；另一方面，數(shù)十年來，特別是20世紀(jì)70年代以來，中華大地上的考古工作成績斐然。許多出土文物陳列在博物館的櫥窗里，它們雖然不會說話，卻以自己的存在揭破了許多千秋疑案，此時無聲勝有聲，鐵證如山，不容你不相信，用碳14測定出土文物年代的方法，用DNA的分析探索人類之間的血緣關(guān)系，都為研究歷史去偽存真提供了方便可靠的途徑。傳統(tǒng)的歷史框架是司馬遷在《史記》一書中構(gòu)建起來的。時間已經(jīng)過去了兩千年，許多歷史之謎已被破解，如果我們今天研究歷史還打不破傳統(tǒng)的歷史框架，豈不為司馬遷所笑！    本來，探討歷史真相的文章，應(yīng)該是被群眾所歡迎的。始創(chuàng)于唐代，大興于宋代的說書，共分“煙粉”、“靈陘”、“公案”、“佛書”、“講史”等幾大類，其中說得最多的就是“講史”類，歷史故事，誰不歡迎。幾百年來，從城市到鄉(xiāng)村，處處都在講史；從兒童到老叟，人人都愛聽書。但是近幾十年來，情況為之一變，人們對學(xué)歷史的興趣淡薄了，這與史學(xué)書籍、史學(xué)文章的文風(fēng)大有關(guān)系。由于文章的公式化，概念化，許多豐富多彩的歷史人物、歷史故事都被寫成千巴巴的教條的注釋，使人望而生厭，望而生畏，引不起讀者的興趣。學(xué)生學(xué)歷史只是死記硬背，索然無味。考古工作雖然不斷有新發(fā)現(xiàn)，歷史研究雖然不斷有新成果，但是一切史學(xué)書籍、史學(xué)文章始終只放在學(xué)者案頭，而不為廣大群眾所知，起不到借鑒作用與教育作用。    我在幼年雖然讀了不少史書，但是到了少年時代，抗日戰(zhàn)爭開始，家鄉(xiāng)淪陷，從此失學(xué)，到處流浪參加抗戰(zhàn)工作，獨立謀生。從一個小學(xué)畢業(yè)生到歷史學(xué)教授，我走過一條漫長而坎坷的道路。在別的學(xué)者就讀高中、大學(xué)、研究生的黃金時代，我卻天南海北，到處漂}白，從事過許多不同的職業(yè)，就是安定不下來。要說治學(xué)，我是讀萬卷書不足，行萬里路有余。后來朋友們戲稱我為“三自學(xué)者”，“三自”者，自力更生，自學(xué)成才，自成一家也。我這一生，到處奔走求知，已成習(xí)慣，既不安心當(dāng)一個書齋學(xué)者，又不甘心接受自己認(rèn)為還有疑問的結(jié)論，對歷代史書，都持批評態(tài)度。總不愿意接受一個現(xiàn)成的課題安心去做學(xué)問，而是不斷地異想天開去探討許多歷史疑案，在《石達(dá)開新論》一書中，我曾經(jīng)說過這樣的話：“破千秋疑案，雪百代沉冤，讓歷史恢復(fù)本來面目，提供今人與后人借鑒，這是歷史學(xué)家無可推卸的神圣責(zé)任?！?   我從小就對皇帝制度有反感。以后自學(xué)歷史，對于中國這座兩千多年的帝制時代的歷史大舞臺，又不是一個老老實實的前臺觀眾，而是長期到后臺去窺視的頑皮觀眾，當(dāng)然就會不斷地發(fā)現(xiàn)“千秋疑案”、“百代沉冤”，永遠(yuǎn)也探討不完。這就決定了我這一生一定要寫一本竭力反對皇帝制度的書，而且一定要推到一生的最后階段才寫。今年是辛亥百年，我也到了九十高齡，而且又遇到了一位十分內(nèi)行的學(xué)歷史的同行——遠(yuǎn)流的主編游奇惠女士，這是可遇而不可求的事，這才決定我一定要在今年之內(nèi)完成此書，而不想再拖延。    要寫此書的想法是從什么開始的，現(xiàn)在已經(jīng)說不清楚了，至少在二十年以上。因為二十年來，我已經(jīng)公開了這個計劃，而且得到不少師友的幫助。缺少了他們的幫助，此書也就無法完成。為了留個紀(jì)念，我按“序齒”的次序把他們的情況介紹在下面：    羅爾綱先生(1901—1997)，一位世紀(jì)老人，我是他的私淑弟子，我對歷史的考證工夫，基本上是從他那里學(xué)來。他對我的評價“學(xué)博工深，貫通文史”一語，鼓勵我永遠(yuǎn)奮勇前進(jìn)。    賈亦斌先生(1912—2012)，今年4月份才去世的“百歲”將軍，他對我研究岳飛給予最大的支持，他認(rèn)為民族英雄岳飛絕對是皇帝制度的犧牲品。    陳炎先生(1916—)，他和我同是孤兒，同是自學(xué)成才，因此情同手足。在研究百越史方面，他給了我最大的支持。    李新先生(1918—2000)，他的一封來信中的幾句話，永遠(yuǎn)記下了他幾年中對我的全力支持：“年初兩信一稿均已拜讀，縱觀宏論，深佩吾兄不獨史才過人，且極有史識，更重史德。對兄所倡導(dǎo)之重寫中華古史一事，我舉雙手贊成，愿與兄戮力同心，求其必成，豈止從旁襄助而已?！?   黃大受先生(1920—2002)，是與我共同開創(chuàng)兩岸史學(xué)家合寫《中華民族史》活動的合作者，前后奮斗十年，合寫了《臺灣先住民史》，共同編纂了《中華民族史研究》多輯。    馮克熙先生(1922—2003)，是我的同齡人，一位學(xué)者型的重慶市前副市長，此書中的許多人物我都和他探討過，聽取過他的意見。他曾經(jīng)沉痛地說過：“中國有幾千年的人文歷史，幾千年卻大多沉浸在‘圣君’、‘明主’、專制的長河中，許多現(xiàn)象反復(fù)循環(huán)，換了一個叉一個朝代，卻換其名而仍其實。”    王奇先生(1924—2011)，團(tuán)結(jié)報社老社長，我們曾經(jīng)多次共同商定一個題材，他因血壓太高而寫不了，就由我動筆，但是后來又不愿共同署名。他在為我寫序的時候，有一段話讓我終身難忘：“1989年初，我初讀他的長文《太平天國不太平》，不禁拍案叫絕，因為此文的題目，正好是他研究太平天國歷史數(shù)十年所作的言簡意賅的結(jié)論。近年來學(xué)術(shù)界對太平天國所作的批評，據(jù)我看來，實與這篇《太平天國不太平》不謀而合，而且愈來愈被更多的有識者所認(rèn)同。”    梁白泉先生(1927—)，南京博物院老院長，他跑遍了世界上備大古文明遺址，最后仍然贊同我們的中華萬年史之說，因此，他是我們堅定的合作者。    在這里提到的唯一的年青人叫李富根，他是中國網(wǎng)的副總裁。1999年夏天，我因為與中央電視臺合作拍攝一部專題電視片，暫住在北京友人家中。《今日中國》中文版年輕的李富根主編向我約稿，希望我能開辟一個“史式談史”的專欄。他盛贊我的一些內(nèi)容認(rèn)真、體裁自由的談史短文，主張我把史學(xué)研究的成果用群眾喜聞樂見的形式寫出來，從專家學(xué)者的案頭推展到廣大群眾中間去。這是年輕人極有創(chuàng)造性的建議，為我欣然接受。后來我的改變文風(fēng)，寫書形式極為自由，不受任何約束，就是接受了他的意見。    最后還要提到吾妻趙培玉女士，她陪伴我走過了三四十個寒夜春宵，從年青人到中年人，又從中年人進(jìn)入了老年，一直默默無聲地充當(dāng)我的第—個讀者和第一個審稿人。    我贊成考古學(xué)家蘇秉琦先生的說法，中華文明已經(jīng)有了一萬年的文明起步。而皇帝制度在中國出現(xiàn)，只不過是兩千多年的事。遠(yuǎn)在皇帝制度尚未出現(xiàn)的戰(zhàn)國時代，中國人已經(jīng)有了“天下為公”、“世界大同”等崇高的政治理想，有了講求人與自然之間和諧相處的道家學(xué)說，有了講求人與人之間和諧相處的儒家學(xué)說。有了維護(hù)人間禮儀遵守倫理道德愛好世界和平的中華文明。而皇帝制度則主張“天下為私”、“皇帝一家子子孫孫世襲”，兩千多年來一治一亂，紛爭不已，永遠(yuǎn)建立不起一個廉潔高效的政府，為人所詬病。我們不僅不能出力維護(hù)世界和平，連國內(nèi)的長治久安也難以辦到?；实壑贫仍诒举|(zhì)上是與中華文明、中華民族的民族精神完全對立的。我們實在沒有理由再為這個可恥的皇帝制度護(hù)短了。    在歷代王朝中，既有江山一統(tǒng)的大皇帝，也有偏安一隅的小皇帝；既有老老少少的男皇帝，也有千秋唯一的女皇帝；既有風(fēng)度翩翩文采風(fēng)流的皇帝，也有鼠竊狗偷禽獸不如的皇帝；既有酷毒萬狀令人發(fā)指的皇帝，也有終日醉酒二十年不上朝的皇帝。既有開國之君、亡國之君，也有繼位之君、篡位之君?；奶频幕实壑贫入m然兩千多年始終如一，但是作為血肉之軀的皇帝個人，則形形色色，什么樣的人都有。我們從他們的經(jīng)歷中所得到的教訓(xùn)也就備不相同。作者回首撰寫此書的心路歷程，不禁感慨萬端，現(xiàn)以小詩一首，大膽表露自己的心聲。詩日：    幼讀詩書已疏狂，    不依“正史”自主張，    正義在胸筆在手，    敢斥千秋古帝王！    辛亥百年11月28日作者完稿于云南省曲靖市    2012年8月26日修改于狂風(fēng)暴雨中的重慶市

編輯推薦

《皇權(quán)禍國:皇帝是個什么玩意兒?》編輯推薦：當(dāng)今中國，皇帝制度已經(jīng)成為塵封的歷史，然而，皇帝思想、皇帝作風(fēng)依舊盛行不衰，人們依然癡迷于重權(quán)高位，陶醉于特權(quán)享受……千年帝制的流毒已經(jīng)深深地浸入了太多中國人的血脈之中。讀《皇權(quán)禍國》，是要看清皇帝的本質(zhì)，更要在無限皇權(quán)的遺禍之中，深刻警醒。權(quán)力本身沒有對錯，追求權(quán)力亦無可厚非，但不能忘記——絕對的集權(quán)專制——皇帝曾用它給中國百姓帶來了多少災(zāi)難？《皇權(quán)禍國:皇帝是個什么玩意兒?》以史實為據(jù)，不斷拷問：皇帝到底是個什么玩意兒？史式教授在90高齡之際，集其一生史學(xué)研究成果，揭開皇權(quán)公與私的神秘面紗，深度解析皇帝在中國歷史上扮演的特殊角色，展現(xiàn)了在巨大權(quán)力誘惑之下人的貪婪和無恥，揭露了在毫無監(jiān)督與制衡體系之下的無限皇權(quán)，對社會發(fā)展造成的巨大的束縛，給人民的生活帶來的無盡災(zāi)難。無限皇權(quán)的專制，讓“人制”徹底取代了“法制”，于是，腐敗滋生，民主淪喪。歷史告訴我們，無論哪朝哪代，只有讓人民發(fā)出自己的聲音，才能實現(xiàn)真正的法制，權(quán)力才不致被濫用，國家才不致走上日漸腐敗衰微之途。

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