這才是思維

前言

序本書不是為了給人們帶來愉悅的閱讀體驗而寫的，這不是它的目的。愉悅的閱讀體驗無法幫你改變你的自滿。人們對自己所具有的思維品質十分自得，我們有多種理由相信人類思維是那么的神奇（我將在后文中對這些理由進行論述）。自偉大的希臘哲學家們出現(xiàn)之后的大約2400年間，除了數(shù)學之外，我們對人類思維無所貢獻，所以我不認為我們應該為自己的思維揚揚自得。這本書將說明為什么人類思維會這么的糟糕，并將就此提出一些改進建議。可見，即使人們質疑這本書的存在是否是必須的，它仍舊是一本確實會對我們有所幫助的書。我來自馬耳他島，那里有著官方認證的世界上最古老的文明。在馬耳他島的姐妹島——戈佐島上有一座堅固的建造于石器時代的廟宇，它是地球上最早的文明產(chǎn)物之一。作為島上的一員，我或許有責任將世人從自滿中解救出來。頭腦意識而非環(huán)保意識現(xiàn)在很流行“環(huán)保意識”，我完全贊同。氣候變化是一個合適的政治主題，任何一位政治家都可以表達他們對環(huán)保的關心，并因此獲得選票。這的確是件很棒的事！但我們還有比氣候變化更大更緊迫的危險，即人類思維的品質欠佳。這需要引起人們更迫切的關注。也許我們應該提出另一個更重要的口號——“頭腦意識”（thinkgrey）。這里的“grey”指的是我們的頭腦或者智慧。世界上大多數(shù)的難題、沖突和斗爭是由思維低劣造成的。人類思維的改善將有助于這些問題的解決。如果我們能恰當?shù)剡M行思考，那么解決環(huán)境問題和其他問題就會變得很容易了。例如，一些地球上最聰明的人試圖解決巴以沖突問題，60多年來，他們一直未能如愿以償，他們清楚地知道，該問題總有一天會得以解決的——這就是低劣的思維。人類思維是最基本、最重要的東西。它和價值觀又有什么關系呢？思維的目的是使我們能夠表達并分享我們的價值觀。偏離正確價值觀的思維非常危險，它造成了歷史上的戰(zhàn)爭、屠殺、迫害以及種種駭人聽聞的行徑。偏離價值觀的思維同樣是毫無意義的，因為這樣的思維是沒有目的的。但令人驚訝的是，2400年來我們從未關注過我們的思維。情感與思想情感是怎樣的？人類行為是怎樣的？人性又是怎樣的？有人認為，思維是純理論的和抽象的，真正驅使人們采取行動的是人類的情感和行為。人們以傳統(tǒng)的思維方式想當然地形成了一個觀點，即思維對解決沖突局勢的實際作用非常小。遺憾的是，這種觀點純屬一派胡言。南非一個鉑礦中的工人涵蓋了7個種族：科薩人、祖魯人、蘇圖人等。這些種族間延續(xù)了幾百年的傳統(tǒng)敵對狀態(tài)，這使各種族間每個月要發(fā)生210起爭斗。蘇珊·麥基（SusanMackie）和唐納德·道森（DonaldDawson）把我的感性思維傳授給這些從未進過學校、目不識丁的礦工們，他們鼓勵礦工們對他人的觀點進行分析思考。最后的結果是，爭斗從一個月210次降至每月4次。為什么良好的思維能造成如此巨大的差異？這是因為這種新思維關注的是感知而非邏輯。邏輯永遠不會改變?nèi)祟惖那楦泻托袨?。實際上，從邏輯上勸說人們改變情感是無效的，大多數(shù)人也有過這樣的體驗。正是感知控制了情感，而情感又控制了行為。感知的變化會引起情感的變化，相應也會引起行為上的變化。如果你的感知發(fā)生了變化，那么毫無疑問，你的情感和行為也會發(fā)生變化。思維工具全球約有5萬人在編寫計算機軟件。顯然，計算機離開軟件就無法運行。而且，功能更強大的軟件的出現(xiàn)能使計算機更有效地工作。那么，有多少人在為我們的大腦開發(fā)思維工具呢？我們現(xiàn)在所用的基本及傳統(tǒng)的思維工具是由GG3在2400年前開發(fā)的。GG3又是誰？他們就是希臘三賢，即蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。蘇格拉底感興趣的是如何提問（這些問題經(jīng)常會引出別的問題）以及辯證法或者辯論。柏拉圖關心的是終極“真理”（他還認為民主制是一種愚蠢的體制）。亞里士多德創(chuàng)建了“盒子邏輯”，即一個物體要么在盒子里，要么不在，永遠不會有一半在盒子里而另一半在盒子外。盡管他結了兩次婚，但他從未讓任何一位妻子張開嘴數(shù)她的牙齒。他知道男人嘴里的牙齒要比女人的多，因為馬就是這樣的，所以所有雄性生物的牙齒都要比雌性生物的牙齒多，這就是亞里士多德式的邏輯。文藝復興和教會在文藝復興時期，這些神奇的希臘思想傳遍了歐洲。當時的教育機構和話語權都屬于教會。教會并不需要本書后面將討論到的創(chuàng)造性思維、設計性思維或感性思維，他們只需要用論證、真理和邏輯來證明異端邪說的錯誤。因此，在文化、教育和社會運作體系（如法律）中，論證、真理和邏輯就成為了人類思維關注的核心。創(chuàng)造力和發(fā)明能力成為了個人的事情，但從未成為教育內(nèi)容的一部分。由于已經(jīng)有證據(jù)表明論證、真理和邏輯在科學和技術領域中是非常出色的，因此，人們也認為，這種思維是完美無缺的，不需要對它們進行任何修正。為什么沒有開發(fā)出更多的工具有一段時間，書店對應該把我的書放在哪一類中感到很困惑。這些書曾被分在哲學、心理學、商業(yè)、教育甚至幽默類書籍中——書店里沒有“思維”這個類別。人們總相信僅僅靠哲學和心理學就能很好地解釋思維了，因此，書店中沒有被稱為“思維”的類別。想象一個人坐在桌邊，他的面前放著一大張白卡紙和一把剪刀。他先用剪刀把白卡紙剪成各種復雜的形狀，然后再把這些小塊仔細地拼了起來，最后，他的臉上露出了勝利的微笑。哲學家們就是這么做的，他們用概念、感知和價值觀來描述這個世界，并把各個部分重新進行組合。心理學起源于民間傳說、神話、魔法和占星術。其中，占星術是用來了解人類和預測人類行為的。但心理學家們知道，要使心理學成為真正的科學就必須對各定義進行測量，因為測量是神話的對立面。因此，心理學家們開始沉迷于測量。而現(xiàn)在，心理學家們則更關心如何根據(jù)某些測量對人們進行分類。哲學和心理學在本質上都是描述性的和分析性的學科，而非操作性的學科，所以他們無法為發(fā)展人類思維提供實踐工具。可見，由于“思維”有別于哲學、心理學，甚至數(shù)學，因此，我們有必要建立一個名為“思維”的學科類別。令人遺憾的是，當那些對人類思維感興趣的學生進入大學以后，他們都選擇學習哲學。哲學不但和人類思維毫無關系，還會給學生們的思想消毒。我在牛津大學學習了心理學，但它并不是一個操作性的學科，而僅僅是心理學史。我現(xiàn)在是亞利桑那州高科技學院思維方向的教授，此外，我還是其他4所大學思維方向的教授，世界上只有幾所大學有思維學院。我對思維的興趣，促使我設計出了思維的實踐操作框架和工具。這些工具正被4歲的學齡前兒童和世界上規(guī)模最大的公司的高管們使用著。它們簡單、實用并有效。我提供的正是哲學和心理學從未提供過的東西，我正在為人類思維開發(fā)新的工具。大腦的機制有史以來，我們首次在理解大腦如何工作的基礎上，對人類的思維進行設計。我獲得醫(yī)學博士學位之后，在醫(yī)學領域工作了48年。除了臨床工作之外，我還進行學術研究。我曾執(zhí)教于牛津大學、倫敦大學、劍橋大學和哈佛大學，此外，我還學習過心理學。在醫(yī)學領域，我研究了下列不同系統(tǒng)間的相互作用：呼吸系統(tǒng)、排泄系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)等。因為如果了解了各個系統(tǒng)的工作機制，我們就能設計出相應的治療方案。我遇到過一位特發(fā)性直立性低血壓患者。這是種很罕見的疾病，那些不幸的患者只能終生臥床，因為他們只要站起來就會暈倒。人們嘗試了各種方法，包括使用空軍的過載衣，但都不見成效。我分析，這是因為患者通向腎臟的小動脈血管彈性很差，所以當他們躺下時，腎臟似乎處在一種血容量過多的狀態(tài)，因此就沒有空間儲存鹽分和水分。這樣一來，患者就會暈倒。治療方法很簡單，我們不需要藥物和手術，僅僅需要在床頭的兩邊各墊一塊15cm厚的木塊。這樣，腎臟工作時就會呈現(xiàn)類似供血不足的狀況，鹽和水分也就不會丟失，患者的生活就可以恢復正常了。如果你理解了系統(tǒng)的工作原理，我們就能設計出合適的行動方案。這就是我所做的事。我從醫(yī)學領域的工作經(jīng)驗中歸納出了一些“自組織系統(tǒng)”的原則。將這些原則應用到大腦的神經(jīng)網(wǎng)絡中去，我們就能了解大腦是如何工作的。1969年，我寫了《大腦的機制》（TheMechanismofMind）一書。因發(fā)現(xiàn)夸克而獲得諾貝爾獎的著名物理學家默里·蓋爾曼（MurrayGellMann）教授，讀了此書之后還創(chuàng)立了圣菲研究所（SantaFeInstitute），專門用以研究各種復雜的系統(tǒng)。他非常喜歡我的書，還委托一個計算機專家小組模擬我書中所寫的內(nèi)容。他們證實，大腦正如我所推斷的那樣工作著，另外兩個計算機小組也證明了這一點。直到今天，默里·蓋爾曼教授還是我的理論的重要支持者。有趣的是，當我和物理學家或者數(shù)學家交流的時候，他們能夠理解并完全同意我的觀點；他們也能理解像人腦這樣的自組織系統(tǒng)的行為，而這些已經(jīng)遠非傳統(tǒng)哲學中的文字游戲了。在理解大腦如何工作的基礎上，我設計出了具有操作性并且能夠促使人深思的水平思維工具。在下文中，我會進一步闡述大腦是如何工作的。我還將說明人腦的非對稱模式如何能夠產(chǎn)生創(chuàng)意和幽默感。在人類歷史上，我們第一次能夠將思維方式或者說人腦的工作程序，與大腦信息系統(tǒng)的實際工作情況聯(lián)系起來。這與哲學家們所做的事情截然不同，他們不了解大腦的實際工作情況，只是在玩弄文字和概念，這就是我們的區(qū)別。我們的思維如此卓越我們的思維很差嗎？不！我們擁有如此卓越的思維，怎么能說我們的思維還不夠好呢？讓我們來看一些成功的例子。我們能讓人類登上月球，并能實時地觀看他們在月球上行走巴茲·奧爾德林注實際上是我的朋友。我們制造的飛機可以飛得比聲速還快（協(xié)和式飛機）。我們可以在澳大利亞用手機與遠在美國的某人通話。我們發(fā)明了互聯(lián)網(wǎng)，它能將全球數(shù)百萬的人聯(lián)系起來。我們擁有核能。全球電視系統(tǒng)可以向世界各地傳送圖片和影像。我們能夠完成心臟移植手術。在近一個世紀前，結核病是一個主要的致死病因。但如今在發(fā)達國家，結核病已經(jīng)幾乎絕跡了。我們能夠改變植物、動物和人類自身的基因。我們能夠克隆動物，很快就能克隆人了。我們能將數(shù)以萬計的數(shù)據(jù)存儲在一個很小的微芯片上。以上是人類偉大成就中的一小部分，它們都是人類卓越思維的成果。差異一位科學家手中拿著一塊鐵。鐵的性質是已知和不變的。他把鐵和其他東西混合，發(fā)生的反應就是科學的體現(xiàn)。如果你叫某人白癡，他立刻會被激怒并產(chǎn)生行為上的變化，他就不再是你剛才稱之為白癡的那個人了。世界萬物都是交互循環(huán)、不停變化、不可預測的。所以，感知在人和事物中都極為重要，并遠比邏輯重要得多，但它卻被人們完全忽略了。因此，令人感到遺憾的是，我們在科技領域中的卓越思維并沒有在其他領域中有所顯現(xiàn)，但是我們對思維能力的驕傲卻顯現(xiàn)出來了，這就是自滿的不幸結果。卓越，但還不夠我們對我們思維的卓越性感到自滿和得意，因為我們已經(jīng)在科學、技術和工程領域（如空間、移動電話、醫(yī)學等）取得了巨大的進步。但在其他涉及更多人類活動的領域，并未取得任何成績。我們?nèi)栽噲D通過“判斷”來解決沖突，而不是提前設計出相應的處理方案。有一位廚師能做出世界上最好的煎蛋卷，他做的煎蛋卷完美無缺，但他做的別的菜都很平常。這就是卓越，但還不夠。某輛汽車的左后輪非常出色，人們沒有任何理由對它進行挑剔或抨擊，但我們還需要其他的車輪，汽車僅僅有一個完美的輪子是不夠的。一位受過教育的人能夠說一口非常完美的英語，他會發(fā)現(xiàn)盡管他的英語很棒，但在法國卻毫無用處。所以我相信，我們已有的思維方法在某些領域中是卓越的，但在其他領域還不夠好（甚至是無用的）。一位說英語的人在法國即使把英語說得非常清晰流利，也無助于人們更好地理解他的意思，這就意味著堅持傳統(tǒng)思維并不能保證這些思維能隨時管用。如果一位食客點的食物不是煎蛋卷，那么就會出現(xiàn)這種情況：那位能烹飪完美煎蛋卷的廚師無法為這位食客服務。這些思維方法非常好，但還不夠。我相信我們的思維文化、方法和習慣是卓越的，正如那個左后輪一樣，但光有這些還不夠。除了已有的成就以外，我們還要在此基礎上補充創(chuàng)造性思維、設計性思維和感性思維。很不幸，我們已有的傳統(tǒng)思維習慣堅持認為，我們在對一件事提出改變建議之前，要對它進行抨擊，并證明它不行，人們很難做到先承認某個事物很優(yōu)秀，并說這一切還不夠令人滿意，繼而對它做出一些改變。我的思維在本書中，我將用“我的思維”代替我所設計出的所有思維方法和思維工具。只用“思維”一詞可能會產(chǎn)生誤導，因為人們可能會認為它指的是傳統(tǒng)思維或者批判性思維。“我的思維”一詞直接指我所設計出的新的思維方法。許多讀者可能都聽說過我的水平思維理論，可能會猜本書的所有內(nèi)容都會以此為基礎。情況并非如此。書中還涉及許多其他方法：六頂思考帽探究法、平行思維法、CoRT（CognitiveResearchTrust）課程中的感性思維、用于簡化操作和進行價值掃描的程序，等等。所有這些方法都屬于“我的思維”。有的時候，我的思維和傳統(tǒng)邏輯完全不同，甚至是背道而馳的。但總的來說，我并非在指責傳統(tǒng)思維，而只是覺得它在某些方面還不夠完整和充分。我希望我的方法能對傳統(tǒng)思維加以補充，而非取代它們。新思維的使用在過去的40年間，我曾在73個國家中為幫助人們開拓他們的思維而工作，主要途徑是舉辦研討會和講座。我曾教4歲孩子和90歲老人如何開發(fā)思維（羅斯福大學有一個針對老年人開展的專門項目）；我曾指導頂級行政人員和文盲礦工開拓思維；我曾指導患唐氏綜合征的青少年和諾貝爾獎獲得者開拓思維；我曾在鹽湖城給8000名摩門教徒作開拓思維的講座；在新西蘭的基督城，女市長薇姬·巴克（VickiBuck）召集起7400名6-12歲的孩子，讓我給他們做拓展思維的講座。我也曾受邀給許多商業(yè)企業(yè)作開拓員工思維的講座，這些企業(yè)包括：波音公司、英語機場集團、美國銀行、英國巴克萊銀行、英國石油、花旗銀行、愛立信公司、?？松凸尽⒏Ｌ仄嚬?、通用汽車公司、IBM公司、科威特石油公司、微軟、摩托羅拉、諾基亞、飛利浦、殼牌和瑞士聯(lián)合銀行，等等，同樣也為政府部門、內(nèi)閣辦公室等機構舉辦過類似的講座。在世界各個地區(qū)，我的訓練方案都得到了廣泛應用，包括澳大利亞、新西蘭、新加坡、馬來西亞、印度和加拿大。以下是我的思維（即新思維）行之有效的一些小例子。這些例子也許不能證明什么，但是它們提供了一個視角。蘇聯(lián)時期，我受邀去莫斯科進行訪問，并為蘇聯(lián)科學院各部門人員舉辦講座，我還應邀參加了政治局外交事務委員會的一個會議。會議主席面前放著我寫的有關解決沖突的書《沖突》（Conflicts），書上標有下劃線，空白處還有批注。他看到我在看這本書，就說道：“這本書非常好，作者有他自己獨特的觀點?！焙髞硪晃粊碜怨_克斯坦的資深政治家告訴我，在那些改革的日子里，我的書是克里姆林宮里的人們讀得最多的書。倫敦漢格福特輔導中心（Hungerford）里的青少年被認為由于過于暴力而不適合在普通學校中學習。戴維·萊恩（DavidLane）校長在20年前就開始將我的思維方法傳授給這些孩子。他在進行了20年的追蹤調查后發(fā)現(xiàn)，接受過思維訓練的孩子的犯罪率要比未接受訓練的孩子低10%。阿根廷的一所學校把我的思維方法教授得十分透徹。在全國統(tǒng)考中，該校學生的成績要遠遠好于其他學校的學生，為此他們還接受了是否作弊的調查。當阿肖克·喬汗（AshokChouhan）還是學生時，他從印度來到歐洲，口袋里只有3美元，他搭乘的飛機改道飛往巴黎。在機場停留的時候，他走進了一家書店，買了我的第一本書（英文版的）。后來在德里的一次演講中，他告訴我，30年來，這本書一直被他放在公文包里。今天，他擁有了30億美元，他在印度創(chuàng)建了亞米提大學，還成為了東德最大的企業(yè)家。他認為他的成就中有80%要歸功于那本書。1976年的蒙特利爾奧運會虧損了一大筆錢（大約10億美元）。此后，再沒有城市再想承辦奧運會了。莫斯科最終承辦了1980年的奧運會，但這之后又沒有城市愿意繼續(xù)了。最后，洛杉磯承辦了奧運會，但他們沒有虧損，反而賺了25億美元。洛杉磯奧運會的組織者彼得·尤伯羅思（PeterUeberroth）在接受《華盛頓郵報》的采訪時說，他能夠成功，是因為他運用了我的水平思維來制造創(chuàng)意。我曾拜訪過澳大利亞維多利亞州的改革委員會。在一次委員會會議后，多爾蒂教授（Doherty）告訴我，他讀過我的第一本書。那本書改變了他的思維方式，最終他獲得了諾貝爾獎。在澳大利亞，珍妮弗·奧沙利文（JenniferOSullivan）負責管理兩個由失聰失業(yè)青年群體組成的工作俱樂部。這種俱樂部的就業(yè)率一般是40%。她把我的思維方法教給這些年輕人，其中一個俱樂部的就業(yè)率變成了70%，而另一個俱樂部的就業(yè)率變成了100%。我得知西門子公司通過運用我的思維方法，節(jié)約了50%的產(chǎn)品開發(fā)時間。還有很多這樣的例子。我寫這些是為了說明這些方法已經(jīng)得到了大量應用。它們很容易教授，也很容易運用，具有良好的實踐性。我已經(jīng)出版的這些書也能向人們證明，這些獨特的思維方法是完全有效的。自夸一下威廉·詹姆斯（WilliamJames）是我最喜歡的哲學家，他堅持實用主義。套用他的一個說法：“你可以用種種方式去描述某個事物，但最重要的是它的現(xiàn)金價值?！彼傅牟皇钦驽X，而是實際價值。現(xiàn)在有許多復雜的描述和理論，但它們最終能發(fā)揮什么樣的實際作用呢？可見，那些分散在本書中的我的思維方法的實例是必不可少的，即使它們看起來有點像在自吹自擂，但它們說明這些思維方式在現(xiàn)實生活中（包括在商業(yè)、教育等方面）的確有用。我接受過一位記者的采訪，她說她不想聽我的思維方法的實際應用效果。由此，你可以想象這篇報道是多么的空虛無力。一位加拿大教育家曾宣稱，我的CoRT課程過于簡單，不會起作用。我告訴他，這就像在說權威是不存在的，因為這個方法確實有用，并且能取得很好的效果。

內(nèi)容概要

　　在社會歷史發(fā)展的進程中，人類取得了卓越的成就，但這不意味著人類的思維也是完美的。本書分別從個人、社會、教育、管理、知識和思維本身7個方面分析了思維的現(xiàn)狀與可操作性極強的改進建議與具體方法。畢竟，在信息經(jīng)濟時代，我們必須依靠自己的創(chuàng)意才能生存。

作者簡介

　　愛德華·德博諾
　　他擁有顯赫的稱號——創(chuàng)新思維之父，全球最具遠見卓識的20人之一，有史以來對人類最有貢獻的250人之一。
　　他擁有傲人的學歷——牛津大學心理學、生理學及醫(yī)學博士，劍橋大學哲學博士，馬耳他大學醫(yī)學博士。
　　他擁有非凡的任教經(jīng)歷——曾在哈佛大學、牛津大學、劍橋大學、倫敦大學任教。

書籍目錄

第一部分　思維與創(chuàng)造力
【導讀】人類的大腦天生就不是用來創(chuàng)新的
第1章　創(chuàng)造性是有價值的思維小岔路
第2章　激發(fā)創(chuàng)造性思維的五個工具
第3章　有創(chuàng)造力，先要停止判斷
第4章　藝術和創(chuàng)造性沒什么關系
第二部分　思維與知識
【導讀】語言是知識的“盒子”，知識是思維的“枷鎖”
第5章　知識越多越不會思考
第6章　語言框住了感知和思維
第三部分　思維與社會
【導讀】社會的四大支柱急需思維的變革
第7章　民主不利于社會發(fā)展和新思想的產(chǎn)生
第8章　媒體應對缺乏建設性思維負責
第9章　創(chuàng)造性思維需要全社會的推動/
第四部分　思維與教育
【導讀】一個不會思考的學生怎么會研究
第10章　如何彌補大學教育中缺失的部分　
第11章　培養(yǎng)思維能力，從中小學開始
第五部分　思維與管理
【導讀】思維能力是領導力的一部分　
第12章　解決問題型思維無法造就巔峰企業(yè)
第13章　領導力中的思維元素
第14章　處理沖突與分歧的新思路
第六部分　思維與人
【導讀】拓寬感知域，獲得安全的思考結果
第15章　思維中90%的錯誤是感知錯誤
第16章　我們需要怎樣的思維宮殿
第17章　“思考者社會”需要每個人的努力
第七部分　有關思維的思考
【導讀】在思維中，價值觀默默發(fā)揮著它的作用
第18章　阻礙思維發(fā)展的23個原因
第19章　讓思維更有價值
第20章　維護每個人的思維
結語
譯者后記

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：人類的大腦天生就不是用來創(chuàng)新的愛德華·德博諾博士2002年的時候在北京的一個講座上說：“人類的大腦天生就不是用來創(chuàng)新的?！闭f實話，那一刻我感覺有點震驚，難道他不是被人稱為“創(chuàng)新思維之父”的愛德華·德博諾嗎？那是我初次近距離接觸德博諾理論的精華。想了解德博諾關于思維的任何工具與理論，最好從讀他的那本《大腦的機制》開始，盡管那本書看起來有些晦澀難懂，但是一旦啃通了真的會有巨大的收獲，愛德華·德博諾的幾乎所有成就都是建立在對大腦機制的理解基礎上的。的確，人類的大腦不是用來創(chuàng)新的，它更強大的功能，不是記憶，而是記錄。其實記錄也不是一個很精準的詞，我很難描述那是一種什么功能，還是讓我來介紹一下德博諾博士的沙灘模型吧。德博諾博士把人類的大腦比喻為一個沙灘。你可以這么想象，一個新生兒的大腦就像是一個平坦的沙灘，上面沒有任何痕跡，非常平整。這個時候，對于新生兒來說，他可能已經(jīng)具備了各種本能的反射和基本的功能，但是就他的大腦而言，處理器還沒有開始工作呢。能夠激活人類大腦開始工作的東西就是信息——任何信息。當信息通過感官進入新生兒大腦的時候，你可以想象得到，那個情景就如同散亂的雨滴砸在了沙灘上。每一點信息都會在人類大腦上留下一個“印記”，這個印記就如同雨滴在沙灘上沖擊出來的凹痕。這很容易理解，但有趣的事情發(fā)生在后面，當某一個雨滴落在前一個雨滴沖擊出來的凹痕旁邊時，會發(fā)生什么狀況呢？如果你想象不出來的話，那下次下雨的時候你一定要找一個沙灘去仔細觀察一下——第二滴雨水落到了第一滴雨水砸出的小坑旁邊時，它會流向第一滴雨水沖出的凹痕，它的這種流向也會強化第一滴雨水的痕跡。這是種現(xiàn)象非常自然，它發(fā)生在自然界中，也發(fā)生在我們的大腦之中。在自然界中，雨水可能會改變地貌，在地上沖出溝壑；在我們的大腦中，信息可能會“自動”匯集起來并改變我們的觀念，我們的成見基本上就這么形成的，跟黃土高原上的溝壑完全一樣。一個略有不同的信息進入我們的頭腦之后，可能會加強了以前的某些觀點，而有些觀點一旦形成了就很難再做出改變。一個人從新生兒直至長大成人，都在不斷學習知識并接受各種信息，這些信息都在構造我們的大腦，這一過程至死方休。大腦除了具備“記憶”這種重要功能以外，更重要的是把各種信息納入那些雨水沖擊出來的溝里，那些“溝”即我們處理信息的方式，或者可以稱之為我們理解這個世界的方式。無論你把水潑向哪里，它最終都要流向低洼處，無論你的頭腦攝入了什么信息，最終它們都會向你先前的觀念靠攏。那些大腦溝回總要收納你獲得的信息，這個過程幾乎不受你自己的控制，德博諾博士稱之為“自組織系統(tǒng)”——信息會按照你已經(jīng)形成的認知方式自動組織起來，同時，他們又影響著你原有的認知方式。那些預先準備好的“溝”其實也是由信息與信息自己發(fā)生偶合制造出來的，有些“溝”是我們通過學習先前驗證的知識構造出來的，比如定理、公式、常識等，但更多的“溝”是在生活實踐中自發(fā)形成的，那些自發(fā)形成的“溝”會逐漸成為你的“經(jīng)驗”。這些“溝”被德博諾稱為“范式系統(tǒng)”或者“模式系統(tǒng)”，人腦就是這樣的一個模式系統(tǒng)。這樣的一個系統(tǒng)中，談論“記憶”是相當不可靠的，因為新信息會不斷“風化”你原有的模式，這會導致你多年之后可能把兩件不相干的事情融合在一起。這是理解人類大腦工作方式的基礎，了解了這一點，你就會明白為什么有時候知識儲存會造成對創(chuàng)新的阻礙。你頭腦當中的知識越多，模式就越多，那意味著沙灘上的溝越多，水只會往溝渠里面匯聚，而不會自己跳出來，信息也會自動往已有模式上靠攏，不會自動跳出新模式來。經(jīng)驗會阻止你去體驗新的方法，知識也如此，經(jīng)驗和知識總是提醒你什么是對的，你會故意去做你認為不正確的事情嗎？因此德博諾博士說：第一，你的腦袋生來就不是用于創(chuàng)新的，它更愿意去發(fā)現(xiàn)、總結、歸納信息并形成模式，它不喜歡陌生感；第二，你希望得到創(chuàng)新的結果，那就從溝里爬出來，或者把自己弄到“主路”之外的地方，自己給自己制造陌生感吧。把自己從溝里拉出來是被動的，需要方法，于是德博諾創(chuàng)造了水平思考法，這個方法其實是一個工具系統(tǒng)，這個系統(tǒng)中的所有環(huán)節(jié)都致力于把你從“溝”里拉出來。而某些強大的創(chuàng)新工具會讓你覺得它不是把你拉出主路，而是把你扔出了主路。你只有被強制地丟到一個陌生的地方不得不去尋找回家的道路時，才有可能發(fā)現(xiàn)一條新路。所以說，創(chuàng)新通常藏在岔路上。一方面，沙灘模型可以簡單解釋大腦的工作原理，另一方面，沙灘模型解釋了創(chuàng)新為什么那么困難。好在，德博諾為我們提供了至少5個方法用于創(chuàng)新，理論上可能只有4個，其中的一個方法作用在另外的一個環(huán)節(jié)上，不過這不重要，重要的是5個方法都能幫助我們產(chǎn)生創(chuàng)新的結果。德博諾博士的一個偉大的成就在于他提出了水平思考體系，這是一個致力于獲得新想法的系統(tǒng)。就創(chuàng)新而言，人們關注的話題包括創(chuàng)新的重要性、創(chuàng)新的價值和創(chuàng)新的方法等。所以一般來說，為什么需要創(chuàng)新、創(chuàng)新會帶來什么價值，這些話題大家都并不陌生，但是如何才能實現(xiàn)創(chuàng)新就不是一個話題，而是一個研究課題了。如何實現(xiàn)創(chuàng)新？這需要一系列的條件，其中一個重要的條件是要有極具創(chuàng)造力的人才。如何讓一個人從不具備創(chuàng)新能力變成具有一定的創(chuàng)新能力，或者讓一個有一點創(chuàng)造力的人變成極富創(chuàng)造力的人呢？這一直都是一個困擾，人們不確定這能否實現(xiàn)。至少到現(xiàn)在為止，主流的觀點依然是創(chuàng)造力源于天賦，但事實并非如此。姚明是一個擁有籃球天賦的運動員，但是如果沒有專業(yè)的訓練，他也不可能成為NBA的偉大球員。同樣道理，一個擁有創(chuàng)新天賦的人，如果沒有專業(yè)的訓練，就不可能成為一個優(yōu)秀的創(chuàng)新人才?！八剿伎肌眲t是一個能夠提供專業(yè)訓練的系統(tǒng)。從“聚焦點”到“概念風扇”、“挑戰(zhàn)”、“隨機輸入”和“激發(fā)”，都是水平思考的核心技能，有意識地掌握這些技能才能成為真正具備創(chuàng)造力的人。同樣，基于對大腦機制的理解，我們很容易能評估判斷與設計的關系。判斷意味著你要用自己頭腦中已有的模式來衡量眼前的事物，得到的結果將會是“對”或者“錯”，毫無疑問，這種針對“對錯”的判斷是無法帶來創(chuàng)新的結果的。但遺憾的是，學校一直都在用這個辦法衡量一個學生的優(yōu)劣。判斷無法帶來新的設計結果，對于未來或者那些尚未發(fā)生的事，判斷顯得頹然無力，只有設計才是針對未來的。這也是現(xiàn)在人們對“設計”越來越關注的原因，那是因為Windws不是被判斷出來的，Google不是被判斷出來的，iPhone和iPad也不是被判斷出來的。判斷和設計完全不是一回事，把一切事情都做“對”，一定會為你帶來一個意料之中的結果，而非一個新的結果。懼怕“錯誤”的同時，你也成功地回避了創(chuàng)新。當然，從另外一個角度來說，會存在另一個誤解，即所謂創(chuàng)造力通常都是藝術家們的特長。而藝術家們又往往會為了與眾不同而刻意制造與眾不同，但僅僅是與眾不同，并不意味著跟創(chuàng)造力有什么關系。因為從純藝術的角度，對于價值的衡量是一個完全主觀的事情，審美標準是一個永無定論的話題。但是從創(chuàng)新的角度來看，除了要與眾不同，還要看這種與眾不同能帶來什么價值，這個價值不能是虛無的，不能像凡·高一樣因無人認同而窮困潦倒，作品卻在死后身價倍增。這究竟是因為凡·高的創(chuàng)意超越時代，還是時代的審美跟不上藝術家的腳步？所謂的藝術創(chuàng)作與創(chuàng)新之間究竟有什么樣的關聯(lián)呢？研究創(chuàng)造力，最為核心的問題是從思維角度入手，解讀什么是創(chuàng)造力，了解大腦的工作機制，掌握具體的創(chuàng)新思考方法，明確創(chuàng)新與其他思考活動之間的關系，這一章的內(nèi)容會在這一方面給讀者提供強大的指導。第一章 創(chuàng)造性是有價值的思維小岔路我們需要仔細研究我們的思維在創(chuàng)造上沒有成效的原因。由于創(chuàng)造性在我們的思維習慣中嚴重缺乏，因此，我將從創(chuàng)造性開始。我們很清楚，我們所取得的所有進步都要歸因于創(chuàng)造性：以不同的方式來看待事物；用不同的方式處理事情；把各種事物放在一起以產(chǎn)生新的價值。我們信賴創(chuàng)造性，并依賴創(chuàng)造性。但我們以前所做的，就是希望某個富有創(chuàng)造力的人能為我們提供新的想法和新的可能性。我們?yōu)槭裁葱枰獎?chuàng)造性人的大腦不是被設計以用來進行創(chuàng)造的。它旨在建立常規(guī)模式，然后遵循并運用這些模式。這就是為什么我們的生活是具有實踐性和可能性的。我們98%的時間都在使用常規(guī)模式，只有2%的時間在進行創(chuàng)造。我們可以用一個游戲對此進行說明。在這個游戲中，你由一個字母開始，然后添加一個字母。添加的這個字母要使之成為一個新的完整單詞。從“a”開始。加上“t”，新單詞是“at”。加上“c”，新單詞是“cat”。加上“o”，新單詞是“coat”。加上“r”，新單詞是“actor”。在添加字母“r”之前，我們很容易在原有字母基礎上添加一個新字母并使其構成一個新單詞；但加上字母“r”時，我們就需要回過頭去，徹底調整各個字母的順序，對原來的單詞進行重組，形成一個與之前字母順序完全不同的單詞。在我們的生活中，隨著時間的推移，新信息不斷增加，我們就需要把新信息添加到已有的信息中去。在這個過程中，到了某個階段，我們必然要對已有的信息重新進行審視和構建，這就是創(chuàng)造。很多時候我們不是一定要重新審視已有信息，而是可以堅持已有的東西。但如果我們選擇重新審視和重構信息，那么就能得到一個更好的組合，這時我們運用的就是創(chuàng)造性。商品和價值技術、制造和效率正成為人人都能買到的商品。眾所周知，中國和印度正迅速發(fā)展成為低成本的制造業(yè)大國。在一個自由貿(mào)易的世界中，創(chuàng)造性將會成為區(qū)分商品的唯一標準。有了創(chuàng)意，你就可以用已有商品創(chuàng)造出新產(chǎn)品、新服務和新價值。創(chuàng)造性能幫助我們賦予新產(chǎn)品和新服務以新的價值，能幫助我們創(chuàng)造出更新更好的方式來表達已有價值，還能幫助我們創(chuàng)造新的價值以及表現(xiàn)它們的新方式。理解創(chuàng)造性我們在理解“創(chuàng)造性”一詞時存在一個語言問題：在我們的理解中，如果你創(chuàng)造出了一個前所未有的東西，那就說明你是有創(chuàng)造性的。但這并不意味著你創(chuàng)造出的東西一定很好，也有可能它一團糟。這種理解形成了一種觀念，即創(chuàng)造性只是為了不同而不同，這正是很多有創(chuàng)造性的人所認為的。如果一般的門是長方形的，而你建議制造一個三角形的門，那么，除非你能證明新形狀的門的價值，否則它就不具備創(chuàng)造性。問題是，“創(chuàng)造性”一詞并不能區(qū)分藝術創(chuàng)新（人們一般所理解的“創(chuàng)造性”）和思維創(chuàng)新（它能幫助我們進行思考）。造成的結果是，新創(chuàng)造出來東西中有些能稱之為“有創(chuàng)造性的”，有些則不行。這也是我們必須發(fā)明“水平思維”來特指思維創(chuàng)新的原因。盡管我的思維方法被廣泛應用于藝術領域（特別是音樂界），但我在這里強調的是思維創(chuàng)新。思維創(chuàng)新由于在英語中沒有特定的詞可以表示“思維創(chuàng)新”，因此有可能產(chǎn)生嚴重的混淆。學校聲稱，在教音樂、舞蹈和繪畫的同時，他們也教了孩們“創(chuàng)造性”。許多人認為，如果你做了一個亂糟糟的東西，那么，你就已經(jīng)創(chuàng)造出了一些新的東西，因此，從理論上來說，你是有“創(chuàng)造性”的。也就是說，在不考慮創(chuàng)造物價值的情況下，制造以前從未存在過的東西的過程中蘊涵著創(chuàng)造性。實際上，許多人逐漸相信，為了不同而不同正是創(chuàng)造性的本質?？梢?，我們需要一個詞來表示思維創(chuàng)新，這個詞意味著變化、新奇和有價值。原因有很多原因造成了我們在文化和學術領域中，在創(chuàng)造性的培養(yǎng)上無所作為。其中一個原因就是上文提到的語言問題，它帶來了理解上的困難。如果你聲稱能夠使別人富有創(chuàng)造性，別人就會問你，你能否使某人成為達·芬奇、貝多芬、莫奈或者肖邦？顯然，這是不可能的。因此，結論就是：創(chuàng)造性是無法被教授出來的。由于通過邏輯推理無法解釋或獲得創(chuàng)造性，因此，人們認為創(chuàng)造性一定是一種神秘的天賦，只有一部分人擁有，其他人只能羨慕。我們可以發(fā)現(xiàn)，所有有創(chuàng)造性的想法都是符合邏輯的，也就是說，當你提出一個創(chuàng)意后，發(fā)現(xiàn)它確實是符合邏輯的，這就意味著，你之前可以通過邏輯推理得到這個點子。因此，邏輯性才是必要條件，而非創(chuàng)造性。然而，從非對稱系統(tǒng)的角度來看（見后文），這完全是一派胡言。此外，智力對于創(chuàng)造性來說是遠遠不夠的。因此，聰明人為他們通過智慧獲得的地位進行辯護，聲稱創(chuàng)造性不是可以習得的技能，而是天生的。以上就是我們忽略創(chuàng)造性的一些原因，也是人們的思維定勢。頭腦風暴的神話頭腦風暴起源于廣告業(yè)，人們把它當成一種產(chǎn)生創(chuàng)意的具體操作方法。這種方法雖然有一定的價值，但整體上的表現(xiàn)不盡如人意。想象一下，一個走在路上的人（一個普通人而非音樂家）被人用繩子綁了起來。一個被繩子捆住的人是無法拉小提琴的。有人說，如果把繩子割斷，這個人就有可能會拉小提琴，并成為一位音樂家，這顯然是無稽之談，但它類似頭腦風暴中出現(xiàn)的各種可能性，這也說明，僅僅消除限制條件（如割斷繩子）是不夠的。如果受到限制，或者每一個想法都被人抨擊，那么確實很難做到有創(chuàng)造性。所以，如果去掉限制因素，去掉抨擊，每個人都能具有創(chuàng)造性。上面這個例子中體現(xiàn)出來更多的是邏輯性，而不是去掉限制因素，因為它的假設是每個人都具備創(chuàng)造天賦。頭腦風暴確實存在價值，但和水平思維的一些操作工具相比效果甚微。這是因為，僅僅去掉限制條件以及延遲判斷是遠遠不夠的。頭腦風暴的傳統(tǒng)過程有時會給人留下一種印象，即你需要提出一連串的想法（經(jīng)常是瘋狂的想法），以期望它們中的一個能夠實現(xiàn)預期的目標。我們需要用一個更能幫助人們謹慎思考的過程，來積極地激勵并增強人們的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性：天賦還是技能這是一個非常重要的問題。如果說創(chuàng)造性是一種天賦的話，那么我們可以尋找這種天賦，然后培養(yǎng)它，發(fā)展它，并激勵它。但對于那些不具備這種天賦的人，我們就無能為力了。需注意的是，本書主要討論的是思維創(chuàng)新和水平思維，而不是藝術天賦。如果思維創(chuàng)新是一種技能的話，那么每個人都應該有能力學習、練習并運用它。就像有些人非常擅長網(wǎng)球、滑雪或烹飪，但對這些事情，每個人多多少少都會一點。同樣，思維創(chuàng)新就可以像數(shù)學那樣，進行正規(guī)的教學和應用。行為一些人似乎比其他人更有創(chuàng)造性。這是因為他們喜歡并重視這種能力，因此，他們需要花更多的時間來嘗試各種創(chuàng)意。他們對自己的創(chuàng)造能力充滿了信心。這么做的結果是使他們的創(chuàng)造性更強，這就形成了一個良性循環(huán)。一些人要比其他人更具好奇心，還有一些人要比其他人更喜歡創(chuàng)意和新點子。但這并不意味著，那些不具備這種特征的人就不具備創(chuàng)造性。他們可以像學習數(shù)學運算技能一樣，學習水平思維的思考技能。認為創(chuàng)造性不能教授的觀點，往往是以一些極端個案為佐證，例如愛因斯坦、米開朗基羅和比約·博格等人的極強的創(chuàng)造力天賦是無法被教出來的。但想象一下，一排人賽跑，有人是第一名，有人是最后一名，他們?nèi)〉玫拿稳Q于他們天生的能力?，F(xiàn)在，如果所有參賽者都接受了滑旱冰訓練，他們的比賽成績也就都提高了。但還是會有人領先，有人落后。可見，如果我們對創(chuàng)造性不加以人工干預的話，創(chuàng)造力的高低顯然只能依靠“天生的”能力，但如果我們?yōu)槿藗兲峁﹦?chuàng)造力培訓、建構和系統(tǒng)化的技能，人們的創(chuàng)造力的總體水平就能得到普遍提升。盡管一些人還是會比其他人優(yōu)秀，但每個人都將能獲得一些創(chuàng)造能力。那么，我們?nèi)绾潍@得這些技能呢？講解和示范確實有用，但它們的效果還不夠明顯。我們需要能創(chuàng)造出新想法的、有針對性的心理工具、操作方法和行為習慣。人們可以有意識地學習、練習并使用這些工具及技術。這不再是坐在溪邊，一邊聽著巴洛克音樂，一邊等待靈感迸發(fā)的情況了。當然，你可以試試這種方法，但它的效果遠不如有意識地運用水平思維技術好。當你掌握了相關的技術，你就會更自信，然后就能獲得越來越好的想法。所有水平思維工具的設計基礎，是把大腦看做一個非對稱模式的自組織信息系統(tǒng)。40多年的使用經(jīng)驗證明，這些工具對不同年齡、能力、背景和文化的人都行之有效。因為這些工具是如此的重要，并確實能夠影響人們的行為。創(chuàng)造性的邏輯人們一般認為借助邏輯是無法產(chǎn)生創(chuàng)意的，但出乎人們意料的是，思維創(chuàng)新卻是一個邏輯過程。創(chuàng)造性確實具有邏輯性，但它是一種非常特殊的邏輯。邏輯定義了一定范圍內(nèi)的行為規(guī)則。按照人們的一般邏輯，世界是由語言或離散元素組成的：語言指的是諸如盒子、云和微笑之類彼此獨立的事物，它們都是離散或獨立的元素。對于創(chuàng)造性來說，世界就是一個非對稱模式構成的自組織模式系統(tǒng)。而邏輯正是對這個特殊的世界中的行為準則進行了定義。模式某個人早上起床后意識到他有11件衣物可以穿，那么他有多少種方法來搭配這些衣物呢？他用計算機找出了所有的搭配方式，但計算機用了40小時才完成（這是多年前的一個測試，現(xiàn)在的計算機要快得多，但道理還是一樣的）——11件衣物有39 916 800種搭配方式。這是一個排列問題，即第一件衣物有11種選擇，第二件有10種，依此類推。如果你想每分鐘嘗試一種搭配方法的話，就需要活到76歲——利用你醒著的每一分鐘來嘗試不同的搭配方法。如果大腦這么工作的話，你的生活將脫離實際并麻煩重重，它將充斥著起床、過馬路、上班、閱讀和書寫等具體事務。但大腦并不是這么工作的。我們能夠生活，是因為大腦是一個自組織信息系統(tǒng)，它能根據(jù)輸入信息形成相應的模式，這就是它的卓越之處。我們需要做的就是識別出常規(guī)的“穿著”模式，然后選擇并運用它。這就是為什么你能早晨開車上班、閱讀、書寫，并能完成日常生活中的其他所有事情。想象一下，你有一張紙，你用鋼筆在紙上作了個記號，紙準確地記錄下它，且先前的記號不會影響新記號的記錄方式。現(xiàn)在，把這張紙換成裝在一個淺盤里的明膠。舀幾匙熱水倒在明膠上，熱水溶解了明膠，并在明膠表面上形成了一些小溝。在這種情況中，已有的信息強烈地影響了新信息的接收方式，這個過程和雨水落到地表上是一樣的：雨水落到地表后，會先后形成小溪和河流。后降的雨水將沿著前面雨水所形成的軌跡流動，并形成溝渠。明膠和地表允許熱水和雨水自組織形成小溝或不同的景觀。在我1969年出版的《大腦的機制》一書中，我說明了大腦是如何工作的，大腦與計算機不同，它屬于上述第二類的信息接收方式。什么是模式？當某個事物從一種狀態(tài)轉化到下一種狀態(tài)時，在各種可能的變化情況中，某種可能性出現(xiàn)的概率要高于其他的可能性，這時我們就說這個變化過程中具有一種模式。比如，你站在花園中的一條小路旁，那么你下一步沿著小路走的可能性要高于你偏離小路漫步的可能。在《大腦的機制》一書中，具體說明了大腦如何形成了模式。我們可以用小路來代表模式，我們更有可能沿著同一方向繼續(xù)前行，而非改變方向前進。在特定環(huán)境下，大腦中的某種“狀態(tài)”往往以一種特定的狀態(tài)繼續(xù)。非對稱然而，模式系統(tǒng)往往不是對稱的。如上所述，我們可以用小路來代表模式，因為每次要踏出下一步時，最有可能的情況是沿著主要的路徑前行，而不是停下來考慮選擇某個岔路。如下圖所示，一條路徑從起點A指向終點B；點C是一條岔路的終點。這意味著，從A到C的路徑與從C到A的路徑并不相同。盡管你可以從A走到C（你按照習慣走法或沿著路徑，從A走到B，然后繞道走向岔路的另一端，即C點），但如果你從C點進入岔路，就會發(fā)現(xiàn)從C到A的路其實很簡單（你可以直接沿著岔路走到主路上）。讓我們設想一下還有這么一條路徑：主路從A點向D點逐漸變窄。路徑變窄意味著從A走到D比較困難，但反方向就沒那么難了。在這種情況下，從A到B的路徑相對而言就比較寬闊了，這樣一來，人們選擇路徑D的可能性就更小了。這種非對稱就是幽默和創(chuàng)造性的邏輯基礎。幽默和創(chuàng)造性幽默是人類大腦中最重要的行為，它比理智重要得多。幽默能告訴我們更多有關潛在系統(tǒng)構成的信息，它使我們大腦產(chǎn)生了非對稱模式。在幽默中，我們被引導著從A點沿著主路前行，突然改變方向，往岔路上的端點（B）走去，到了B點，我們馬上能看到一條去A點時原本可以選擇的路（從B到A）。一旦到了那里，我們就可以看到這條路確實是合理的，并且是完全符合邏輯的。例如，一位90歲的老人下地獄后，環(huán)顧四周，看到一位與他年齡相仿的朋友，在這位朋友的腿上坐著一位年輕貌美的金發(fā)女郎。他問這位朋友：“你確定這是地獄？你看起來享受得很?！边@位朋友回答到：“這確實是地獄。我就是她的懲罰?！边@種解釋完全合乎邏輯，但與實際情況完全顛倒。這就是幽默帶來的驚喜。在愛爾蘭的一個火車站，一位英國人怒氣沖沖地走進站長辦公室，投訴說站臺上的兩個鐘顯示的時間各不相同。站長看著這個人，說：“可以肯定的是，如果兩個鐘的時間一樣的話，那還要兩個干什么？”在這個回答中包含著一個意料之外的邏輯。正是這種概念的突然轉換所帶來的出其不意，讓我們發(fā)笑。兩位金發(fā)碧眼女郎各自走在水渠的兩邊。其中一位對另一位大聲喊道：“我怎么才能到另一邊去呢？”另一位回答道：“你已經(jīng)在另一邊了呀！”所以說，幽默的部分效果源自各種偏見和成見。有一次，在飛機上，當我回到座位上時，我的頭撞到了座位上方的行李鎖。鄰座對我說：“我的頭也撞到那個鎖了。它太低了。”“相反，”我說，“問題是鎖被安得太高，而不是太低了。”雖然一點都不幽默，但這也是一種概念上的突然轉換，并且最后也能說得通：如果行李鎖安得很低，你就會意識到必須低頭；如果行李鎖安得很高，那么你低不低頭都沒關系；但如果鎖被安在一個不高但你剛好無須低頭的位置的話，那么，你不低頭就會撞上去。非對稱模式的幽默模型同樣也適用于創(chuàng)造性。在產(chǎn)生創(chuàng)意的過程中，你突然對事物產(chǎn)生了不同看法，事后想想，它也是符合邏輯的。從事后來看，所有有價值的創(chuàng)意都是符合邏輯的。在某種意義上來說，“有價值”指的就是事后看來符合邏輯。在人類歷史上，我們首次找到了創(chuàng)造性的邏輯基礎。創(chuàng)造性不再是一份神秘的禮物或一項特殊的才能。我們現(xiàn)在可以把創(chuàng)造性看成一個能產(chǎn)生非對稱模式的自組信息系統(tǒng)（如大腦）的行為。一旦我們了解了基本的運作系統(tǒng)，我們就可以設計工具，并有意識地激發(fā)創(chuàng)造性。這些工具將成效顯著。人們無須再坐等想法和靈感出現(xiàn)，我們可以做一些事來幫助大腦產(chǎn)生新想法，這是人類歷史上的一大進步。2 400年來，這種創(chuàng)造性的缺失給人們帶來了巨大的問題，也解釋了為什么人們在創(chuàng)造性方面無所作為。如果一個想法后來看起來是“符合邏輯的”，那么我們就能說它原本可以通過“邏輯”獲得。由于所有這些想法都能借助邏輯獲得，因此，我們就并不需要創(chuàng)造性。這完全是一派胡言，因為在一個非對稱系統(tǒng)中，那些事后顯而易見和符合邏輯的東西，是人們無法預見的。由于哲學家們一直在玩弄文字游戲，并不關注自組織模式系統(tǒng)的構建過程，他們就無法發(fā)現(xiàn)事先一點都不明顯而事后卻顯而易見的東西。這就是我們對創(chuàng)造性無所作為的原因。創(chuàng)意的隨機字工具一個鋼鐵廠用這種工具，僅僅用了一個下午，就在一個專題討論會中產(chǎn)生了2萬多個新想法。我首先選擇這個水平思維工具是基于以下原因：（1）它似乎完全不合邏輯并不可能有效；（2）它作為工具來講似乎是最容易使用的；（3）它的作用很明顯；（4）它實際上是完全合乎邏輯的。過程你有你自己的焦點，你知道你究竟想圍繞什么產(chǎn)生新想法。然后你找到一個“隨機詞”。名詞是最易于使用的，因此可以使用一個名詞作為隨機詞。你可以通過多種方式找到隨機詞。你可以把一張寫著60個單詞的卡片放在口袋里。然后看一眼你的手表，如果秒針指向27，你就選擇列表中的第27個單詞。你也可以隨機選擇字典的一個頁碼，然后選擇該頁中第10個（或第N個）單詞。你可以一直繼續(xù)，直到找到一個名詞。你還可以用任何一本有頁碼和行數(shù)的書來完成這件事。你也可以把這些單詞寫在紙條上，放到包里，然后再從中抓一個出來。你還可以閉上眼睛，用手指指出報紙或書某一頁的某個地方，然后選擇離你手指最近的那個單詞。通過以上的方法可以得到一個隨機詞。一旦你有了隨機詞，你可以用它來生成與主題相關的想法。這是一個被稱為“移動”（movement）的心理操作，它和我之前提到的“判斷”截然不同。這個任務就是用隨機詞打開思維的新思路，而非要找到隨機詞和主題之間的聯(lián)系。邏輯乍看上去，這個過程似乎沒有一點邏輯。邏輯的本質是：下一步將要發(fā)生的事情和現(xiàn)在正在發(fā)生的事情有相關性。但使用隨機詞技術，出現(xiàn)的是與主題完全不相干和無關的情況。如果一個隨機詞是真正隨機產(chǎn)生的，那么它和各個聚焦點之間的關系都是相同的。實際上，任何的隨機詞和聚焦點都可以聯(lián)系起來。邏輯學家們指出，這完全毫無意義。但在非對稱模式系統(tǒng)的世界中，這是完全符合邏輯的。我將在后文中做出具體解釋，這里僅給出一個簡單說明。你住在一個小鎮(zhèn)里，當你離開家門的時候，總是選擇能夠滿足出行需要的主路，而忽略了許多岔路。一天，你的車壞在了小鎮(zhèn)郊外，你只能走回家。你一路打聽，發(fā)現(xiàn)一條你從未走過的路可以回家。你注意到，如果去你喜歡的餐館的話，這是一條很好的路。這其中的邏輯很簡單。如果你從中心點開始，那么你要走的路就會由該出發(fā)點的模式概率決定，因此你會選擇熟悉的路；但如果你從外圍的另一點開始往中心點去，你就會找出一條新路來。形成新點子形成的含義比較寬泛，它涵蓋了影響、改變、概念轉換和引起等。你正嘗試為一個餐館想出一些新點子。你使用了隨機詞技術。隨機詞是“電影院”。新點子可以很直接：用餐者可能會要求餐館提供DVD播放機和耳機，邊看影片邊用餐，因為很多情侶更需要的是吃飯而非交談。新點子也可以相對間接些：電影院總是黑的，一個比較昏暗的餐館更利于人們品嘗食物，人們看不到彼此，你也不會在意鄰桌的客人是誰。由此我們還可以把餐館設計成能為情侶提供私密空間的一個隱蔽性餐館。另外，電影院會有影片的放映時間表，同樣，餐館也可以在不同時間提供不同的菜單，這樣，你就可以根據(jù)你喜歡的菜單來選擇就餐時刻。如何由“圣經(jīng)”轉換為“考試”呢？圣經(jīng)是不變的，因此一個考試中的問題可能也可以總保持不變，但各個問題都要能用來測試報考人的學科知識。圣經(jīng)是關于“真理”的，因此考試也許能讓報考人以兩種不同方式作答。這樣，既會有“真實的答案”，也可能會出現(xiàn)由此引發(fā)出的“推測性答案”。隨機詞效應從非對稱的角度來分析，我們很容易能理解為什么水平思維的“隨機詞”工具能發(fā)揮作用。隨機詞是從C方向來的，這帶來了兩種結果：第一，路徑從A到B的優(yōu)勢地位消失了；第二，新的C方向的路徑被打開了。隨機詞并非點子本身，隨機詞也不是“C”自己，而是打開了一條通向C點的想法的路徑?？梢姡诜菍ΨQ模式世界里，隨機詞技術是一個完全合乎邏輯的過程。水平思維意味著從岔路出發(fā)，并改變觀點、概念和出發(fā)點等，而不僅僅是圍繞著已有想法冥思苦想。在第5章中關于網(wǎng)球的例子中，你會將注意力由勝利者轉向失敗者，并以此跳出常規(guī)的思維路線。在另一個例子中，奶奶正坐著編織東西，三歲的蘇珊在玩奶奶的毛線團，這讓奶奶很煩惱。一位家長建議，應該讓蘇珊待在護欄中，這樣她就不會打擾奶奶了；另一位家長建議，應該讓奶奶待在護欄中，這樣就能保護她，讓她避免受到蘇珊的打擾了。從技術性的層面來看，非對稱案例表明水平思維跨越了多個模式，而不是遵循它們。因此，我們從主路水平地移向岔路的終點。一旦找到新點子之后，你會發(fā)現(xiàn)它的確是符合邏輯的。練習下面有4個聚焦主題，并附有一張有60個隨機詞的列表。你可以為每個主題選擇一個隨機詞，并將不同主題與不同情境聯(lián)系起來分析（注意，并不是讓你一次處理所有4個主題）。聚焦點為：一個電視新品展；一項新運動；一個關于汽車的創(chuàng)意；一個關于網(wǎng)絡商務的創(chuàng)意。隨機詞看著你手表的秒針，確定使用哪個隨機詞。小結創(chuàng)意的產(chǎn)生過程和幽默一樣。我們在思考過程中，突然對某事物產(chǎn)生了不同看法，將我們的思路水平轉移到岔路上來，事后發(fā)現(xiàn)它完全是有意義的。但我們?nèi)绾蔚竭_通往岔路的“創(chuàng)意點”呢？那正是需要我們使用激發(fā)技術的地方。我們可以借用很多方法離開思維的主干道，增加我們進入岔路的機會，因為水平思維中的“水平”指的不是沿著一般思維路徑前進，而是跳過思維模式進入岔路。我用水平思維提出一個激發(fā)物。我創(chuàng)造了一個詞——“P”，它表示其后的事物將成為一個激發(fā)源，“PO”也可以指激發(fā)性操作（Povocative Operation）。人們主要是利用激發(fā)源的“移動”價值，而非“判斷”價值，所以激發(fā)物有可能完全不合邏輯。利用激發(fā)物，我們可以在一種可控方式下，暫時“瘋狂”30秒。判斷會讓我們拒絕某些想法，認為它們毫無意義。移動可以幫助我們從一些想法中得到有用的新點子，這就是為什么從總體上看，激發(fā)源是水平思維和創(chuàng)造性的一個基本要素。有一次我為加利福尼亞的一個環(huán)保組織舉辦了一個研討會。有人提到如下問題：河邊的一個工廠向河中排放污染物，下游的人們則承受著污染帶來的傷害。據(jù)此，我提出了一個激發(fā)源：“工廠自己位于下游?！边@個激發(fā)源聽起來完全不可能，它太過“一廂情愿”。這個想法是完全荒謬的，因為一個工廠不可能同時在兩個地方出現(xiàn)。但運用“移動”，我們就能提出這么一個概念——“工廠將承受它自身污染所帶來的后果”。由此我們可以提出一個非常簡單的想法：我們可以制定這么一個法律，當你在河邊建立一個工廠時，你的水源必須取自你所排放的污水的河流下游。這樣，你將成為你所造成的污染的第一個受害者。后來別人告訴我，這在一些國家已經(jīng)成為法律了。事后想來，這個想法是完全符合邏輯的，并且是個有創(chuàng)造性的想法。但由于模式的非對稱特征，這個想法無法通過邏輯事先獲得。有一些人無法理解非對稱模式，他們聲稱如果一個想法在事后看來具有邏輯性，那么它一定能首先通過邏輯來獲得。一棵樹的樹干裂成兩半，然后每一半會再分裂成多個樹枝，而每個樹枝將會再次分裂。那么，大樹主干上的一只螞蟻爬到某個特定的葉子上的概率是多少？在每個分岔點上，它的機會是以樹枝數(shù)目分之一的比值降低的。從一般情況來看，這個概率大概是1/8000。現(xiàn)在，讓我們想象一下，有一只螞蟻站在某片樹葉上，它爬到大樹主干的概率有多大？這個值是1∶1或100%。這是因為在這個方向上沒有分支了，這就是非對稱性。同樣，借助邏輯獲得創(chuàng)意的可能非常小。但想法一旦形成，它就是顯而易見且符合邏輯的。這就是非對稱模式系統(tǒng)的性質，如果沒有一定量的單詞練習，我們就無法理解這一點。信 釘子 垃圾牙齒 杯子 溫暖降落傘 錢包 交通車票 眼鏡 啤酒氣球 鑰匙 藥丸書桌 圣經(jīng) 湯柵欄 油漆 床炸彈 游泳 跳蚤爆竹 葡萄酒 網(wǎng)車輪 養(yǎng)老金 鏈條警察 馬戲 公交車尖叫聲 橡皮 小船云 學校 斧子收音機 塔 戒指海灘 辦公室 商店鮮花 網(wǎng)球 眼睛代碼 賽跑 法律執(zhí)照 月亮 測驗耳朵 大門 面包肥皂 椅子 俱樂部創(chuàng)造性很重要，而且越來越重要。規(guī)勸對人們開發(fā)創(chuàng)造性有一定的作用，但還不夠，人們可以把創(chuàng)造性當做一種能助人仔細并深入思考的技能使用，而不再僅僅是坐等想法出現(xiàn)。

后記

在社會歷史發(fā)展的進程中，人類取得了卓越的成就，這是否意味著人類的思維也達到了至臻完美，無需改進？不，“優(yōu)秀，但還不夠”——這就是愛德華·德博諾先生給出的回答，這也是本書出現(xiàn)頻率較高的短語之一。希望通過一本書引發(fā)人們反思原有觀念，建立起新的思維觀念，這是非常不容易的。而《這才是思維》就是這樣一本書。愛德華·德博諾先生在肯定人類思維成就的基礎上，對影響思維進一步發(fā)展的23個因素做出了反思，并提出了做出改變的一些建議，提出人們要在已有思維的基礎上，加強創(chuàng)造性思維、設計性思維和感性思維等。    閱讀和翻譯，就是一個向大師學習的過程。在此間，我們總是會被愛德華·德博諾先生精辟的闡述、絕妙的分析和鮮活的事例所吸引；會引發(fā)對自己周圍的現(xiàn)象以及自身思維的反思；并對如何采納書中的建議，運用各種水平思維、平行思維工具進行思考和嘗試。如果你想提高你的思維品質，不妨和我們一起細細品味這本書，并作出一些嘗試和努力。    本書的引言、第1、3、7、8、10、12、14、15章由莊榕霞翻譯，第5、6和11章由祖道海翻譯，第2、4、9、13章和第16至20章及結語由徐寧儀翻譯，最后由莊榕霞對全部譯文進行校對和修改，以盡可能保持譯文風格的前后統(tǒng)一。在翻譯時，我們還查閱了愛德華·德博諾先生的其他著作，并就書中的思維工具和一些專業(yè)術語等的翻譯進行探討和斟酌，收益頗多。書中個別名詞仍以英文原文出現(xiàn)，如“proto-truth”，一些名詞在給出中文翻譯的同時保留了英文，如“頭腦意識(think grey)”等。由于譯者學識水平有限，譯文若有錯漏之處，還請各方指正。    此外，在翻譯過程中，趙國慶博士還就某些專門術語的準確理解和翻譯提供了幫助，李季編輯也為翻譯工作提出了許多建議。我們對此深表感謝！    莊榕霞    2011年5月28日

媒體關注與評論

德博諾博士的創(chuàng)新思考方法已被學生及專業(yè)人士廣泛使用，它的確能使人們更具創(chuàng)造力與創(chuàng)新性。　　——謝爾登·格拉肖1979年諾貝爾物理學獎獲得者從技術工人到核物理專家，從制作到銷售，各個領域的領袖都具備一個共同點：清晰的思考能力。我很清楚地看到，在我的公司里，德博諾的概念激發(fā)了各層員工的靈感、激情和自信?！　　Ａ_·麥兜瑞沃曼航空公司創(chuàng)始人我是德博諾的崇拜者，在信息經(jīng)濟時代，必須依靠自己的創(chuàng)意才能生存?！　　s翰·斯卡利評估公司前CEO沒有什么比參加德博諾研討會更好的事情了?！　　獪贰け说盟构芾泶髱?，暢銷書《追求卓越》作者

編輯推薦

《這才是思維:德博諾思維精華本》匯集愛德華·德博諾40年來創(chuàng)意思維的精華，國內(nèi)首創(chuàng)，德博諾著作導讀版，德博諾思維教育顧問吳亞濱全程導讀。

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