圣徒與狂俠

內(nèi)容概要

凡·高與徐渭，前者生活的l9世紀(jì)晚期是西方資本主義社會(huì)由近代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)菠期，后者生活的中晚明可稱(chēng)為中國(guó)近代史的前夜．首次出現(xiàn)了資本主義萌芽。雖有時(shí)間上的差距和地緣上的區(qū)別。但他們都處于社會(huì)習(xí)俗與價(jià)值觀念的強(qiáng)烈震蕩期，作為個(gè)性敏感、人格異常的藝術(shù)家。二人都表現(xiàn)出由時(shí)代變革所帶來(lái)的思想陣痛和精神焦慮，在行為上多存常人難解的舉止，在藝術(shù)上又達(dá)到常人難及的高度。如此，他們之問(wèn)的比較研究．似乎既可以作為人格心理學(xué)解剖的個(gè)案，也可作為藝術(shù)創(chuàng)造心理研究的樣本。更可藕此了解中西方藝術(shù)精神的異同。

作者簡(jiǎn)介

邱春林，祖籍江西廬陵，先后就讀于廈門(mén)大學(xué)中文系、南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，獲博士學(xué)位，2004—2006年在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院史論系從事傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)思想史的博士后研究。現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所副所長(zhǎng)(主持工作)、碩士生導(dǎo)師，兼任文化部菲物質(zhì)文化遺產(chǎn)“傳統(tǒng)技藝”評(píng)審專(zhuān)家，文化部中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、常務(wù)理事，深圳職業(yè)技本學(xué)院客座教授、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)專(zhuān)家委員會(huì)委員等。  近年來(lái)發(fā)表工藝美術(shù)號(hào)沒(méi)計(jì)理淪的學(xué)術(shù)論文40余篇，文學(xué)評(píng)論和美術(shù)評(píng)論20余篇，出版有《會(huì)通中西一晚明實(shí)學(xué)家王徽的設(shè)計(jì)與思想》《設(shè)計(jì)與文化》《中國(guó)工藝美術(shù)大師全集·馮久和卷》《中國(guó)工藝美術(shù)大師全集·汪寅仙卷》《中國(guó)工藝美術(shù)大師全集·鄭益坤卷》等8部著作。
    目前負(fù)責(zé)2項(xiàng)國(guó)家課題，1項(xiàng)部級(jí)課題，1項(xiàng)院級(jí)課題。其中，《當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)變遷與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)發(fā)展》獲得2007年度“國(guó)家社科基金藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題”立項(xiàng)。此外，參與完成了多項(xiàng)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)課題研究。

書(shū)籍目錄

引言　一、說(shuō)不盡的凡·高與徐渭　二、人格、病態(tài)、藝術(shù)第一章　畫(huà)壇圣徒——凡·高　第一節(jié)　現(xiàn)實(shí)人格的形成：　“一堵冰冷的石墻”　　一、兄妹溫情　　二、“她!非她莫屬”　　三、“面對(duì)一堵冰冷的石墻”　　四、“私通”還是“救贖”　第二節(jié)　理想人格的形成：　“基督就是道路”　　一、畫(huà)家和傳教士　　二、仿效基督　　三、“光明在黑暗中”　　四、受難與懷思的主題畫(huà)風(fēng)　第三節(jié)　批判現(xiàn)實(shí)：閱讀一部“現(xiàn)代圣經(jīng)”　　一、古老《圣經(jīng)》的現(xiàn)代詮釋　　二、“現(xiàn)代圣經(jīng)”啟示錄　　三、光明與希望的主題畫(huà)風(fēng)　第四節(jié)　黃屋子：藝術(shù)和人生的烏托邦　　一、回歸自然　　二、當(dāng)一個(gè)“農(nóng)民畫(huà)家”　　三、宗教浪漫派　　四、營(yíng)建愛(ài)的烏托邦　　五、“日本主義”和“巴黎公社”　第五節(jié)　凡·高藝術(shù)圖像的寓意　　一、“挖地者”圖像系列　　二、“收割者”圖像系列　　三、“憂傷者”圖像系列　　四、“圣人”圖像系列　　五、《圣經(jīng)》圖像系列　　六、花樹(shù)圖像系列　　七、星月夜圖像組合系列第二章　藝林狂俠——徐渭　第一節(jié)　現(xiàn)實(shí)人格的形成：命運(yùn)和制度的絞殺　　一、運(yùn)逢不辰，幼本孤獨(dú)　　二、體剌格乖，科場(chǎng)失利　　三、洋洋居窮巷，似傲似玩　　四、謝去巾衫，一意頹放　第二節(jié)　理想人格的一個(gè)側(cè)面：仿效魯仲連　　一、少年曾負(fù)請(qǐng)纓雄　　二、豪俠節(jié)　士：仿效魯仲連　　三、“未完成”的魯仲連　　四、節(jié)　士不以辱生　　五、藝林俠客：快馬斫陣　第三節(jié)　理想人格的又一側(cè)面：布衣圣人　　一、山人本色　　二、心學(xué)的圣人之道　　三、凡利人者，皆圣人　　四、平民本色的文藝觀　第四節(jié)　徐渭藝術(shù)圖像的寓意　　一、竹圖像系列　　二、牡丹圖像系列　　……第三章　凡·高、徐渭人格比較第四章　凡·高、徐渭藝術(shù)思想比較附論　凡·高和徐渭是精神病畫(huà)家嗎？附錄參考文獻(xiàn)后記

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