所謂先生

前言

那些離散的背影為什么重返歷史的愿望往往在最該前行的時(shí)候顯得越來(lái)越強(qiáng)烈？誰(shuí)又能貿(mào)然走進(jìn)歷史，在滾滾塵埃里發(fā)現(xiàn)自己血脈的底蘊(yùn)？和偉人對(duì)話或者精神對(duì)接的時(shí)候，人們大多選擇什么樣的方式？往往，夜半閑讀或者三五友朋圍爐夜話時(shí)，免不了就會(huì)牽扯到歷史的某個(gè)細(xì)節(jié)，比如劉伶的酒壺和牛車、嵇康的鐵匠爐和正始玄學(xué)或者辜鴻銘的辮子及對(duì)裹腳味的迷戀，諸如此類。還是往往，在扯到歷史細(xì)節(jié)的時(shí)候，都免不了慨嘆歷史這個(gè)大篩子，粗枝大葉得實(shí)在厲害，那些生動(dòng)鮮活的東西多半被棄之不顧，留下了框架不像框架、骨骼不像骨骼的那個(gè)粗疏的脈絡(luò)，任不肖之徒任意填充私貨，于是歷史就成了肌理模糊、筋骨扭曲的怪胎，而歷史人物的面目則因識(shí)者之描摹妝扮，彼時(shí)此時(shí)之間竟面目全非。特別是近現(xiàn)代人物，歷經(jīng)歷史巨篩的反復(fù)振蕩、翻檢，留下來(lái)的只是一系列臧否微詞，鮮有本相原貌，像胡適先生這樣的人，忽而為唯心主義代表，恨不得使之遺臭萬(wàn)年，轉(zhuǎn)而又是立憲大纛，乘風(fēng)御奔于天幕，更有李濟(jì)先生這樣的絕世奇才，如一顆巨大的歷史遺珠，竟在塵埃里被埋沒(méi)半個(gè)世紀(jì)，直至21世紀(jì)才被發(fā)現(xiàn)重提！難道歷史僅僅是根據(jù)當(dāng)代的需要而不斷變臉的戲子？難道真如胡適先生所言的是一個(gè)小姑娘？當(dāng)黃仁宇將如椽巨筆深入歷史細(xì)節(jié)的時(shí)候，《萬(wàn)歷十五年》之生命復(fù)活、《黃河青山》之血淚耕織，讓我們回到歷史成為了可能。但黃先生畢竟是史家，他的小敘述構(gòu)架的是大歷史，事、時(shí)、人的三維組合，圍繞著一個(gè)最基本的向性維度，那就是如河流般的歷史演進(jìn)態(tài)勢(shì)，一般性描述無(wú)法抵達(dá)的那個(gè)歷史內(nèi)在邏輯，因而在他感性的敘述里，我們能夠發(fā)現(xiàn)理性的力量。 如果作為一個(gè)遠(yuǎn)未抵達(dá)史家深度的普通人，我們的懷舊或者回到歷史，應(yīng)該是另外的情形，擺在我們面前的這本書，大約就是情形中之一種。我們一直在尋找歷史故事或者故人，尋找故事的目的在于為大歷史填充我們自己看來(lái)有趣的骨血。而尋找故人，除了在森林里尋找某棵長(zhǎng)相怪異的樹木所處的位置外，我們還想看看那根須的模樣，以及他們那怪異的枝丫在歷史天空中呈現(xiàn)何種姿態(tài)，風(fēng)過(guò)雨過(guò)，他們又怎樣為我們留下掙扎的投影。于是這本書開始在他們行狀與言論中將故人融入故事之中，并不刻意地堅(jiān)持某種史學(xué)態(tài)度，也不見得僅僅是為了事無(wú)巨細(xì)。在我看來(lái)，編者朱女士的集萃也好，淘沙也罷，其結(jié)構(gòu)之技巧雖顯得笨拙，相同的編排方式略感呆板，但最大的啟示在于一種知人論世的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，本不是史家就不必以史家之涂抹能事示人。就這一點(diǎn)看，讓人物自己演出自己的人生，自己說(shuō)出自己的話，并不是所有史家都能做到的，因而，我們可以在這里看見一個(gè)并不規(guī)則的故人方陣，沒(méi)有打扮，也沒(méi)有雷同。當(dāng)然，這本書的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是歷史態(tài)度，而是“所謂先生”的提法。在這個(gè)提法里，我們似乎能夠看見作者對(duì)于民國(guó)知識(shí)分子的那種精神的仰慕。汪修榮在《民國(guó)教授往事》一書的“后記”中說(shuō)：“那是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，也是一個(gè)大師輩出的時(shí)代，這個(gè)只是群體在那樣艱難困苦的環(huán)境下，創(chuàng)造了許多人間傳奇，至今仍高山仰止，令人興嘆。”我認(rèn)為這也道出了朱女士一半的心情，她另一半的心情或許較為復(fù)雜，但有一點(diǎn)比較清晰，那就是為那些離散的背影做一個(gè)簡(jiǎn)單挽留。雖然這個(gè)挽留是比較無(wú)力的，但是，我依然相信，她的寫作行進(jìn)在有著未來(lái)的軌道上！重慶師范大學(xué)教授、文學(xué)評(píng)論家、《紅巖》雜志編委唐云

內(nèi)容概要

　　《所謂先生》以民國(guó)為緯，以先生為經(jīng)，選取了梁?jiǎn)⒊?、蔡元培、胡適、馬相伯、梅貽琦、晏陽(yáng)初、陳寅恪、錢穆等26位民國(guó)先生，力圖通過(guò)他們的言語(yǔ)行狀，描摹出一襲民國(guó)先生的剪影，從他們身上，可以看到為學(xué)問(wèn)者的專注與執(zhí)著，為師者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，從而給當(dāng)下的中國(guó)教育以積極的鏡鑒作用：　　云山蒼蒼，江水泱泱。　　先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)?！　≈t謙君子，卑以自牧?！　≈罔T諸夏，熠熠皇皇?！　『窘窆牛I火西方?！　⌒交鹳s續(xù)，先生永光。　　噫吁呼偉哉我中華先生！民國(guó)千古！先生萬(wàn)歲！　　有時(shí)候一種稱謂的變化，不僅反映了語(yǔ)言學(xué)的變遷，更凸顯了我們這個(gè)時(shí)代的尷尬，60年來(lái)，我們孜孜以求，毀詞不倦……　　“小姐”率先淪陷；　　“同志”躺著中槍?！　　敖淌凇蔽Ｈ缋勐眩弧　　跋壬彼椅赐觥！　∠壬?，古之曰“師”，傳道授業(yè)解惑?！暗乐妫瑤熤嬉病?。先生的存廢，關(guān)系到民族的興衰存亡。千百年來(lái)，中華民族之薪火相傳、風(fēng)格賡續(xù)，有賴先生。先生站著，整個(gè)民族就站著。先生跪著，整個(gè)民族就跪著。　　然而如今，真正能配得上“先生”這一稱呼的人屈指可數(shù)。社會(huì)在進(jìn)步，物質(zhì)在累聚，“先生”卻付之闕如。好在我們還有回憶可以溫暖，還有“民國(guó)先生”聊以慰藉。

作者簡(jiǎn)介

朱平，原籍云南昆明，現(xiàn)居貴州省貴陽(yáng)市。自幼受母親影響，酷愛(ài)歷史。先后在《大公報(bào)》貴州記者站、《光明日?qǐng)?bào)》貴州站、《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》貴州站等媒體擔(dān)當(dāng)記者編輯工作，2008年10月，與人合作，創(chuàng)辦《西部開發(fā)報(bào)·新聞視點(diǎn)·資源與環(huán)境》專欄至今。著有《民國(guó)范兒》等書。

書籍目錄

PART1啟蒙者 梁?jiǎn)⒊簽閷W(xué)的首要，是救精神饑荒 蔡元培：思想自由，兼容并包 胡適：容忍比自由更重要 梅貽琦：所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也 司徒雷登：在一個(gè)自由的社會(huì)里，民主終會(huì)開花結(jié)果 晏陽(yáng)初：除文盲，做新民 PART2翻譯東西 嚴(yán)復(fù)：譯須信雅達(dá)，文必夏殷周 張?jiān)獫?jì)：天下第一好事，還是讀書 林紓：意境者，文之母也 辜鴻銘：“你們的英語(yǔ)太簡(jiǎn)單，正著讀顯不出本事” PART3現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立 王國(guó)維：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界 陳寅?。邯?dú)立之精神，自由之思想 錢玄同：考古務(wù)求其真，致用務(wù)求其適 傅斯年：上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找材料 金岳霖：與其在部里拍馬，不如在水果攤子上唱歌 李濟(jì)：考古須：有問(wèn)題、有方法、有耐性、精準(zhǔn)、無(wú)成見 PART4在孤獨(dú)中堅(jiān)守 黃侃：學(xué)問(wèn)不可趨時(shí)或挾勢(shì)利以行 劉文典：一字之微，征及萬(wàn)卷 錢穆：文化與自然合一是中國(guó)文化的終極理想 PART5醫(yī)身體還是醫(yī)靈魂？ 劉半農(nóng)：學(xué)問(wèn)即愛(ài)好，愛(ài)好即學(xué)問(wèn) 林語(yǔ)堂：人生不過(guò)如此 梁實(shí)秋：最簡(jiǎn)便的修養(yǎng)方法是讀書 豐子愷：藝術(shù)以人格為先，技術(shù)為次 PART6政治踐行者 馬相伯：“叫了一百年，還沒(méi)有把中國(guó)叫醒” 章太炎：張揚(yáng)國(guó)粹，反對(duì)束縛 于右任：計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬(wàn)年名 民國(guó)先生群像 主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   胡適小小年紀(jì)就被叫作“先生”，于是他“不得不裝出點(diǎn)先生樣子，更不能跟著頑童們野了”。有一天，小胡適在家門口和一幫孩子擲銅錢，一位老輩走過(guò)，見了，笑道：“糜先生也擲銅錢嗎？”胡適聽了羞愧得面紅耳赤，覺(jué)得“大失了‘先生’的身份”。 胡適小時(shí)候愛(ài)讀朱子的《小學(xué)》，因?yàn)槟抢锩嬗涊d有幾個(gè)可愛(ài)的人物，如汲黯、陶淵明之流?！爸熳佑浱諟Y明，只記他做縣令時(shí)送一個(gè)長(zhǎng)工給他兒子，附去一封家信，說(shuō)：‘此亦人子也，可善遇之?！@寥寥九個(gè)字的家書，印在腦子里，也頗有深刻的效力，使我三十年來(lái)不敢輕用一句暴戾的辭氣對(duì)待那些幫我做事的人?！?胡適對(duì)于他的童年，除了讀書和寫字之外，別的方面都沒(méi)有發(fā)展的機(jī)會(huì)，總是心有余痛。在他的《伊麗鶚論教育宜注重官能之訓(xùn)練》一文中，他舉自己的兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明“教育之宗旨在發(fā)展人身所固有之材性”“教育之方法首在鼓舞兒童之興趣”。他說(shuō)自己童年時(shí)，曾想加入昆腔隊(duì)學(xué)習(xí)吹笙或吹笛，“族里長(zhǎng)輩反對(duì)，說(shuō)我年紀(jì)太小。于是我便失掉了這學(xué)習(xí)音樂(lè)的唯一機(jī)會(huì)。三十年來(lái)，我不曾拿過(guò)樂(lè)器，也不懂音樂(lè)；究竟我有沒(méi)有一點(diǎn)學(xué)音樂(lè)的天資，我至今還不知道?！绷硪患率钦f(shuō)，他小時(shí)候常常用竹紙蒙在小說(shuō)的石印繪像上，摹畫書上的英雄美人。有一天，被先生看見了，他挨了一頓大罵，抽屜里的圖畫都被搜出撕毀了，于是又失掉了學(xué)做畫家的機(jī)會(huì)。 胡適的父親去世前留給胡適母親的遺囑中說(shuō)“糜兒天資頗聰明，應(yīng)令他讀書”，留給胡適本人的遺囑也是教他努力上進(jìn)。當(dāng)胡適長(zhǎng)到十二歲時(shí)，有一天，母親問(wèn)胡適的二哥和三哥：“糜今年十一歲了，你老子叫他念書。你們看看他念書念得出嗎？”胡適的三哥冷笑道：“啐！念書?！倍鐒t始終沒(méi)有說(shuō)什么。胡適的母親忍氣不敢得罪他們，因?yàn)橐患业呢?cái)權(quán)掌握在胡適二哥手里。 胡適初次離家去上海求學(xué)時(shí)，還是個(gè)“拖著條直到腳后跟長(zhǎng)的辮子，虛弱、怕羞、孤單、早熟”的小學(xué)生，他帶著慈母的愛(ài)，及一點(diǎn)點(diǎn)用功的習(xí)慣、一點(diǎn)點(diǎn)懷疑的傾向，走上遠(yuǎn)路，去接受那在家鄉(xiāng)不能夢(mèng)想的“新教育”。 1906年夏，胡適考入中國(guó)公學(xué)時(shí)年僅14歲。在中國(guó)公學(xué)第一期中，他的年紀(jì)最小，個(gè)子矮，多數(shù)同學(xué)都比他大，使他得了一個(gè)日本人的綽號(hào)“子供”，即小孩的意思。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　每一位先生都是個(gè)性分明、風(fēng)骨卓然的，不管是早早去世的、留在大陸或去了臺(tái)灣的。每個(gè)人都足以輝映后世。他們有跨越中西的學(xué)養(yǎng)、端莊的人格，有獨(dú)立之精神、自由之思想，他們是活生生的，有個(gè)性、有癖好、有擔(dān)當(dāng)，在兵荒馬亂或是浮華喧囂中，保有民族文化的定力。他們的普通生活記下來(lái)都栩栩如生、熠熠生輝。這不是裝出來(lái)的，或被人做出來(lái)的，他們?nèi)胧烙殖鍪?，渾然天成?！　　o(jì)錄片《先生》導(dǎo)演鄧康延　　　　這些人在民國(guó)的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于今天在閱讀界的影響，當(dāng)時(shí)真的是全社會(huì)的影響，幾乎改變了整個(gè)中國(guó)當(dāng)時(shí)的文化?！　　嫾谊惖で唷　　　〈髮W(xué)教授是先生，小學(xué)老師更是先生?！　　骷腋祰?guó)涌　　　　民國(guó)時(shí)期的先生們都是具有那個(gè)時(shí)代特有的精氣神的人物，在那個(gè)動(dòng)蕩的年月里，這些先生們都有著自己的悲喜與無(wú)奈，以及對(duì)自己所處的時(shí)代的獨(dú)特感受．這本書里輯錄的先生們的事跡和言論，作者不做任何評(píng)判，不美化，亦不存偏見，力圖通過(guò)種種的細(xì)節(jié)，還原出一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物。　　——?dú)v史作家金滿樓

編輯推薦

《所謂先生》編輯推薦：民國(guó)先生生活的時(shí)代，整個(gè)社會(huì)所面臨的巨大變局，不僅僅是社會(huì)的、政治的，更是文化思想和價(jià)值信仰方面的重重危機(jī)。那個(gè)時(shí)代的知識(shí)階層，都是帶有救國(guó)于危亡之中的使命感的人群，他們有的遠(yuǎn)赴重洋，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想和技術(shù)；有的埋首整理國(guó)故，致力于傳統(tǒng)文化的延續(xù)；有的著重于改造國(guó)民性的工作，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起教育和啟蒙的責(zé)任。無(wú)論選擇什么樣的道路，先生們都是在借助知識(shí)和精神的力量，來(lái)表達(dá)自己的公共關(guān)懷?！蹲髠鳌防镎f(shuō)：“太上立德，其次立功，其次立言，雖久不廢者，此之謂不朽。”民國(guó)先生們所提倡的不依附于強(qiáng)權(quán)，只憑自己的良知來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，視教化大眾與平治天下為不可推卸的責(zé)任的價(jià)值觀，即便在今天看來(lái)，仍然具有一種永恒的價(jià)值，他們留給后人的偉大的自由精神，是不朽的。一本書，見證民國(guó)教育變遷，燭照當(dāng)下教育危機(jī)。先生傳道、授業(yè)、解惑、垂范世人。薪火傳承，有賴先生。社會(huì)要進(jìn)步，先生多多益善?！缎轮芸?、《南方人物周刊》鼎力推薦。先生站著，整個(gè)民族就站著！先生跪著，整個(gè)民族就跪著！

名人推薦

每一位先生都是個(gè)性分明、風(fēng)骨卓然的，不管是早早去世的、留在大陸或去了臺(tái)灣的。每個(gè)人都足以輝映后世。他們有跨越中西的學(xué)養(yǎng)、端莊的人格，有獨(dú)立之精神、自由之思想，他們是活生生的，有個(gè)性、有癖好、有擔(dān)當(dāng)，在兵荒馬亂或是浮華喧囂中，保有民族文化的定力。他們的普通生活記下來(lái)都栩栩如生、熠熠生輝。這不是裝出來(lái)的，或被人做出來(lái)的，他們?nèi)胧烙殖鍪?，渾然天成?！o(jì)錄片《先生》導(dǎo)演 鄧康延這些人在民國(guó)的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于今天在閱讀界的影響，當(dāng)時(shí)真的是全社會(huì)的影響，幾乎改變了整個(gè)中國(guó)當(dāng)時(shí)的文化。——著名畫家 陳丹青大學(xué)教授是先生，小學(xué)老師更是先生?！骷?傅國(guó)涌民國(guó)時(shí)期的先生們都是具有那個(gè)時(shí)代特有的精氣神的人物，在那個(gè)動(dòng)蕩的年月里，這些先生們都有著自己的悲喜與無(wú)奈，以及對(duì)自己所處的時(shí)代的獨(dú)特感受．這本書里輯錄的先生們的事跡和言論，作者不做任何評(píng)判，不美化，亦不存偏見，力圖通過(guò)種種的細(xì)節(jié)，還原出一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物。——?dú)v史作家 金滿樓

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