美術(shù)考研史論輔導(dǎo)

內(nèi)容概要

　　本書(shū)內(nèi)容為美術(shù)、設(shè)計(jì)類(lèi)非史論專(zhuān)業(yè)考研應(yīng)試輔導(dǎo)圖書(shū)，包括藝術(shù)概論、美術(shù)概論、國(guó)美術(shù)史、中國(guó)美術(shù)史、設(shè)計(jì)概論、中國(guó)工藝美術(shù)史、外國(guó)工藝美術(shù)史、現(xiàn)代設(shè)計(jì)史。

書(shū)籍目錄

學(xué)習(xí)導(dǎo)讀第一部分  藝術(shù)概論  第一章  藝術(shù)的本質(zhì)特征  第二章  藝術(shù)門(mén)類(lèi)論  第三章  藝術(shù)發(fā)生(即藝術(shù)起源)和發(fā)展  第四章  藝術(shù)創(chuàng)作論  第五章  藝術(shù)作品論  第六章  藝術(shù)接受論第二部分  美術(shù)概論  第一章  中國(guó)藝術(shù)美學(xué)的相關(guān)范疇  第二章  西方藝術(shù)美學(xué)的相關(guān)范疇第三部分  中國(guó)美術(shù)史  第一章  史前及先秦美術(shù)  第二章  秦漢美術(shù)  第三章  魏晉南北朝隋唐美術(shù)  第四章  五代宋元美術(shù)  第五章  明清美術(shù)  第六章  近現(xiàn)代美術(shù)第四部分  外國(guó)美術(shù)史  第一章  原始及古代美術(shù)  第二章  中世紀(jì)歐洲美術(shù)  第三章  文藝復(fù)興時(shí)期歐洲美術(shù)  第四章  17世紀(jì)歐洲美術(shù)  第五章  18世紀(jì)歐洲美術(shù)  第六章  19世紀(jì)歐洲及美國(guó)美術(shù)  第七章  20世紀(jì)現(xiàn)代美術(shù)第五部分  設(shè)計(jì)概論  第一章  設(shè)計(jì)的研究范圍  第二章  設(shè)計(jì)的類(lèi)型  第三章  設(shè)計(jì)的原則  第四章  設(shè)計(jì)的商品屬性  第五章  設(shè)計(jì)師  第六章  設(shè)計(jì)批評(píng)第六部分  中國(guó)工藝美術(shù)史  第一章  原始石器工藝  第二章  青銅工藝  第三章  陶瓷工藝  第四章  明式家具  第五章  建筑藝術(shù)  第六章  其他工藝(漆器、金屬工藝等)第七部分  外國(guó)工藝美術(shù)史  第一章  古代埃及工藝美術(shù)  第二章  古代兩河流域工藝美術(shù)  第三章  古代波斯工藝美術(shù)  第四章  古代希臘工藝美術(shù)  第五章  古代羅馬工藝美術(shù)  第六章  伊斯蘭工藝美術(shù)  第七章  歐洲中世紀(jì)工藝美術(shù)  第八章  文藝復(fù)興時(shí)期工藝美術(shù)  第九章  巴洛克時(shí)期工藝美術(shù)  第十章  羅可可時(shí)期工藝美術(shù)  第十一章  新古典主義時(shí)期工藝美術(shù)  第十二章  近代工藝美術(shù)第八部分  現(xiàn)代設(shè)計(jì)史  第一章  早期工業(yè)時(shí)期設(shè)計(jì)  第二章  成熟工業(yè)時(shí)期設(shè)計(jì)  第三章  后工業(yè)時(shí)期設(shè)計(jì)

章節(jié)摘錄

　　第五章設(shè)計(jì)師復(fù)習(xí)提示　　關(guān)于設(shè)計(jì)師的知識(shí)技能和社會(huì)職責(zé)的問(wèn)題相對(duì)簡(jiǎn)單，但也往往會(huì)以大題或論述題出現(xiàn)，大家可參照正文內(nèi)容，結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)踐自己發(fā)揮理解。設(shè)計(jì)師是從事設(shè)計(jì)工作的人，是通過(guò)教育與經(jīng)驗(yàn)，擁有設(shè)計(jì)的知識(shí)與理解力以及設(shè)計(jì)的技能與技巧，而能成功地完成設(shè)計(jì)任務(wù)，并獲得報(bào)酬的人。設(shè)計(jì)師是社會(huì)發(fā)展到一定的歷史時(shí)期，因?yàn)榉止さ男枰蛯?zhuān)職的可能而出現(xiàn)的一類(lèi)腦力勞動(dòng)者。因此，很有必要對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)造主體－設(shè)計(jì)師進(jìn)行一番全面的考察?！　?.設(shè)計(jì)師的知識(shí)技能要素包括哪些方面？　　設(shè)計(jì)生產(chǎn)是精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合的非常特殊的社會(huì)生產(chǎn)部門(mén)，它不同于科學(xué)研究，也不同于純藝術(shù)。作為設(shè)計(jì)創(chuàng)造主體的設(shè)計(jì)師，必須具備多方面的知識(shí)和技能。這些知識(shí)和技能，跟隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。如今隨著電腦技術(shù)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的全面滲透，電腦輔助設(shè)計(jì)實(shí)際上已成為設(shè)計(jì)師手中最有效的設(shè)計(jì)工具，貫穿于設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程。設(shè)計(jì)師首先需要掌握藝術(shù)與設(shè)計(jì)的知識(shí)技能，這是所有設(shè)計(jì)師必備的首要條件，包括造型基礎(chǔ)技能、專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)技能以及與設(shè)計(jì)相關(guān)的理論知識(shí)。造型基礎(chǔ)技能包括手工造型、攝影攝像造型和電腦造型技能；專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)技能包括視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)技能；藝術(shù)與設(shè)計(jì)理論包括美術(shù)史論、設(shè)計(jì)史論和設(shè)計(jì)方法論等?！　∷囆g(shù)與設(shè)計(jì)知識(shí)技能以外，自然與社會(huì)學(xué)科知識(shí)技能是設(shè)計(jì)師的“另一只手”。包括自然學(xué)科的物理學(xué)、材料學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、人類(lèi)行為學(xué)、生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)等，以及社會(huì)學(xué)科的經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、傳播學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)法、思維學(xué)等。　　2.什么是人機(jī)工程學(xué)？人機(jī)工程學(xué)是研究人在某種工作環(huán)境中的解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等方面的各種因素，研究人和機(jī)器及環(huán)境的相互作用，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是研究“人－機(jī)（產(chǎn)品）－環(huán)境”系統(tǒng)中人、產(chǎn)品、環(huán)境三大要素之間的關(guān)系，為解決該系統(tǒng)中人的效能與健康，為形成合理的人一機(jī)一環(huán)境系統(tǒng)，而提供理論與方法的一門(mén)綜合性的交叉科學(xué)?！　?.如何認(rèn)識(shí)人機(jī)工程學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展的意義？　　設(shè)計(jì)中，人機(jī)工程學(xué)使產(chǎn)品的功能與形式更好地實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，從而獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益、最大的情感效益和審美效益，人機(jī)工程學(xué)還為設(shè)計(jì)提出新的課題，有力地推動(dòng)著設(shè)計(jì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)師應(yīng)該將設(shè)計(jì)產(chǎn)品放人整個(gè)系統(tǒng)中加以考慮、權(quán)衡，進(jìn)行正確、有效的人機(jī)分析，產(chǎn)品使用限制條件的分析，使用者的分析，使用過(guò)程分析等等?！　?.設(shè)計(jì)師的社會(huì)職責(zé)?！　∈裁词窃O(shè)計(jì)師的社會(huì)職責(zé)？也許有人認(rèn)為，設(shè)計(jì)適銷(xiāo)對(duì)路的產(chǎn)品就是設(shè)計(jì)師的社會(huì)職責(zé)。這個(gè)觀點(diǎn)雖然沒(méi)有錯(cuò)，但卻未免過(guò)于狹隘。設(shè)計(jì)適銷(xiāo)對(duì)路的產(chǎn)品，只可以說(shuō)是設(shè)計(jì)師工作職責(zé)中的一部分，而設(shè)計(jì)師社會(huì)職責(zé)的內(nèi)涵，比設(shè)計(jì)師工作職責(zé)的內(nèi)涵還要深廣得多。作為設(shè)計(jì)創(chuàng)造的主體，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)必須是用來(lái)改善人們的生存條件和環(huán)境，為人們創(chuàng)造更好的生存條件和環(huán)境服務(wù)的。用簡(jiǎn)單的一句話說(shuō)：“為人類(lèi)的利益設(shè)計(jì)”，是社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的要求，也是設(shè)計(jì)師崇高的社會(huì)職責(zé)所在，也只有在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的同時(shí)，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)才有意義，設(shè)計(jì)師才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?！　　盀槿祟?lèi)的利益設(shè)計(jì)”，這里說(shuō)的“人類(lèi)”，當(dāng)然是指全體的人類(lèi)，設(shè)計(jì)不能只是為了滿足一部分人，或者說(shuō)，不能只有滿足這部分人的利益的設(shè)計(jì)而沒(méi)有滿足另一部分人的利益的設(shè)計(jì)，或者滿足了這部分人的利益而損害了另一部分人的利益。　　設(shè)計(jì)師應(yīng)該為人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)，這是時(shí)代賦予設(shè)計(jì)師的歷史使命。設(shè)計(jì)理論界已有人提出“適度設(shè)計(jì)”“健康設(shè)計(jì)”“美的設(shè)計(jì)”原則，試圖給設(shè)計(jì)行為重新定位，防止設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)與環(huán)境的破壞，防止社會(huì)過(guò)于物質(zhì)化，防止傳統(tǒng)文化的葬送和人性人情的失落，防止人類(lèi)的異化，使人類(lèi)能夠健康地、藝術(shù)地生活?！　　?/pre>




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