孔子

前言

孔子不僅對人生全力以赴，也戮力參透其中義理。他希望“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣”。學(xué)而不倦，對陶鑄完美人格的渴望，以及積極在此世實踐自我，正是這三項特質(zhì)造就了孔子的卓然不群?；蛟S當(dāng)時還有其他人也追尋著與孔子相同的目標(biāo)，但沒有人的渴望像孔子一樣強烈，也沒有人像他那樣決意搜羅從古到今的一切知識——歷史、詩歌、禮儀與音樂，以理解人性與人類命運的本質(zhì)及不變的成分，并使自己“無大過矣”。像孔子這樣的人名聲能夠流傳后世，并非出于必然，因為他所關(guān)切的事物并不能引起一般人的興趣。畢竟，誰會全心致力于了解自己與精進(jìn)自己？這么做既不能讓他從生命的不安定中解脫，也無法從不可避免的死亡中得到慰藉。就連孔子的弟子也向他坦承，“非不悅子之道，力不足也”（《論語·雍也》第十二章）。

內(nèi)容概要

　　《孔子：喧囂時代的孤獨哲人》有別于“百家講壇”于丹版的《論語心得》，金安平版的孔子傳，遍覽中國古代經(jīng)傳注疏以及新出土的文物，考證嚴(yán)謹(jǐn)，評論公允，不媚俗地故做驚人之語，也不詆毀曲解或盲目推崇他的思想。作者回歸史料典籍，描寫孔子一生行誼；不諱言孔子個人好惡及其在魯國內(nèi)亂中的角色，何以步下政治舞臺不情愿地成為職業(yè)教師，甚而浪跡天涯。　　孔子的家庭、教學(xué)、淑世的理想，在《孔子：喧囂時代的孤獨哲人》里詳實呈現(xiàn)，栩栩如生，并論及孔門弟子、其他思想家、后代史家的孔子形象等。作者游歷孔子的故鄉(xiāng)，引領(lǐng)讀者體會孔子個人最基本的生命感受：在巨變時代中如何自處，如何思考等，讓孔子褪去“圣人”裝扮，充滿“人味”。

作者簡介

作者：（美國）金安平 譯者：黃煜文

書籍目錄

致謝中國朝代表孔子時代各國形勢圖序言導(dǎo)論第一章 去魯?shù)诙?世卿與國政第三章 弟子第四章 周游列國第五章 返魯?shù)诹?教學(xué)第七章 生死之禮第八章 捍衛(wèi)者后記關(guān)于資料來源參考書目

章節(jié)摘錄

周初歷史驗證孔子的首段陳述精確無誤。先是周文王揭開推翻商朝的序幕，而后武王接續(xù)志業(yè)，于公元前1045年在東方擊敗商朝軍隊，紂王自焚而死。然而，武王返回西方并于渭水畔建立都城后才兩年時間，疾病便奪走他的性命。武王的兒子與孫子在位時，“天下安寧，刑錯四十余年不用”?！疤煜掳矊帯辈⒎浅鲇谂既?，而是努力所得的成果；從歷史記錄可以得知，周初諸王曾經(jīng)遭遇不少麻煩。武王去世時，太子成王還是孩子，柔弱未經(jīng)世事的他難以鞏固迅速而意外取得的天下——事實上，周朝僅憑一場勝仗就建立了。即令天命所歸一“天降喪于殷”，“我有周既受”，也不表示周能永保天命不墜。在這個關(guān)鍵時刻，武王的弟弟周公起而自命“攝政”，擔(dān)任侄兒成王的“屏幕”。周公的兄弟管叔、蔡叔心懷怨望，于是在東方掀起叛亂，這場長期戰(zhàn)事險些傾覆了周朝?！瘧?zhàn)爭結(jié)束后，周公誅殺管叔、流放蔡叔。為防東方再起亂事，周公想了一個計策。他派遣天子宗親駐防東方戰(zhàn)略要地，并且要求他們帶著西方故地的百姓一道永久定居。借由地區(qū)殖民，孔子勾勒出諸侯與天子的關(guān)系。周公為周天子設(shè)計的藍(lán)圖——封建制度，將成為周朝統(tǒng)治天下的基礎(chǔ)與傲視后人的成就。封建制度在周朝初年如火如荼地推展。通過分封諸侯，成王與康王得以從偏處西陲的首都向天下發(fā)號施令，并且在王朝初建、實力不足的情況下，仍能將帝國的規(guī)模與勢力進(jìn)一步向東擴展。成王與康王將禮儀與王命融為一體，每當(dāng)他們?nèi)蚊踝宄蓡T前往東方建立殖民地時，總會在首都齊聚百官，舉辦饗禮與射禮?！瘍x式進(jìn)行時，由史官記錄整個流程，他們會記下王命的頒布與君臣的對話，其中也包括儀式的描寫。冊命禮結(jié)束后，受命者攜帶命書啟程赴任，他們通常會將所受的王命銘刻在青銅器上，以紀(jì)念這個生命中的重要時刻。周朝前六十年的金文證實傳統(tǒng)的觀點，當(dāng)時是個“天下安寧”的時期；金文也顯示，周天子當(dāng)時完全掌控了禮儀的主導(dǎo)權(quán)與軍事的決策權(quán)。因此，孔子將這兩件事結(jié)合確實有其根據(jù)：天下有道，則禮樂征伐自天子出。到了公元前10世紀(jì)，周朝開始走向衰微。昭王窮兵黷武，卻在征伐南方荊楚的戰(zhàn)役中盡喪六師。繼承者力圖重振王師，但已無法重拾昔日的自信與勇氣。這也意味著非華夏民族只要一有機會，就會毫不猶豫地挑戰(zhàn)周朝權(quán)威。異族入侵的威脅與日俱增之際，東方各諸侯國也開始思索自己該堅持多少自主權(quán)，該放棄的又有多少。這些諸侯絕大多數(shù)與周天子有血親或姻親關(guān)系，然而時光流逝與地理之隔讓這層紐帶變得過于淡薄。公元前10世紀(jì)下半，穆王發(fā)現(xiàn)封建的效忠關(guān)系越來越脆弱，他決定進(jìn)行制度改革，而這意味著政府的性質(zhì)將就此改變：原本完全由世襲貴族組成的政府，改為任命世襲貴族以外的人士擔(dān)任官職，并且吸納具有知識與行政才能的男女進(jìn)入政府。。這項改革對于西方的周天子朝廷與東方的各諸侯國有著深遠(yuǎn)的影響。幾百年后，魯國國君任命孔子為大司寇，因為孔子在基層職位的表現(xiàn)已充分證明他能勝任這個官職。簡言之，孔子取得官職的途徑不是世襲，而是個人才能的表現(xiàn)。中國制度史在穆王時代出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，然而他的改革未能讓周朝免除接踵而來的內(nèi)憂外患，也無法使周天子重拾往日榮光。就連首都附近的貴族也對支持天子感到意興闌珊，天子于是只能以土地作為交換，號令貴族勤王或冷淡地宣示效忠。周天子不向臣民征稅，王畿是其唯一的收入來源。隨著天子領(lǐng)地縮減，財政問題也漸形嚴(yán)重。我們從傳統(tǒng)史料與金文中得知，到了公元前9世紀(jì)，有些諸侯（尤其是魯國的鄰邦齊國）已經(jīng)準(zhǔn)備好利用戰(zhàn)爭來挑戰(zhàn)周天子的權(quán)威，特別是當(dāng)周天子企圖干涉諸侯國的內(nèi)部事務(wù)時。解決諸侯國的繼承問題與各項危機固然是天子專屬的權(quán)力，但前提是天子必須擁有與其地位相符的權(quán)威與尊嚴(yán)。從早期史家的作品可以看出，這個時期的周天子已不具任何權(quán)威或道德支配力，甚至也無法維持昔日的地位。周天子既然需要諸侯的援助，舉手投足之間不免類同封臣，其高不可攀的形象既已破滅，自然逃不過受人擺布的命運。公元前771年，幽王被殺。這位君主如動物般遭人獵捕并宰殺于驪山之下，事件起因于政敵勾結(jié)西北蠻族進(jìn)京掠奪宮城。幽王遇害后不久，諸侯協(xié)助太子重建朝廷，并且遷都到位于中原的東都。。新即位的平王實力薄弱——他遠(yuǎn)離故地，既無軍隊又無領(lǐng)土。諸侯給予平王身為天子所需的一切物品，但他的軍隊、土地與政治籌碼較諸歷代先君卻極為微小。諸侯提醒平王，應(yīng)該把更多的注意力放在禮儀責(zé)任上，此時的天子只成了一種象征。

后記

曲阜孔廟則是另一段故事。我在最棒的時節(jié)來到這座魯國古都，當(dāng)時本書的寫作已近尾聲，時值初冬，游客極為稀少——巴士上除了加拿大人與幾名中國人外，就只剩下我和我的朋友。曲阜籠罩著云層般的厚重霧氣，連當(dāng)?shù)厝四樕弦渤錆M陰霾。淡季時，這座觀光城鎮(zhèn)的居民幾乎無事可做，只能在郊區(qū)農(nóng)地種植韭蔥、青蔥、冬麥與番薯為生。然而，霧氣與冷冽正好提供我思索孔子的良好氣候，協(xié)助我看穿自己所創(chuàng)作出來的孔子迷霧。當(dāng)我沿著通往神龕的石板路走去，我問自己：我看到什么？孔子說了什么？孔子是什么模樣？那天我所發(fā)現(xiàn)的孔子是《論語》中周游列國的孔子，是與莊子筆下的顏回偕游的孔子，是司馬遷《太史公自序》中作《春秋》以俟后世圣人君子的孔子。然而，孔子還有另一個樣貌，出現(xiàn)在《史記》之后數(shù)世紀(jì)的文獻(xiàn)中。作者與莊子有著精神上的親緣性，在他的故事中，孔子再次在弟子們的襯托下益顯出色。這次負(fù)責(zé)幫襯的角色是溫和而難以捉摸的顏回。

媒體關(guān)注與評論

金安平克服萬難，使我們得以理解圣人的人生、作品與話語。如同蘇格拉底與耶穌，孔子留下許多語錄，句句蘊含深奧微妙的智慧。金安平協(xié)助我們了解其中的微言大義，可說是前所未有的創(chuàng)舉?！　　_德·布魯姆（Harold Bloom）雖然作者驚嘆于孔子思想的永恒價值，但她仍試圖以人生歷程的方式展現(xiàn)。本書闡述的雖然不是永恒而唯一的“真實”孔子，卻是特定時空背景下以及我們心中的真實孔子?！　　暮模‥dward L.Shaughnessy）

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