開(kāi)端與進(jìn)展

內(nèi)容概要

基于華南基督教史研究的經(jīng)驗(yàn)，作者吳義雄教授將近年來(lái)討論近代基督教史的幾篇文章結(jié)集。匯成這本《開(kāi)端與進(jìn)展(華南近代基督教史論集)》，主要內(nèi)容包括：譯名之爭(zhēng)與早期的《圣經(jīng)》中譯、醫(yī)務(wù)傳道方法與“中國(guó)醫(yī)務(wù)傳道會(huì)”的早期活動(dòng)、基督教傳教士在澳門的早期文化活動(dòng)略論等。

作者簡(jiǎn)介

吳義雄，中山大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師，兼任歷史系主任。學(xué)習(xí)經(jīng)歷:
1979年9月至1983年7月，在安徽大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)，1983年7月畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位。
1983年9月至1986年7月，在復(fù)旦大學(xué)歷史系中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)學(xué)習(xí)，1986年7月畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。
1995年9月至1999年6月，在中山大學(xué)歷史系中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)學(xué)習(xí)，1999年6月畢業(yè)，獲博士學(xué)位。工作經(jīng)歷:
1986年7月至1988年10月，任廣州中山大學(xué)歷史系助教。 1988年10月至1994年12月，任中山大學(xué)歷史系講師。
1994年12月至2000年6月，任中山大學(xué)歷史系副教授。 2000年7月至今，任中山大學(xué)歷史系教授。
2000年1月至2008年，任中山大學(xué)歷史系副主任。對(duì)外學(xué)術(shù)交流:
1996年8月至1997年7月，在美國(guó)俄亥俄州立肯特大學(xué)歷史系進(jìn)行訪問(wèn)研究。
1999年8月至1999年10月，在美國(guó)夏威夷大學(xué)中國(guó)研究中心進(jìn)行訪問(wèn)研究。 2002年8月至10月，在香港中文大學(xué)崇基學(xué)院訪問(wèn)研究
2003年7月至2004年7月，在美國(guó)伊力諾伊大學(xué)（香檳校區(qū)）東亞研究中心訪問(wèn)研究。
2007年5月，在美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校參加培訓(xùn)。
2005、2007年，先后參加省委宣傳部考察團(tuán)，分別赴歐洲即澳、新進(jìn)行學(xué)術(shù)文化考察。
自1991年起，多次赴香港、澳門、臺(tái)灣，參加學(xué)術(shù)會(huì)議，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。
自2003年起任香港中文大學(xué)宗教與中國(guó)社會(huì)研究中心學(xué)術(shù)委員、中國(guó)基督教研究社兼職研究員。

書(shū)籍目錄

譯名之爭(zhēng)與早期的《圣經(jīng)》中譯
  一、問(wèn)題之起源
  二、譯名之爭(zhēng)與“委辦本”
  三、結(jié)局與影響
醫(yī)務(wù)傳道方法與“中國(guó)醫(yī)務(wù)傳道會(huì)”的早期活動(dòng)
  一、醫(yī)務(wù)傳道方法之形成
  二、“中國(guó)醫(yī)務(wù)傳道會(huì)”始末
  三、醫(yī)務(wù)傳道方法的初期成就
  四、結(jié)論
基督教傳教士在澳門的早期文化活動(dòng)略論
  一、基督教傳教士在澳門的早期活動(dòng)概述
  二、基督教文化機(jī)構(gòu)在澳門的早期活動(dòng)
  三、澳門與基督教傳教士的文化成就
郭士立與福漢會(huì)
  一、郭士立的對(duì)華傳教思想
  二、福漢會(huì)的建立與發(fā)展
  三、聯(lián)合調(diào)查與福漢會(huì)的結(jié)局
  四、結(jié)語(yǔ)
中華基督教會(huì)廣東協(xié)會(huì)與本色教會(huì)運(yùn)動(dòng)(1919—1949)
  一、從廣東大會(huì)到廣東協(xié)會(huì)
  二、廣東協(xié)會(huì)之發(fā)展
  三、廣東協(xié)會(huì)改組之內(nèi)容及其影響
  四、廣東協(xié)會(huì)與差會(huì)關(guān)系之演變
  五、余論
美北長(zhǎng)老會(huì)與華南基督教會(huì)的本色化過(guò)程
  一、美北長(zhǎng)老會(huì)在華南地區(qū)的早期發(fā)展
  二、本土基督徒力量的發(fā)展
  三、美北長(zhǎng)老會(huì)與合一運(yùn)動(dòng)
  四、美北長(zhǎng)老會(huì)與中華基督教會(huì)廣東協(xié)會(huì)之改組
  五、余論
自立與本色化：19世紀(jì)末20世紀(jì)初基督教對(duì)華傳教戰(zhàn)略之轉(zhuǎn)變
  一、教會(huì)自立運(yùn)動(dòng)的歷史背景
  二、關(guān)于“三自”與本色化的理論探討
  三、20世紀(jì)前期的實(shí)踐概覽

章節(jié)摘錄

　　基督教傳教士最早在廣州成立的文化團(tuán)體是“在華實(shí)用知識(shí)傳播，會(huì)”（ Society for the Diffusion of Useful Knowledge in China）。它是當(dāng)時(shí)在華新教傳教士與英美商人共同發(fā)起，于1834年11月29日在廣州成立的。由商人出錢，由傳教士承當(dāng)具體的工作，是這個(gè)團(tuán)體活動(dòng)的基本模式。根據(jù)該會(huì)《章程》，它的宗旨是“盡其所能，用各種辦法，以廉價(jià)的方式，準(zhǔn)備并出版通俗易懂的、介紹適合于中國(guó)之現(xiàn)狀的實(shí)用知識(shí)的中文書(shū)刊”。《章程》還規(guī)定由中文秘書(shū)負(fù)責(zé)日常事宜，而擔(dān)任這一職務(wù)的通常是傳教士，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間是由裨治文和郭士立擔(dān)任的。①馬地臣等商人則擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)、司庫(kù)一類的職務(wù)。在該會(huì)的策劃和資助下，先后出版的書(shū)籍有郭士立的《萬(wàn)國(guó)綱鑒》和《萬(wàn)國(guó)地理全集》、裨治文的《美理哥合省國(guó)志略》和《廣州方言中文文選》、羅伯聃翻譯的《伊索寓言》等。該會(huì)還接辦了由郭士立創(chuàng)辦的《東西洋考每月統(tǒng)紀(jì)傳》中文月刊。 “在華實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)”的正式活動(dòng)，大多是在廣州進(jìn)行的。上述書(shū)刊的出版，主要是在廣州和南洋。該會(huì)與澳門的關(guān)系主要表現(xiàn)在，其成員郭士立和裨治文等，花費(fèi)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間在澳門編寫(xiě)他們的著作?！　　?/pre>








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