西游記

內(nèi)容概要

《西游記》承接中國(guó)傳統(tǒng)筆記小說(shuō)中神仙、靈怪類(lèi)的傳奇特色，把中國(guó)神魔小說(shuō)推向了頂峰。作者以極其浪漫的文筆和超時(shí)空的想象力，講述唐僧取經(jīng)的故事。并在對(duì)傳統(tǒng)題材進(jìn)行改造的同時(shí)，注入他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受和認(rèn)識(shí)，塑造出極具個(gè)性的人物形象。孫悟空的聰明、孤傲和天生的反抗精神，豬八戒的憨厚純樸，貪讒偷懶、遇難則退的描寫(xiě)，都給人們留下了很深的印象。大鬧天空、三打白骨精的故事，則在民間廣為淬?？梢哉f(shuō)，《西游記》是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的神話(huà)小說(shuō)，是中國(guó)神魔小說(shuō)的典范。
該書(shū)采用手工宣紙制作，紋理美觀(guān)、細(xì)膩柔韌、耐折疊、潔白勻密、潤(rùn)墨性好、防腐防蛀、抗老化等良好性能，有“紙壽千年”的美譽(yù)，是極品藏書(shū)的最佳選擇用紙。文中所有字體均選取古代通行字體，從后往前，豎行排版，盡可能契合古人閱讀習(xí)慣。全文黑色，注釋與批注皆用正好，兩相映襯，厚重深沉又不至枯燥。書(shū)中并配前代木刻版畫(huà)，以簡(jiǎn)潔明了的圖說(shuō)延展、說(shuō)明文章意境。書(shū)中均配豎線(xiàn)行框，將各行文字分離開(kāi)來(lái)。書(shū)中大字小字單行雙行皆居中，行末亦對(duì)齊，每一頁(yè)版面都清爽整齊。字跡清晰，朱墨璨然，品相極佳。

作者簡(jiǎn)介

作者:(明)吳承恩

書(shū)籍目錄

一冊(cè)第一回靈根育孕源流出心性修持大道生第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神第三回四海千山皆拱伏九幽十類(lèi)蠱除名第四回官封弼馬心何足名註齊天意未寧第五回亂蟠桃大聖偷丹反天宮諸神捉怪第六回觀(guān)音赴會(huì)問(wèn)原因小聖施威降大聖第七回八卦爐中逃大聖五行山下定心猿第八回我佛造經(jīng)傳極樂(lè)觀(guān)音奉旨上長(zhǎng)安第九回陳光蕊赴任逢災(zāi)江流僧復(fù)仇赧本第十回老龍王拙計(jì)犯天條魏丞相遺書(shū)託冥史第十一回遊地府太宗還魂進(jìn)瓜果劉全續(xù)配第十二回唐王秉誠(chéng)修大會(huì)觀(guān)音顯像化金蟬第十一回陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧第十四回心猿歸正六賊無(wú)蹤第十五回蛇盤(pán)山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁二冊(cè)第十六回顴音院僧謀寶貝黑風(fēng)山怪竊袈裟第十七回孫行者大鬧黑風(fēng)山觀(guān)世音收伏熊熊隆第十八回觀(guān)音院唐僧脫難高老莊大聖除魔第十九回雲(yún)棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經(jīng)第二十回黃風(fēng)嶺唐僧有難半山中八戒爭(zhēng)先第二十一回護(hù)法設(shè)莊留大聖須彌靈吉定風(fēng)魔第二十二回八戒大戰(zhàn)流沙河木叉奉法收悟淨(jìng)第二十三回三藏不忘本四聖試禪心第二十四回萬(wàn)壽山大倦留故友五莊觀(guān)行者竊人參第二十五回鎮(zhèn)元倦趕捉取經(jīng)僧孫行者大鬧五莊觀(guān)第二十六回孫悟空三島求，萬(wàn)觀(guān)世音甘泉活樹(shù)第二十七回屍魔三戲唐三藏聖僧恨逐莢猴王第二十八回花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔第二十九回脫難江流來(lái)國(guó)土承恩八戒轉(zhuǎn)山林第三十回邪魔侵正法意馬臆心猿第三十一回豬八戒義釋猴王孫行者智降妖怪第三十二回平頂山功曹傳信蓮花洞木母逢災(zāi)三冊(cè)四冊(cè)五冊(cè)六冊(cè)

編輯推薦

崇賢館始置唐代太宗朝。1999年，李克先生及志同道合者復(fù)興其宗旨。以積累、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提供全新國(guó)學(xué)體驗(yàn)館為宏愿。其間，在季羨林、馮其庸等國(guó)學(xué)大師及著名文史學(xué)家傅璇琮、毛佩琦先生指導(dǎo)下，耕注先賢原典，以宣紙線(xiàn)裝精品形式呈奉世人。作為一家國(guó)學(xué)傳播機(jī)構(gòu)，崇賢館始終致力于中華傳統(tǒng)文化的傳承和推廣，以古籍線(xiàn)裝宣紙書(shū)的形式，對(duì)浩繁的史海巨著進(jìn)行經(jīng)典復(fù)刻。不僅如此，崇賢館還延請(qǐng)了傅璇琮、毛佩奇等諸位在國(guó)學(xué)界內(nèi)享有盛譽(yù)的專(zhuān)家和學(xué)者擔(dān)綱學(xué)術(shù)顧問(wèn)，以精益求精的治學(xué)態(tài)度面對(duì)每一部崇賢館的作品，使之成為學(xué)術(shù)史中無(wú)尚的精品。也正因這種孜孜以求的專(zhuān)業(yè)精神，使得崇賢館產(chǎn)品獲得了廣泛的關(guān)注和美譽(yù)，先后被中央領(lǐng)導(dǎo)、國(guó)務(wù)院、國(guó)臺(tái)辦等重要機(jī)構(gòu)選為國(guó)禮，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)選定崇賢館宣紙書(shū)目作為佳禮贈(zèng)送給澳大利亞的孔子學(xué)院，國(guó)臺(tái)辦則將其贈(zèng)送給連戰(zhàn)夫婦，獲贈(zèng)方高度評(píng)價(jià)崇賢館系列為難得一見(jiàn)的佳品。崇賢館正是以這樣的努力和追求為中華國(guó)學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大作出自己不懈的努力。崇賢館藏書(shū)以安徽涇縣宣紙為材料，徽墨印刷，保證千年不褪色、不腐蝕、久折不斷；全部宋式手工裝幀，以錦絲為繩，莊重典雅，堅(jiān)韌耐久，便于翻閱；花綾封面，耿絹包角，廣膠粘頁(yè)，雅致精美，平滑牢固，是值得珍藏的宣紙精品，藏書(shū)涵蓋經(jīng)、史、子、集四庫(kù)精華及歷代碑刻書(shū)畫(huà)真跡，既囊括經(jīng)天緯地之道，又?jǐn)埣奚睚R家之學(xué)，全部繁體豎排，極具古書(shū)風(fēng)韻，堪稱(chēng)“中華傳世珍本藏書(shū)”，具有增值保值特性，如今已成為各地藏家的新寵。目前已形成“家無(wú)線(xiàn)裝，絕非藏家；書(shū)無(wú)崇賢，妄稱(chēng)尊者”的流行趨勢(shì)。

圖書(shū)封面

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