復(fù)社研究

內(nèi)容概要

　　復(fù)社是一個文人組織，但逐漸具備了政黨的社會屬性。從天啟四年（1624）的應(yīng)社成立，張溥、張采、顧夢麟、楊彝、吳昌時、周鍾、楊廷樞等人的主要精力，是讀書、制藝、應(yīng)試，為追求功名而探究“四書”、“五經(jīng)”的真諦和八股文寫作技巧。到崇禎二年復(fù)社成立，登明堂以致君、長郡邑以澤民，成為復(fù)社的基本宗旨，也是復(fù)社人的人生理想。但隨著社會環(huán)境的變化，復(fù)社的社會屬性發(fā)生了微妙的變化。他們不得不關(guān)注朝局的動向，注意官僚集團的結(jié)構(gòu)調(diào)整，復(fù)社由文人組織演變?yōu)橐粋€具有近代政黨某些特性的文人集團，遠遠超越了被黨化的東林。

書籍目錄

序一
　序二
　介于社黨之間的文人組織(代前言)
緒論 源遠流長的文人集結(jié)
　一、從接受供養(yǎng)到走向獨立
　　——文人集團整體性人格演變
　二、從故作高蹈到存意風(fēng)雅
　　——文人集團深層性心理提升
　三、從潛心藝文到胸懷天下
　　——文人集團的政治性凝聚
　四、從同人堂到首善書院
　　——文人集團在政治與學(xué)術(shù)間的擺動
　五、從應(yīng)社到復(fù)社
　　——文人集團的政黨化演變
第一章 張溥的社會活動與復(fù)社成立
　第一節(jié) 從應(yīng)社到廣應(yīng)社
　　一、應(yīng)社的成立與活動
　　二、聯(lián)絡(luò)南北，形成松散的文社聯(lián)合體
　　三、名滿京都，燕臺結(jié)盟
　第二節(jié) 創(chuàng)建復(fù)社
　　一、吳江文人的社事
　　二、尹山大會與復(fù)社成立
　　三、復(fù)社與諸社關(guān)系及組織
　　四、江左江右文爭與豫章諸子加入復(fù)社
　第三節(jié) 復(fù)社領(lǐng)導(dǎo)集團與張溥的領(lǐng)袖地位
　　一、應(yīng)社領(lǐng)導(dǎo)集團的形成
　　二、張溥領(lǐng)袖地位的確立
　　三、張采、錢謙益與復(fù)社
第二章 復(fù)社的大會與社集
　第一節(jié) 復(fù)社大會
　　一、金陵大會的背景
　　二、金陵大會的過程與意義
　　三、虎丘大會前的復(fù)社處境
　　四、虎丘大會的盛況
　　五、第二次虎丘大會
　　六、第三次虎丘大會
　第二節(jié) 局部雅集
　　一、崇禎六年的第二次國門廣業(yè)社
　　二、桃葉渡大會與崇禎九年的第三次國門廣業(yè)社
　　三、崇禎十二年的第四次國門廣業(yè)社
　第三節(jié) 其他形式的集會
　　一、壽宴雅集
　　二、社喪大會
　　三、會吊張溥嫡母、生母
第三章 復(fù)社的政治與學(xué)術(shù)思想
　第一節(jié) 維護社會穩(wěn)定
　　一、關(guān)切民瘼，體現(xiàn)民本思想
　　二、設(shè)立鄉(xiāng)約，維護公序良俗
　　三、懲治刁民，打擊黑惡勢力
　第二節(jié) 復(fù)社的社會理想與士林精神
　　一、懷想三代盛世
　　二、重塑士林精神
　　三、崇尚忠孝節(jié) 義
　第三節(jié) 經(jīng)世致用的治學(xué)思想
　　一、注重實學(xué)濟蒼生
　　二、貫通經(jīng)史立明鏡
　　三、編撰史書彰節(jié) 義
第四章 復(fù)社的社會性質(zhì)
　第一節(jié) 核心成員的自我認識
　第二節(jié) 初具形態(tài)的組織結(jié)構(gòu)
　第三節(jié) 大會、章程與組織聯(lián)絡(luò)
　第四節(jié) 復(fù)社的政治活動
　第五節(jié) 復(fù)社對晚明社會的影響
第五章 復(fù)社的內(nèi)部分歧與演化分流
　第一節(jié) 陳艾及江左右之文爭
　第二節(jié) 回歸書齋
　第三節(jié) 主動卷入政治斗爭
　第四節(jié) 載酒征歌
　第五節(jié) 幾社游離
第六章 復(fù)社災(zāi)難與結(jié)局
　第一節(jié) 裂隙初起
　　一、辛未會試起事端
　　二、鑒定刻稿致慍怒
　　三、關(guān)于《綠牡丹》事件
　第二節(jié) 周之夔與復(fù)社
　　一、怨由心生
　　二、借《軍儲說》生事
　　三、投倚浙黨再發(fā)難
　第三節(jié) 溫體仁對復(fù)社打擊
　　一、視復(fù)社為東林
　　二、陸文聲事件
　　三、張漢儒事件
　第四節(jié) 崇禎對復(fù)社活動的掌控
　　一、制衡東林壓制復(fù)社
　　二、利用矛盾打擊復(fù)社
　　三、見效即收適度容忍
　第五節(jié) 復(fù)社消亡與幾位領(lǐng)袖悲劇
　　一、多元選擇下的名流星散
　　二、阮大鋮的迫害
　　三、誤殺鄭元勛、顧杲
　　四、張采的悲劇
　　五、復(fù)社余響．
第七章 復(fù)社忠義悲歌：殉節(jié) 與起義
　第一節(jié) 提攜漢節(jié) 同生死——左懋第
　　一、冒死出使
　　二、勇爭國體
　　三、生為明臣
　　四、死為忠鬼
　第二節(jié) 一腔忠魂隨朱明——復(fù)社殉節(jié) 烈士
　　一、兩京失守后殉難烈士
　　二、恢復(fù)無望而效死
　　三、鄉(xiāng)關(guān)起義不屈而死
　第三節(jié) 太湖義軍和吳勝兆事件
　　一、太湖義軍
　　二、復(fù)社文人與吳勝兆事件
第八章 復(fù)社忠義悲歌：殉難與抵抗
　第一節(jié) 吳應(yīng)箕與皖南抗戰(zhàn)
　第二節(jié) 錢肅樂與浙東抗戰(zhàn)
　第三節(jié) 揭重熙、楊廷麟與江西抗戰(zhàn)
　第四節(jié) 嶺南豪杰陳邦彥
　　一、膽識謀略過人
　　二、忠義填滿胸膛
　第五節(jié) 貴陽奇才楊文驄
　第六節(jié) 復(fù)社群烈姓氏錄
第九章 復(fù)社領(lǐng)袖的文學(xué)成就
　第一節(jié) 復(fù)社的文學(xué)創(chuàng)作概況
　　一、晚明文壇概況
　　二、復(fù)社文學(xué)創(chuàng)作的基本取向
　　三、復(fù)社文人的文學(xué)活動形態(tài)
　第二節(jié) 張溥及張采的文學(xué)成就
　　一、張溥的文學(xué)研究與批評
　　二、張溥的詩歌
　　三、張溥的散文
　　四、張采的詩文
　第三節(jié) 陳子龍與夏完淳
　　一、陳子龍的生平
　　二、陳子龍的散文
　　三、陳子龍的詩歌
　　四、陳子龍與云間詞派
　　五、少年英才夏完淳
　第四節(jié) 吳應(yīng)箕的文學(xué)成就
　　一、吳應(yīng)箕的生平
　　二、吳應(yīng)箕的詩歌
　　三、吳應(yīng)箕的散文
第十章 復(fù)社的重要遺民文人
　第一節(jié) 劉城的生平與創(chuàng)作
　第二節(jié) 沈壽民的生平與創(chuàng)作
　第三節(jié) 閻爾梅的生平與創(chuàng)作
　第四節(jié) 萬壽祺的生平與文學(xué)成就
　第五節(jié) 冒襄的跌宕人生與文學(xué)活動
　第六節(jié) 復(fù)社其他遺民文人小錄
附錄一 近十年有關(guān)復(fù)社研究的主要論文
附錄二 復(fù)社人名錄
征引著作
后記

章節(jié)摘錄

　　漢代的經(jīng)學(xué)流派，是學(xué)術(shù)的爭論所致。相比于劉安、劉武身邊年齡志趣大致相當?shù)奈娜思瘓F，他們不是文人的集結(jié)，多半是學(xué)術(shù)的承傳關(guān)系，具有同門師徒或親緣上的因素。而且，在年齡上也有相當大的差異。而這些空洞的經(jīng)學(xué)文章，并沒有使?jié)h王朝走向興旺發(fā)達，甚至耽誤了治國方略的有效制定。忠孝節(jié)義，難阻妄行廢立；今古尚書，不救大漢危亡；四家傳詩各有見，戰(zhàn)火紛飛國家亡。在鎮(zhèn)壓黃巾起義過程中強大起來的軍閥為地盤而戰(zhàn)，造成了“白骨露于野，千里無雞鳴”的慘狀。在北方最具有號召力的曹操，成為當時文壇最杰出的領(lǐng)袖。除孔融而外，“建安七子”的其余六人，均完全依附于曹操?！拔何湟韵嗤踔?，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯，并體貌英逸，故俊才云蒸”，基本上還是以政治權(quán)利為核心，形成了不同于供養(yǎng)關(guān)系又實際依附于權(quán)力的文士集團。不同的是，曹氏父子身邊的士流，具有相當明確的專業(yè)性，均以文學(xué)見長，成為全中國的文學(xué)中心。他們一定程度上依附于曹氏父子，但又有相對的獨立性。鄴下文人集團的出現(xiàn)，標志著文人集結(jié)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，由蕪雜的羅致結(jié)合轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)創(chuàng)作的聯(lián)合，甚至是形成完整的創(chuàng)作組織，對于文學(xué)脫離哲學(xué)、史學(xué)而成為獨立的藝術(shù)品類并走向自覺，意義重大。之后，文人的集結(jié)，就帶有政治意氣相近而文學(xué)趣味基本一致的社團性質(zhì)?！　蓵x以后，文人的集結(jié)，一般是共同的雅趣與創(chuàng)作的需要，在共事議政之余形成文人集團。這其中雖然不能排除政治的因素，有不少是政治性的文人雅士集團，也會在政治斗爭中身不由己。但文學(xué)的藝術(shù)的共同追求，成為文人結(jié)合最有魅力的媒介。此后的文人，基本上不需要權(quán)要或貴族供養(yǎng)，雖然也有時會形成特定的依附關(guān)系。文人的地位進一步獨立，絕大多數(shù)文人走向自給，獨立營生，他們一般不會“無以為家”，而是向貴族化方向演進?！　　?/pre>








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