中西翻譯簡史

前言

改革開放30年，助推中國翻譯事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮，勃勃生機(jī)，蔚為壯觀。今天的翻譯，無論在規(guī)模、范圍上，還是在質(zhì)量、水平上，以及對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)上都是史無前例的。隨著我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、快速的發(fā)展和改革開放的不斷深入，我國綜合國力不斷增強(qiáng)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的國際交往日益頻繁。作為服務(wù)于改革開放的先導(dǎo)力量和與世界溝通的橋梁，翻譯的作用愈發(fā)突出。然而，在翻譯需求不斷攀升的同時(shí)，作為翻譯人員主要培養(yǎng)陣地的高校，卻日益暴露出其在翻譯教學(xué)與實(shí)踐之間的脫節(jié)問題。畢業(yè)生翻譯技能不扎實(shí)，知識(shí)面狹窄，往往難以勝任不同專業(yè)領(lǐng)域所需的高層次翻譯工作，致使翻譯領(lǐng)域特別是高級(jí)翻譯領(lǐng)域的供需矛盾日益突出，不能滿足目前的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要。這從數(shù)量上和質(zhì)量上，都對(duì)高水平翻譯人才的培養(yǎng)提出了迫切的要求。為適應(yīng)我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展的需要，促進(jìn)中外交流，培養(yǎng)高層次、應(yīng)用型高級(jí)翻譯專門人才，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)2007年1月23日第23次會(huì)議審議通過設(shè)置翻譯碩士專業(yè)學(xué)位（MTI）。翻譯碩士專業(yè)學(xué)位是我國第18個(gè)碩士層次的專業(yè)學(xué)位，其設(shè)立無疑是繼2006年教育部批準(zhǔn)試辦翻譯本科專業(yè)后我國翻譯學(xué)科建設(shè)取得的又一里程碑式的成果，為我國培養(yǎng)高層次、應(yīng)用型、職業(yè)化的翻譯人才提供了重要途徑，為我國翻譯學(xué)的學(xué)科發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也給我國的外語學(xué)科發(fā)展帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。翻譯碩士專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，能適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)一體化及提高國家國際競(jìng)爭(zhēng)力的需要，適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)需要的高層次、應(yīng)用型、專業(yè)性口筆譯人才。翻譯碩士專業(yè)學(xué)位教育在培養(yǎng)目標(biāo)、師資要求、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法和手段這四點(diǎn)上都與傳統(tǒng)的翻譯方向研究生教育有很大的不同。首先，翻譯碩士專業(yè)學(xué)位教育注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，按口譯或筆譯方向訓(xùn)練學(xué)生的口筆譯實(shí)際操作能力、跨文化交際能力，并為滿足翻譯實(shí)踐積累所需要的百科知識(shí)。這一點(diǎn)與傳統(tǒng)的外國語言文學(xué)學(xué)科中的翻譯研究方向側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的外國語言文學(xué)理論研究能力、學(xué)術(shù)研究能力以及就業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)能力的培養(yǎng)目標(biāo)差別很大。第二，對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的高要求和培養(yǎng)目標(biāo)的應(yīng)用型導(dǎo)向，也要求承擔(dān)翻譯碩士專業(yè)學(xué)位教學(xué)任務(wù)的教師必須具有豐富的口譯或筆譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并了解翻譯教學(xué)的原則。

內(nèi)容概要

全國翻譯碩士專業(yè)學(xué)位（MTI）系列教材包括筆譯、門譯、理論、通識(shí)和工具書五大系列，是國內(nèi)第一套專門針對(duì)MTl學(xué)生編寫的專業(yè)教材，具有專業(yè)化、實(shí)踐性、應(yīng)用型的鮮明特色。整套教材以職業(yè)翻譯技能訓(xùn)練為核心，以應(yīng)用型翻譯理論為指導(dǎo)，配合不同學(xué)科領(lǐng)域的專題訓(xùn)練，旨在完善學(xué)習(xí)者的翻譯學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)，有效提高學(xué)習(xí)者口、筆譯實(shí)踐能力。    本書為翻譯碩士專業(yè)學(xué)位（MTI）專業(yè)選修課教材。    全書共十五章，內(nèi)容系統(tǒng)全面，既有對(duì)中西翻譯史三大發(fā)展階段的宏觀描述，又有對(duì)重大翻譯事件、主要代表人物的具體闡釋，可以幫助學(xué)習(xí)者在掌握中西翻譯史發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)，對(duì)中西譯學(xué)觀念的演變、建立翻譯學(xué)學(xué)科的歷史必然性等有深刻的認(rèn)識(shí)。本書具有以下特點(diǎn)：　　首次明確提出中西翻譯史的整體觀，并在這一觀念的指導(dǎo)下，對(duì)中西翻譯史進(jìn)行歷時(shí)的梳理和共時(shí)的比較，在同類教材的編寫領(lǐng)域中可謂是一次嶄新的、有意義的探索和嘗試；首次將翻譯思想及理論的演變與翻譯史上特定歷史時(shí)期的主流翻譯對(duì)象聯(lián)系起來，并據(jù)此對(duì)中西翻譯史的發(fā)展階段重新進(jìn)行劃分，從而形象、深刻地揭示了中西譯學(xué)觀念的演變；首次將翻譯的職業(yè)化、規(guī)范化以及網(wǎng)絡(luò)翻譯等當(dāng)今生活中的翻譯事件和現(xiàn)象編入翻譯史教材內(nèi)，拉近了與現(xiàn)實(shí)生活的距離，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。

書籍目錄

第一章  當(dāng)代翻譯研究視角下的中西翻譯史　第一節(jié)  不同語言的民族之間的交際需求促成了翻譯的產(chǎn)　第二節(jié)　宗教典籍翻譯拉開了中西翻譯史的帷幕　第三節(jié)　文學(xué)翻譯豐富、深化了對(duì)翻譯的認(rèn)識(shí)　第四節(jié)　非文學(xué)翻譯帶來了翻譯的職業(yè)化時(shí)代第二章　中西翻譯史的分期　第一節(jié)　西方翻譯史上的幾個(gè)主要階段　第二節(jié)  中國翻譯史上的幾個(gè)主要階段第三章　翻譯與宗教（上）：中國的佛教典籍翻譯　第一節(jié)　東漢末年的佛經(jīng)翻譯?　第二節(jié)　兩晉和南北朝時(shí)期的佛經(jīng)翻譯　第三節(jié)　唐宋時(shí)期的佛經(jīng)翻譯第四章　翻譯與宗教（中）：西方的圣經(jīng)翻譯　第一節(jié)　早期圣經(jīng)翻譯與早期基督教的傳播及其權(quán)威地位的建立　第二節(jié)　宗教改革與圣經(jīng)翻譯　第三節(jié)　現(xiàn)代圣經(jīng)翻譯第五章　翻譯與宗教（下）：《圣經(jīng)》的中譯　第一節(jié)　早期傳教士的圣經(jīng)翻譯　第二節(jié)　譯名之爭(zhēng)　第三節(jié)　“官話和合譯本”　第四節(jié)　《圣經(jīng)》的現(xiàn)代譯本第六章　翻譯與知識(shí)傳播（上）：西方的科技翻譯　第一節(jié)　古希臘羅馬時(shí)期的科技翻譯　第二節(jié)  中世紀(jì)時(shí)期的阿拉伯文獻(xiàn)翻譯第七章　翻譯與知識(shí)傳播（下）：我國的科技文獻(xiàn)翻譯　第一節(jié)  中國古代的科技翻譯　第二節(jié)　清末民初的科技翻譯第八章　翻譯與民族語（上）：近代歐洲各國民族語的形成　第一節(jié)　翻譯在英語發(fā)展中的影響　第二節(jié)　馬丁·路德的圣經(jīng)翻譯與德語的形成　第三節(jié)　翻譯與歐洲民族語的發(fā)展第九章　翻譯與民族語（下）：翻譯對(duì)中國文化的影響　第一節(jié)　佛教典籍翻譯對(duì)中國現(xiàn)代語言與文學(xué)的影響　第二節(jié)　清末民初的翻譯與中國的新文化運(yùn)動(dòng)　第三節(jié)　翻譯文學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)的形成與發(fā)展第十章　翻譯與文化價(jià)值的傳遞（上）：歐洲各國對(duì)古希臘典籍的翻譯　第一節(jié)　古羅馬時(shí)期古希臘典籍的拉丁語翻譯　第二節(jié)　文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)古希臘、羅馬典籍的翻譯　第三節(jié)　文藝復(fù)興以后歐洲各國文學(xué)、哲學(xué)著作的互譯第十一章　翻譯與文化價(jià)值的傳遞（下）：我國對(duì)西方社科經(jīng)典的翻譯　第十二章　翻譯與當(dāng)代各國的文化交流（上）：西方對(duì)中國文化典籍的翻譯　第十三章　翻譯與當(dāng)代各國的文化交流（下）：我國新時(shí)期以來對(duì)外國文學(xué)的翻譯　第十四章　中西翻譯思想和理論第十五章　翻譯現(xiàn)狀與展望參考書目

章節(jié)摘錄

翻譯有著與語言一樣悠久的歷史，是人類社會(huì)各民族之間最重要的交際活動(dòng)之一，也是人類社會(huì)最古老的職業(yè)之一。翻譯跨越中西、溝通古今、穿越時(shí)空，是連接不同國家、不同民族與文化的最主要的橋梁。翻譯不僅豐富了各民族的語言，促進(jìn)了各民族文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展，傳播了先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，還為推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步以及人類精神文明的建設(shè)和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。如今，世界已經(jīng)進(jìn)入全球化時(shí)代，翻譯更是成為當(dāng)今人類社會(huì)各國、各民族間不可或缺的重要交際手段和交往途徑。從某種意義上說，人類已經(jīng)天天都生活在翻譯之中：我們的報(bào)章雜志天天都有許多譯自外電的新聞，我們的廣播電臺(tái)、電視臺(tái)天天都在播送或放映經(jīng)過翻譯的外國影視作品，我們的商店天天都在出售附有譯成中文的說明書或使用手冊(cè)的各種進(jìn)口產(chǎn)品，我們的讀者天天都在閱讀經(jīng)過翻譯的世界各國的文學(xué)經(jīng)典、當(dāng)代暢銷書、以及其他各種各樣的讀物。因?yàn)橛辛朔g，我們才看到了舞臺(tái)上說漢語的哈姆雷特，讀到了用中文表述的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，當(dāng)然與此同時(shí)，國外的讀者和觀眾也讀到了或聽到了用英語哭訴的林黛玉，用德語吶喊的魯迅，用俄語吟誦的《詩經(jīng)》、《楚辭》。也因?yàn)橛辛朔g，中國制造的產(chǎn)品才會(huì)銷售到世界各地，中國才可能與世界160多個(gè)國家建立起大使級(jí)的外交關(guān)系。甚至一個(gè)民族的文化能否長存都與翻譯有著密切的關(guān)系。季羨林先生在為《中國翻譯詞典》所寫的序言中就指出，中華文化能夠長存的秘訣有兩條，一是對(duì)印度文化的翻譯，一是對(duì)西方文化的翻譯。他把這兩次翻譯運(yùn)動(dòng)分別稱為“從印度來的水”和“從西方來的水”，并把中華文化比喻為一條河，有時(shí)水滿，有時(shí)水少，但從未枯竭，因?yàn)橛袃晒伤⑷耄３趾突罨渖鷻C(jī)。長達(dá)1，100多年的佛經(jīng)翻譯，使佛教逐漸與中國的本土文化道家學(xué)說和儒家學(xué)說相融合，形成了中國的佛教文化。

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