論語說什么

內(nèi)容概要

　　《論語說什么（傳統(tǒng)文化經(jīng)典現(xiàn)代解讀）》既有學(xué)術(shù)考證的嚴(yán)謹(jǐn)，又沒有較多地展示這些考證；既解說得通俗易懂，又不走到庸俗化；既要說明原委背景，又要與現(xiàn)代社會(huì)聯(lián)系起來；既要尊重專家學(xué)者的觀點(diǎn)，又要闡發(fā)自己的認(rèn)識(shí)。《論語說什么（傳統(tǒng)文化經(jīng)典現(xiàn)代解讀）》帶你走進(jìn)孔子的思想，走進(jìn)傳統(tǒng)文化的世界。

書籍目錄

總序：天人之際話經(jīng)典
序：領(lǐng)悟《論語》
目錄
學(xué)而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉(xiāng)黨篇第十
先進(jìn)篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛(wèi)靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十

章節(jié)摘錄

　　1．1【原文】 子日：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而 不慍，不亦君子乎？”【釋文及解讀】 孔子說：“不斷學(xué)習(xí)并且到一定時(shí)間就去練習(xí)和實(shí)踐它，不是很愉快的 嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來，不是令人高興的事嗎？人們不了解我，但我 并不惱怒，這難道不是君子所為嗎？’，《論語》開篇，便為人們確立了在生活當(dāng)中應(yīng)有的積極態(tài)度和原則，這 就是以愉快和開放的心態(tài)對(duì)待生活中發(fā)生的事情。學(xué)習(xí)，是一件令心智愉悅的事情，全身心地投入學(xué)習(xí)之中，可感受學(xué)習(xí) 帶來的樂趣；有幸結(jié)交有識(shí)之士，與遠(yuǎn)道而來的朋友推心置腹，可感受交往 的快樂；也許一時(shí)不被當(dāng)政者認(rèn)識(shí)和接納，但自己并不生氣，才能感受到修 養(yǎng)的價(jià)值和意義。有學(xué)者指出，孔子在這里所要表達(dá)的意思其實(shí)是這樣的：“一種學(xué)說思 想和主張被時(shí)代社會(huì)所接受采納，就太令人快慰了；要是不被社會(huì)接受，但 依然有志同道合的人來與我探討，也是很高興的事情；當(dāng)思想主張既不被社 會(huì)接受又不被同道理解的時(shí)候也不惱怒，這不就是君子嗎？”今天，不管我們?nèi)绾卫斫饪鬃拥乃枷?，有一點(diǎn)是相同的，那就是人們應(yīng) 該始終以積極的態(tài)度面對(duì)人生，面對(duì)生活的一切，面對(duì)生活中的每一天。在 創(chuàng)造生活的同時(shí)要學(xué)會(huì)享受生活、欣賞生活、感悟生活，因?yàn)樯钪辛钗覀?愉快高興的事情很多很多。《論語》開篇為我們確立了一個(gè)基本的基調(diào)，那就是快樂地生活。把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，爭取使自己的主張被社會(huì)接納，經(jīng)常與朋友討 論感興趣的問題，這都是很愜意的事情。人們一時(shí)不了解我，我也不生氣、不惱怒，這才是君子所為。坦蕩、坦然、坦誠面對(duì)一切，而不要小肚雞腸。我們常感嘆做人難，其實(shí)做人就是修煉。為什么大家不理解我而我又不 生氣呢？因?yàn)榭鬃酉嘈拧暗虏还拢赜朽彙薄?．2【原文】 有子日：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”【釋文及解讀】 孝弟就是孝悌，分別指對(duì)待父母和對(duì)待兄長的態(tài)度行為。有子，姓有，名若，是孔子的學(xué)生，比孔子小43歲。司馬遷在《史記·仲尼弟子列傳》中有一段記載，大意是說孔子死后，其弟子們思慕不已，發(fā) 現(xiàn)有若長相很像孔子，于是就立有若為師。但由于后來有若不能很好地解答 學(xué)生的問題，又被學(xué)生們趕下臺(tái)。有若說：“一個(gè)人孝敬父母、遵從兄長，而喜好犯上，這樣的人很少； 一個(gè)孝敬父母、遵從兄長的人不喜好犯上而喜好作亂，這樣的人不存在。君 子就應(yīng)該做好根本的事情，有了根本，就有了原則。做人的根本是仁，而孝 敬父母、順從兄長就是仁的根本?！庇凶拥倪@一段話，反映了孔子及儒家思想中一個(gè)很重要的觀點(diǎn)：仁以及 仁的根本。不管是犯上還是作亂，在孔子看來都是大逆不道。要做到不犯上、不作 亂，首先要做到孝敬父母，遵從兄長（所謂長子如父）。因?yàn)橐粋€(gè)孝敬父母、順從兄長的人是不會(huì)任意胡為的。所以，君子就應(yīng)該做好安身立命的根本。要有孝心，要有服從意識(shí)，要知道長幼、上下、高低、尊卑、貴賤的區(qū)別。這樣，你就知道了在什么時(shí)候說什么話、做什么事，就懂得了做人做事的 原則。“君子務(wù)本”的觀點(diǎn)在今天有十分重要的意義和價(jià)值。有資料說，日本 企業(yè)招聘員工時(shí)，要了解其在家庭中的表現(xiàn)尤其是對(duì)待父母的態(tài)度。試想，一個(gè)連自己的父母都不孝敬的人會(huì)對(duì)企業(yè)產(chǎn)生忠誠的感情嗎？俗話說“莫以 善小而不為”，就是告訴我們要從點(diǎn)滴做起，樹立自己的目標(biāo)但同時(shí)要打好 做人的基礎(chǔ)，這就是“君子務(wù)本”，本立而道生。儒家的“孝悌”思想推而廣之，就是正確處理縱向人際關(guān)系和橫向人際 關(guān)系的基礎(chǔ)和金鑰匙。在上下級(jí)關(guān)系中，我們要以敬和禮為先，在同級(jí)關(guān)系 中，我們要以認(rèn)同和包容為重。要讓人們知道你富有愛心，樂于服從，先從孝敬父母、尊重兄長、善待 他人做起。1．3【原文】 子日：“巧言令色，鮮矣仁！”【釋文及解讀】 孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人常常缺少仁心?！币?yàn)榭鬃右恢眻?jiān)持認(rèn)為君子當(dāng)“訥于言而敏于行”。花言巧語、裝模作 樣、常常把自己的真實(shí)意圖偽裝隱蔽起來的人，不敢坦然面對(duì)事實(shí)的人，大 多數(shù)是缺少仁德之心的人，也是修養(yǎng)不高的人。此類人物不一定很壞，但絕 對(duì)無助于成事。所謂“成事不足，敗事有余”的人，應(yīng)該包括這樣一些缺少 仁德的人。P1-3

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